【正文】 ⑷． [M].長沙：湖南美術(shù)出版社，2004 ⑸． ⑹． ——當(dāng)代中國土特產(chǎn)包裝的地方性表達(dá)（贛南師范學(xué)院 美術(shù)學(xué)院，江西 贛州 341000）⑺． [J].農(nóng)業(yè)考古,1995(2):245249.⑻． [J].四川大學(xué)學(xué)報,1999(4):7079.⑼． “中國風(fēng)格”[J].裝飾,2007(12):39.⑽． [J].美術(shù),2007(11).⑾． [M].北京:文化藝術(shù)出版社,2006:140.[作者簡介] 張迎（1990），男，陜西科技大學(xué)設(shè)計與藝術(shù)學(xué)院09級本科。專業(yè)：包裝藝術(shù)學(xué)，主要研究方向：工業(yè)類包裝藝術(shù)設(shè)計。聯(lián)系方式通訊地址：陜西科技大學(xué)811信箱 張迎（收）郵編：710021 聯(lián)系電話：***第五篇：運(yùn)輸包裝合理化論文有關(guān)包裝設(shè)計論文運(yùn)輸包裝合理化論文有關(guān)包裝設(shè)計論文基于商品包裝設(shè)計中的和諧觀研究摘 要： 本文提出包裝裝潢設(shè)計理性美的重要性，以當(dāng)下非物質(zhì)社會倡導(dǎo)綠色環(huán)保、和諧的理念為啟示，分析了要在商業(yè)包裝設(shè)計中理性對待商品包裝裝潢設(shè)計，減輕極端浪費的不良現(xiàn)象，論述了商業(yè)包裝設(shè)計者應(yīng)該以端正消費觀念，正確引導(dǎo)消費為設(shè)計的責(zé)任，進(jìn)而分析了商品包裝的重要性，并以“展示本質(zhì)”的設(shè)計理念為契機(jī)，在此基礎(chǔ)上提出了設(shè)計師應(yīng)理性對待商品包裝裝潢設(shè)計，商品包裝設(shè)計應(yīng)符合時代特色與購買習(xí)慣，設(shè)計應(yīng)真正做到“以人為本”。關(guān)鍵詞： 月餅 商品包裝 設(shè)計 和諧一、引言我們生活在一個物質(zhì)交換的世界里，購物活動成為我們?nèi)粘５谋匦瑁问蕉鄻拥某壥袌?、購物中心、商店充塞著?shù)以萬計的商品等待人們的挑選，此時商品包裝的視覺因素成為展示商品優(yōu)勢與消費者選購的基本。包裝設(shè)計（Package Design）不僅僅是一門情感溝通的科學(xué)，更是一門生活的美學(xué)。商業(yè)包裝設(shè)計可以說是一個社會時期文化經(jīng)濟(jì)、科技、生活方式的濃縮。商品經(jīng)包裝是為了求美，滿足消費心理等需要，在我國春秋戰(zhàn)國時期就有“買櫝還珠”的典故，足以說明商業(yè)運(yùn)作中講究的包裝及其工藝精美的重要性。二、理性設(shè)計與消費的提出國家標(biāo)準(zhǔn)《包裝通用術(shù)語》對包裝定義為：“包裝——為了流通過程中保護(hù)產(chǎn)品及為了識別、銷售和方便使用產(chǎn)品，而采用的容器、材料及輔助物等的總稱?！保郏保蓦S著科技經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，高標(biāo)準(zhǔn)精美的包裝設(shè)計不僅可對企業(yè)產(chǎn)品的形象進(jìn)行擴(kuò)展，而且對商品的文化品位、檔次等能進(jìn)一步塑造。為了滿足人們不斷提升的物質(zhì)消費水平，新科技、新材料、新工藝大量應(yīng)用包裝行業(yè)，［2］作為中秋節(jié)的禮品，月餅是聯(lián)系親情的物品，流通時間短暫，而商家大多追求包裝新奇的造型與工藝，包裝精美的極端化追求不但造成材料工藝的浪費，而且對環(huán)境資源人身造成直接或間接危害。在當(dāng)下和諧社會、可持續(xù)發(fā)展中探索包裝設(shè)計的物質(zhì)和精神層面的價值觀念，以及商業(yè)包裝設(shè)計如何做到雙贏，即既滿足消費精神慰藉又滿足消費心理值得商榷。三、商品包裝裝潢設(shè)計的可持續(xù)發(fā)展中秋節(jié)也稱“團(tuán)圓節(jié)”、“仲秋節(jié)”，是我國的傳統(tǒng)節(jié)日。在中秋佳節(jié)國內(nèi)乃至海外僑胞均有祭月、賞月、吃月餅的習(xí)俗。