【正文】 意義。②“大眼睛”這種結(jié)構(gòu)是修飾與被修飾的關(guān)系，其中“限睛”具有“被修飾”這樣的語(yǔ)法意義。③同樣的語(yǔ)法單位組成的結(jié)構(gòu)，反映了不同的語(yǔ)法意義，這是通過(guò)不同的詞序來(lái)體現(xiàn)的。4．舉例說(shuō)明基本詞匯的特點(diǎn)，并簡(jiǎn)要說(shuō)明這些特點(diǎn)之間的相互影響。答： ①基本詞匯具有三個(gè)特點(diǎn)：一是全民常用性，如“人、看、手、水”這些詞不分階級(jí)和階層，全民都使用；二是穩(wěn)固性，很少變化，如“人、山、火”這些詞；三是構(gòu)詞能力強(qiáng)，如“地”可以構(gòu)成“地址、地道、地理、土地、山地”等詞。②基本詞匯義的三個(gè)特點(diǎn)互相影響，它的全民常用性要求它保持穩(wěn)定，同時(shí)也被用來(lái)構(gòu)成新詞，構(gòu)詞能力強(qiáng)使基本詞匯在使用上更為普遍，這又強(qiáng)化了全民常用性。?現(xiàn)代漢民族的共同語(yǔ)是什么? 答：①共同語(yǔ)是在一種方言的基礎(chǔ)上形成的一個(gè)民族或一個(gè)國(guó)家通用的語(yǔ)言。②現(xiàn)代漢民族的共同語(yǔ)就是普通話(huà)，它以北京語(yǔ)音為標(biāo)準(zhǔn)音，以北方話(huà)為基礎(chǔ)方言，以典范的現(xiàn)代白話(huà)文著作位語(yǔ)法規(guī)范。6．什么是雙語(yǔ)現(xiàn)象?雙語(yǔ)現(xiàn)象隨著社會(huì)的發(fā)展會(huì)出現(xiàn)怎樣的結(jié)果?答：①雙語(yǔ)現(xiàn)象就是不同民族的雜居地區(qū)一個(gè)民族(或其中的多數(shù)人)能同時(shí)講兩種不同語(yǔ)言的現(xiàn)象。②雙語(yǔ)現(xiàn)象的發(fā)展有兩種結(jié)果：如果兩個(gè)民族向融合的方向發(fā)展，相互間的關(guān)系越來(lái)越密切，其中一個(gè)民族就會(huì)放棄自己的語(yǔ)言，完成語(yǔ)言的融合；如果兩個(gè)民族向分離的方向發(fā)展，那么它們就繼續(xù)各說(shuō)自己的語(yǔ)言，語(yǔ)言各自獨(dú)立。第五篇：語(yǔ)言學(xué)概論答案電大漢本語(yǔ)言學(xué)概論作業(yè)形考答案1導(dǎo)言、第一章、第二章一、名詞解釋歷時(shí)語(yǔ)言學(xué)——就各種語(yǔ)言的歷史事實(shí)用比較的方法去研究它的“親屬”關(guān)系和歷史發(fā)展的，叫歷時(shí)語(yǔ)言學(xué)。語(yǔ)言——語(yǔ)言是一種社會(huì)現(xiàn)象，是人類(lèi)最重要的交際工具和進(jìn)行思維的工具。就語(yǔ)言本身的結(jié)構(gòu)來(lái)說(shuō)，語(yǔ)言是由詞匯和語(yǔ)法構(gòu)成的系統(tǒng)。符號(hào)——符號(hào)是用來(lái)代表事物的一種形式，詞這樣的符號(hào)是聲音和意義相結(jié)合的統(tǒng)一體。任何符號(hào)都是由聲音和意義兩方面構(gòu)成的。語(yǔ)言的二層性——語(yǔ)言是一種分層裝置，其底層是一套音位；上層是音義結(jié)合的符號(hào)和符號(hào)的序列，這一層又分為若干級(jí)，第一級(jí)是語(yǔ)素，第二級(jí)是由語(yǔ)素構(gòu)成的詞，第三級(jí)是由詞構(gòu)成的句子。