據(jù)文獻(xiàn)記載吃月餅的習(xí)俗始于唐，而“月餅”一詞最早見于南宋吳自牧的《夢粱錄》，月餅原是祭祀月神的貢品之一，明代《西湖游覽志余》“八月十五謂之中秋，民間以月餅相遺，取團(tuán)圓之義”。［3］可以看出人們以月餅的外形來借喻團(tuán)圓之意，故月餅也有“團(tuán)圓餅”之稱謂。月餅作為中國傳統(tǒng)節(jié)日禮品有著豐富的文化內(nèi)涵，是一種特殊的商品，有著深厚的文化基礎(chǔ)與風(fēng)俗人情內(nèi)涵。在特定的時間里吃月餅不僅可以品味其中的文化內(nèi)涵，而且可以增強(qiáng)與家人的親情，凝聚海內(nèi)外華夏子孫間的深厚感情。在月餅包裝內(nèi)涵里有一種質(zhì)樸的美、純潔的美，隨著物質(zhì)文明的高度發(fā)展，消費水平的提高，人們對包裝美的追求提出了更高的要求，月餅包裝由最初的麻紙、紙盒包裝的質(zhì)樸形態(tài)逐漸向奢華發(fā)展。高標(biāo)準(zhǔn)的包裝設(shè)計應(yīng)該是形式、功能、材料、技術(shù)等因素的綜合，在包裝設(shè)計中商家看中的是利潤，市場則認(rèn)準(zhǔn)的是質(zhì)量，因此，通過設(shè)計調(diào)整買賣雙方的利益矛盾成為設(shè)計的唯一手段。由于人們物質(zhì)欲望的膨脹、市場品牌競爭激烈等，大量新材料、新工藝、新技術(shù)所構(gòu)造奇特的包裝屢見不鮮，導(dǎo)致人們對月餅包裝的目的產(chǎn)生了懷疑，大多消費者自己也搞不清楚是在買商品還是在買包裝，只有太多的無奈。據(jù)統(tǒng)計：，其中80%—90%來自大中城市，但目前我國的城市垃圾處理率僅為50%左右，%的速度增長，其中大約有1/3屬于商業(yè)包裝廢棄物。現(xiàn)實中除了大量的月餅包裝外，還有營養(yǎng)品、電子產(chǎn)品等缺乏誠信的包裝設(shè)計，在和諧社會發(fā)展的前提下低碳設(shè)計、綠色設(shè)計等不能成為一個口號。國家應(yīng)該制定實施相關(guān)嚴(yán)格標(biāo)準(zhǔn)與針對性的行業(yè)規(guī)范，進(jìn)行制約，減少材料浪費，加強(qiáng)回收利用環(huán)節(jié)，可減少對海洋土地的間接污染，甚至避免材料對人身健康造成的間接危害。［4］改變?nèi)藗儌鹘y(tǒng)憑借“盒子”判斷商品的檔次的不良心態(tài)，以及設(shè)計師商家憑借外觀，外包裝越體面、越貴重的商品促銷手段。地球現(xiàn)實資源環(huán)境已經(jīng)不允許我們極盡奢華、鋪張浪費，如時下能源的緊缺、物價的上漲等現(xiàn)象就已告訴我們已經(jīng)超前支取資源太多，應(yīng)該馬上反省，如日本在發(fā)展經(jīng)濟(jì)時期曾經(jīng)忽視環(huán)境問題，對環(huán)境造成較大創(chuàng)傷，但此后通過“愛知世界博覽會”等活動大力倡導(dǎo)綠色、和諧的理念，對環(huán)境資源等改善有明顯的效果。也可能由于日本地處島國，可能比其它地大物博的國家有先見的危機(jī)意識，日本的設(shè)計如“無印良品”追求一種“No Design”譯為“看不到的設(shè)計”倡導(dǎo)一種“展示本質(zhì)”的設(shè)計原則。［5］同于我國儒家所倡導(dǎo)的“文質(zhì)彬彬”設(shè)計理念。當(dāng)下，與生活緊密關(guān)聯(lián)的商業(yè)包裝設(shè)計更應(yīng)減少對材料工藝等的浪費現(xiàn)象，國家監(jiān)督杜絕假、大、空的商業(yè)包裝設(shè)計風(fēng)氣，通過商業(yè)引導(dǎo)精良的設(shè)計美學(xué)理念，促使人與自然的和諧發(fā)展。誠然，在空前繁榮的商業(yè)品牌競爭中，包裝材料、印刷工藝的精良、結(jié)構(gòu)的精美，能刺激消費者的購買欲望，但關(guān)鍵還是要靠品牌的口碑、品牌的質(zhì)量和商家的誠信等無形的價值因素。正如那句老話“金杯銀杯不如老百姓口碑”。雖然可以把商業(yè)包裝設(shè)計中的技術(shù)因素可以看作是調(diào)節(jié)和改變?nèi)伺c自然關(guān)系的物質(zhì)力量，溝通人與社會的中介，但當(dāng)下月餅包裝中過于對高新技術(shù)、材料的應(yīng)用無疑是為了開拓商品的審美視野、提升審美價值及符合節(jié)日喜慶的氛圍，卻往往給商品無形增加過多的附加值，大多直接導(dǎo)致商業(yè)包裝華而不實、嘩眾取寵的視覺設(shè)計。［6］縱觀時下商場眾多品牌的月餅包裝設(shè)計，材料形式呈多樣化，印刷工藝技術(shù)復(fù)雜化發(fā)展，而在功能上卻多半是單一或者缺失。短暫的節(jié)日過后遺留大量華而不實的不可重復(fù)利用的材料、短期不可降解性、缺乏回收設(shè)施等問題突出，大量城市商業(yè)垃圾涌向周邊郊區(qū)，對環(huán)境與人身間接造成不小的危害。有數(shù)據(jù)顯示：如每回收一噸廢鋼鐵，可減少75%的空氣污染、97%的水污染和固體廢物，比用礦石煉鋼節(jié)約冶煉費47%；每回收一噸廢紙，節(jié)省木材3立方米，節(jié)省堿300公斤，比等量生產(chǎn)好紙減少污染74%的換算可節(jié)約不少資源。這些觸目驚心的數(shù)據(jù)告訴我們那些煞費苦心的特殊外包裝，怪異不合理的單體內(nèi)包裝（材料多為塑料等有害不宜降解材料）結(jié)構(gòu)形式的大量應(yīng)用，并不是時下社會與老百姓所需要的理想的商品包裝設(shè)計。法國美術(shù)家保羅蘇里奧（Psouriau）曾說：“美同有用之間不會有沖突，正是完全有用的東西才存在真的美?！保?］如果商家與設(shè)計部門能以“展解的材料，政府加強(qiáng)對包裝材料回收利用設(shè)施的建設(shè)監(jiān)管等，那么設(shè)計會讓我們的生活更美好。和諧社會的倡導(dǎo)是個大的時代環(huán)境主題，這促使我們必須遵守可持續(xù)發(fā)展觀，用理性的物質(zhì)文明促進(jìn)精神文明的建設(shè)。四、發(fā)展理性的包裝設(shè)計和諧觀當(dāng)下，經(jīng)濟(jì)全球化進(jìn)程，無非是發(fā)達(dá)資本主義國家，對發(fā)展中國家在文化、經(jīng)濟(jì)上的隱性侵略，比如發(fā)展中國家有大量可污染的環(huán)境、有大量可使用的廉價勞動力、有大量可以浪費的資源等因素，這可能正是發(fā)達(dá)資本主義國家所看重的市場開發(fā)。那些具有高污染及不可降解有害的商業(yè)包裝基本都出現(xiàn)在發(fā)展中國家。我國在現(xiàn)階段非物質(zhì)社會發(fā)展中的商業(yè)包裝設(shè)計，不可盲目追求視覺上的“耀眼”，應(yīng)合理使用高科技、高尖端的、避免污染危害較大的包裝材料與工藝，重要的是積極開發(fā)具有自己本土（質(zhì)樸形式、傳統(tǒng)工藝）特色的“綠色”材料與工藝，尤其是與人們生活息息相關(guān)的商品包裝設(shè)計，要特別注重材料的地域性、文化性、易降解性、重復(fù)利用性等選擇。［8］如片面追求商業(yè)包裝視覺上的新異，只會成為“邯鄲學(xué)步”，逐漸失去個性，最終迷失“自我”特色。五、結(jié)語現(xiàn)代科技信息進(jìn)步促進(jìn)社會空前發(fā)展，21世紀(jì)網(wǎng)絡(luò)信息化的普及對人們的生活習(xí)慣、生活節(jié)奏和購買方式產(chǎn)生了很大影響，越來越多的消費者足不出戶，通過網(wǎng)絡(luò)購物已經(jīng)成為時尚，消費者越來越關(guān)心商品質(zhì)量、包裝、價格、送貨等問題，在這種特殊商業(yè)運(yùn)作環(huán)境下更應(yīng)該積極提倡以人為本適度的商業(yè)包裝設(shè)計觀，因為設(shè)計是一種責(zé)任，也是一種態(tài)度。參考文獻(xiàn)：［1］［M］.北京：中國紡織出版社，2005，12：1.［2］朱國勤，［M］.上海：上海人民美術(shù)出版社，2005，8.［3］［M］.南寧：廣西民族出版社，2003，1：207209.［4］張俊，［J］.重慶：包裝工程，2009，12：236252.［5］［M］.北京：中國青年出版社，2009，11：122.［6］胡成明，［J］.重慶：包裝工程，2007，6：194196.［7］［M］.北京：清華大學(xué)出版社，2006，7：138.［8］［J］.重慶：包裝工程，2009，1：171.