社會(huì)現(xiàn)象——語(yǔ)言是一種社會(huì)現(xiàn)象和人類(lèi)社會(huì)有緊密的聯(lián)系。所謂“社會(huì)”，就是指生活在一個(gè)共同的地域中，說(shuō)同一種語(yǔ)言，有共同的風(fēng)俗習(xí)慣和文化傳統(tǒng)的人類(lèi)共同體。語(yǔ)言對(duì)于社會(huì)全體成員來(lái)說(shuō)是統(tǒng)一的、共同的；另一方面，語(yǔ)言在人們的使用中可以有不同的變異、不同的風(fēng)格。二、填空結(jié)構(gòu)主義語(yǔ)言學(xué)包括布拉格學(xué)派、哥本哈根學(xué)派、美國(guó)描寫(xiě)語(yǔ)言學(xué)三個(gè)學(xué)派。歷史比較語(yǔ)言學(xué)是在19世紀(jì)逐步發(fā)展和完善的，它是語(yǔ)言學(xué)走上獨(dú)立發(fā)展道路的標(biāo)志。人的大腦分左右兩半球，大腦的左半球控制語(yǔ)言活動(dòng)，右半球掌管不需要語(yǔ)言的感性直觀(guān)思維。一個(gè)符號(hào)，如果沒(méi)有意義，就失去了存在的必要，如果沒(méi)有聲音，我們就無(wú)法感知，符號(hào)也就失去了存在的物質(zhì)基礎(chǔ)。用什么樣的語(yǔ)音形式代表什么樣的意義，完全是由使用這種語(yǔ)言的社會(huì)成員約定俗成。語(yǔ)言符號(hào)具有任意性和線(xiàn)條性特點(diǎn)。語(yǔ)言的底層是一套音位，上層是符號(hào)和符號(hào)的序列，可以分為若干級(jí)，第一級(jí)是語(yǔ)素，第二級(jí)是詞，第三級(jí)是句子。語(yǔ)言系統(tǒng)中的所有符號(hào)，既可以同別的符號(hào)組合，又可以被別的符號(hào)替換，符號(hào)之間的這兩種關(guān)系是組合和聚合。組合是指符號(hào)與符號(hào)相互之間在功能上的聯(lián)系，聚合是指符號(hào)在性質(zhì)上的歸類(lèi)。三、判斷正誤（正確的打鉤，錯(cuò)誤的打叉）文字是人類(lèi)最重要的交際工具。（）地主階級(jí)和農(nóng)民階級(jí)之間沒(méi)有共同語(yǔ)言，這說(shuō)明語(yǔ)言是有階級(jí)性的。（）在現(xiàn)代社會(huì)，文字比語(yǔ)言更加重要。（）現(xiàn)代社會(huì)，溝通的方式很多，語(yǔ)言的重要性日漸削弱。（）語(yǔ)言是思維的工具，沒(méi)有語(yǔ)言，人類(lèi)就無(wú)法思維。（√）語(yǔ)言和思維互相依存，共同發(fā)展。（√）任何一種符號(hào)，都是由內(nèi)容和意義兩個(gè)方面構(gòu)成的。（）從本質(zhì)上看，語(yǔ)言其實(shí)是一種符號(hào)系統(tǒng)。（√）人類(lèi)選擇語(yǔ)音而不是色彩、手勢(shì)作為語(yǔ)言符號(hào)的形式，是因?yàn)檎Z(yǔ)音比較好（）語(yǔ)言符號(hào)的約定俗成是指語(yǔ)音形式和意義內(nèi)容的結(jié)合是社會(huì)成員共同約定認(rèn)同的。（√）四、問(wèn)答題語(yǔ)言的作用是什么？同社會(huì)有什么樣的聯(lián)系？語(yǔ)言是表達(dá)思想、進(jìn)行交際的工具，是人類(lèi)最重要的交際工具。語(yǔ)言是一種社會(huì)現(xiàn)象和人類(lèi)社會(huì)有緊密的聯(lián)系。所謂“社會(huì)”，就是指生活一個(gè)共同的地域中，說(shuō)同一種語(yǔ)言，有共同的風(fēng)俗習(xí)慣和文化傳統(tǒng)的人類(lèi)共同體，即一般所說(shuō)的部落、部旅和民族。每一個(gè)社會(huì)都必須有自己的語(yǔ)言，因?yàn)?，語(yǔ)言是組成社會(huì)的一個(gè)不可缺少的因素。人與人之間的聯(lián)系得靠語(yǔ)言來(lái)維持。有了語(yǔ)言，生活在社會(huì)中的人才能共同生產(chǎn)、共同生活、共同斗爭(zhēng)，協(xié)調(diào)在同自然力的斗爭(zhēng)中，在生產(chǎn)物質(zhì)資料的斗爭(zhēng)中的共同行動(dòng)。沒(méi)有語(yǔ)言，人與人之間的聯(lián)系就會(huì)中斷，社會(huì)就會(huì)解體。語(yǔ)言對(duì)于社會(huì)全體成員來(lái)說(shuō)是統(tǒng)一的，共同的，但在人們的使用中可以有不同的變異、不同的風(fēng)格。怎樣理解語(yǔ)言是一種特殊的社會(huì)現(xiàn)象？語(yǔ)言有沒(méi)有階級(jí)性？為什么？答：語(yǔ)言是一種特殊的社會(huì)現(xiàn)象，是人類(lèi)最重要的交際工具。這首先可以從語(yǔ)音與語(yǔ)義的結(jié)合關(guān)系以及世界語(yǔ)言的多樣性來(lái)加以說(shuō)明。語(yǔ)言都是由語(yǔ)音和語(yǔ)義結(jié)合而成的，但相同的意義，在不同的語(yǔ)言中就能用不同的聲音來(lái)表達(dá)；在同一語(yǔ)言中也有用相同的聲音來(lái)表達(dá)不同的意義的情形；可見(jiàn)，語(yǔ)音與語(yǔ)義怎樣結(jié)合成特定的語(yǔ)言成分決定于一定社會(huì)集體的意志，決定于“約定俗成”的社會(huì)習(xí)慣。其次，從語(yǔ)言與社會(huì)相互依存的關(guān)系中也可以說(shuō)明語(yǔ)言是社會(huì)現(xiàn)象。一方面，語(yǔ)言依存于社會(huì)，語(yǔ)言是隨著人類(lèi)社會(huì)的產(chǎn)生而產(chǎn)生的，只有人類(lèi)才有語(yǔ)言。另一方面，社會(huì)不能沒(méi)有語(yǔ)言，語(yǔ)言是人類(lèi)區(qū)別于其它動(dòng)物的一個(gè)重要標(biāo)志。作為交際工具的語(yǔ)言是全民的，沒(méi)有階級(jí)性。第一，從語(yǔ)言的創(chuàng)造者和語(yǔ)言的服務(wù)對(duì)象來(lái)看，語(yǔ)言是在許多時(shí)代中為全民所創(chuàng)造出來(lái)和豐富起來(lái)的。人類(lèi)出現(xiàn)時(shí)語(yǔ)言就同時(shí)產(chǎn)生了，那時(shí)的人類(lèi)社會(huì)不分階級(jí)，語(yǔ)言只能是全民所創(chuàng)造并為全民服務(wù)的。第二，從語(yǔ)言本身的情況來(lái)看，不同階級(jí)可能創(chuàng)造并運(yùn)用一些自己的專(zhuān)門(mén)的詞和語(yǔ)，形成所謂階級(jí)習(xí)慣語(yǔ)，但是階級(jí)習(xí)慣語(yǔ)并不就是語(yǔ)言，它沒(méi)有自己的語(yǔ)法結(jié)構(gòu)和基本詞匯。什么是語(yǔ)言符號(hào)的任意性？從哪些地方看出來(lái)語(yǔ)言具有任意性？答：語(yǔ)言符號(hào)的任意性是指語(yǔ)言符號(hào)的音與義的結(jié)合是任意的，由社會(huì)約定俗成。不同語(yǔ)言可以用不同的音來(lái)表示相同的事物（如漢語(yǔ)的“shū”和英語(yǔ)的“book”），也可以用相同的、類(lèi)似的音來(lái)表示不同的事物（如：漢語(yǔ)的“哀”和英語(yǔ)的“I”）。這些都是符號(hào)任意性的表現(xiàn)。語(yǔ)言是自然現(xiàn)象還是社會(huì)現(xiàn)象？為什么？答：語(yǔ)言是社會(huì)現(xiàn)象，它不是自然現(xiàn)象，也不是個(gè)人現(xiàn)象。①語(yǔ)言是社會(huì)現(xiàn)象和人類(lèi)社會(huì)有著十分緊密的聯(lián)系，語(yǔ)言隨社會(huì)的產(chǎn)生而產(chǎn)生，隨社會(huì)的發(fā)展而發(fā)展，隨社會(huì)的分化統(tǒng)一而分化統(tǒng)一，可見(jiàn)，語(yǔ)言絕不是自然現(xiàn)象。②從語(yǔ)言的音義關(guān)系可以看出語(yǔ)言不是自然現(xiàn)象，而是由一定的社會(huì)集團(tuán)約定俗成的；如果語(yǔ)言是自然現(xiàn)象，是天生的，世界上的語(yǔ)言就應(yīng)該是一樣的，如果沒(méi)有區(qū)別，而實(shí)際上世界上不但有各種各樣的語(yǔ)言，還有眾多的方言。什么是組合關(guān)系？什么是聚合關(guān)系？它們對(duì)于語(yǔ)言運(yùn)用有什么樣的意義？ 答：語(yǔ)言符號(hào)中每個(gè)符號(hào)都處在既可以和別的符號(hào)組合，又可以被別的符號(hào)替換這樣兩種關(guān)系中。符號(hào)和符號(hào)組合起來(lái)的關(guān)系稱(chēng)為符號(hào)的組合關(guān)系。語(yǔ)言符號(hào)的組合方式處于一個(gè)前后相續(xù)的鏈條狀，在鏈條的某一環(huán)節(jié)上能夠互相替換的符號(hào)具有某種相同的作用，它的自然地聚集成群，它的彼此的關(guān)系叫做聚合關(guān)系。組合關(guān)系和聚合關(guān)系是語(yǔ)言系統(tǒng)中的兩種根本關(guān)系。不但語(yǔ)言符號(hào)（詞、語(yǔ)素）處在這兩種關(guān)系之中，而且構(gòu)造符號(hào)的音位和意義也都處在這兩種關(guān)系之中。組合關(guān)系和聚合關(guān)系是組成語(yǔ)言系統(tǒng)的一個(gè)綱，是我們觀(guān)察、分析、歸納錯(cuò)綜復(fù)雜的語(yǔ)言現(xiàn)象的一把總鑰匙。語(yǔ)言符號(hào)的系統(tǒng)性體現(xiàn)在哪些方面？答：語(yǔ)言符號(hào)不是互不相干的一盤(pán)散沙，而是有組織、有條理的系統(tǒng)。語(yǔ)言符號(hào)的系統(tǒng)性體現(xiàn)在語(yǔ)言是一種分層裝置，這種裝置靠組合和替換來(lái)運(yùn)轉(zhuǎn)。語(yǔ)言的底層是一套音位，上層是音義結(jié)合的符號(hào)和符號(hào)的序列，這一層又分若干級(jí)。第一級(jí)是語(yǔ)素，第二級(jí)是由語(yǔ)素構(gòu)成的詞，第三級(jí)是由詞構(gòu)成的句子。詞和句子都是符號(hào)的序列。語(yǔ)言這個(gè)分層裝置的運(yùn)轉(zhuǎn)是組合和替換，即符號(hào)的組合關(guān)系和聚合關(guān)系。作業(yè)形考答案2 第三章 語(yǔ)音一、名詞解釋音素：是人類(lèi)語(yǔ)言從音質(zhì)角度劃分出來(lái)的最小的語(yǔ)音單位。元音：發(fā)音時(shí)氣流不受阻的音叫元音，如漢語(yǔ)拼音方案中的字母a、e、o、i、u、252。輔音：發(fā)音時(shí)氣流受阻的音叫輔音，漢語(yǔ)拼音方案字母中除a、e、o、i、u、252。之外的其它字母代表的音屬于輔音。自由變體：音位的自由變體就是能出現(xiàn)在同樣的語(yǔ)言環(huán)境之中而不能區(qū)別意義的兩個(gè)或兩個(gè)以上的音。發(fā)音部位：指發(fā)輔音時(shí)氣流受阻的部位。二、填空語(yǔ)音的發(fā)音、傳遞、感知三個(gè)環(huán)節(jié)，分別對(duì)應(yīng)于語(yǔ)音的生理、物理、心理三個(gè)方面的屬性。語(yǔ)音同其它聲音一樣，也具有音高、音重、音長(zhǎng)和音質(zhì)四個(gè)要素。人類(lèi)的發(fā)音器官可分為動(dòng)力（肺）、發(fā)音體（聲帶）、共鳴腔（口、鼻、咽腔）三大部分。在發(fā)音器官中，唇、舌頭、軟腭、小舌、聲帶等是能夠活動(dòng)的，叫做主動(dòng)發(fā)音器官。根據(jù)發(fā)音特點(diǎn)，音素可以分為元音和輔音兩類(lèi)，例如漢語(yǔ)音節(jié)中的聲母，主要就是由輔音充當(dāng)?shù)摹Ｃ總€(gè)元音的音質(zhì)是由舌位的高低、前后、嘴唇的圓展三個(gè)方面的因素決定的。三、單項(xiàng)選擇題從自然屬性角度劃分出來(lái)的最小語(yǔ)音單位是（C）。A、元音B、輔音C、音素D、音位漢語(yǔ)拼音方案是以（C）字母為基礎(chǔ)制訂的。A、英語(yǔ)B、法語(yǔ)C、拉丁D、希臘漢語(yǔ)拼音中的252。、c、h，國(guó)際音標(biāo)分別寫(xiě)作（B）。A、u c hB、y ts‘ xC、u ch hD、x y k下列說(shuō)法，（A）是正確的。A、音高具有區(qū)別意義的作用B、婦女的聲帶比男子要厚 C、漢語(yǔ)中音長(zhǎng)具有區(qū)別意義的作用D、漢語(yǔ)“天”、“空”兩個(gè)音節(jié)的音高不同下列說(shuō)法，只有（D）正確。A、振幅越大，聲音就越弱B、振幅越大，聲音就越長(zhǎng) C、頻率越多，聲音就越低D、頻率越多，聲音就越高對(duì)發(fā)音器官功能的描述，（B）是正確的。A、聲帶在發(fā)音中的作用是次要的B、舌頭的活動(dòng)，起了調(diào)節(jié)共鳴器形狀的作用 C、口腔中最為靈活的部位是上腭D、聲帶、舌頭等是被動(dòng)發(fā)音器官關(guān)于元音和輔音的區(qū)別的描述，（C）是正確的。A、元音發(fā)音時(shí)間短暫，輔音發(fā)音時(shí)間較長(zhǎng)B、輔音發(fā)音響亮，元音發(fā)音不響亮C、發(fā)輔音氣流受阻，發(fā)元音氣流不受阻D、發(fā)元音和輔音發(fā)音器官的各個(gè)部位均衡緊張下列漢語(yǔ)拼音和國(guó)際音標(biāo)對(duì)應(yīng)正確的一組是（C）。A、ē—[e]B、j—[y]C、h—[x]D、b—[b]下列發(fā)音方法完全相同的一組輔音是（D）。A、[t]—[d]B、[b]—[p]C、[s]—[z]D、[t]—[k]下列各組元音區(qū)別的描述，（A）是錯(cuò)誤的。A、i和y的區(qū)別是舌位前后不同B、u和o的區(qū)別是舌位高低不同 C、a和ā的區(qū)別是舌位前后不同D、i和a的區(qū)別是舌位高低不同1下列各組輔音，區(qū)別特征為清濁對(duì)立的一組是（D）。A、[x]—[h]B、[t]—[k]C、[s]—[f]D、[z]—[s]1下列說(shuō)法，（A）是正確的。A、音位具有區(qū)別意義的作用B、音素具有區(qū)別意義的作用 C、聲母具有區(qū)別意義的作用D、韻母具有區(qū)別意義的作用1我們?cè)谀睢袄匣ⅰ睍r(shí)，通常要把“老”念成陽(yáng)平，這種變化叫做（B）。A、同化B、異化C、弱化D、脫落四、分析題根據(jù)發(fā)音特點(diǎn)描述，在下圖中用相應(yīng)的國(guó)際音標(biāo)標(biāo)出來(lái)（書(shū)P60）（1）舌面后半低不圓唇元音；a（2）舌面前半高不圓唇元音；e（3）舌面前低不圓唇元音；a（4）舌面后高圓唇元音；u（5）舌面前高圓唇元音；y（6）舌面后半高不圓唇元音。R分析下列輔音的發(fā)音特點(diǎn)①[k]舌面后，清，不送氣，塞音②[x]舌面后，清擦音 ③[b]雙唇，濁，塞音④[ts‘]舌尖后，清，送氣，塞擦音說(shuō)明下面各組音素的區(qū)別特征①[p]—[p‘]不送氣—送氣②[s]—[z]清—濁③[tc]—[tc‘]不送氣—送氣④[y]—[i]圓唇—不圓唇用嚴(yán)式國(guó)際音標(biāo)給下面的漢字注音（聲調(diào)不作要求）。①我們的生活充滿(mǎn)陽(yáng)光[wo][men][te][seh][xuo][tson][man][jah][kuh] ②積極參加網(wǎng)上學(xué)習(xí)[tGi][tGi][ts’an][tGia][wah][sah][G252。e][Gi]六、問(wèn)答題聽(tīng)別人說(shuō)話(huà)，在沒(méi)有看見(jiàn)人的情況下，為什么我們能聽(tīng)出是男子說(shuō)話(huà)還是婦女說(shuō)話(huà)？是大人說(shuō)話(huà)還是小孩說(shuō)話(huà)來(lái)呢？請(qǐng)結(jié)合語(yǔ)音知識(shí)加以說(shuō)明。答：這是由于男子和婦女、大人和兒童的音高不同造成的。音高就是聲音的高低，它取決于音波的頻率。頻率大聲音就高，頻率小聲音就低。語(yǔ)音的高低和人的聲帶的長(zhǎng)短、厚薄松緊有關(guān)。一般說(shuō)來(lái)，婦女和兒童的聲帶短而薄，所以說(shuō)話(huà)時(shí)聲音高一些，男子的聲帶長(zhǎng)而厚，所以說(shuō)話(huà)的聲音低一些。這樣，我們就根據(jù)聲音的高低可以在沒(méi)有看見(jiàn)人的情況下，聽(tīng)出是男子還是女子，是大人還是小孩說(shuō)話(huà)了。音高在漢語(yǔ)中具有區(qū)別意義的作用，請(qǐng)舉例說(shuō)明。答：漢語(yǔ)的聲調(diào)有區(qū)別詞的語(yǔ)音形式的作用。它是由音的高低變化表現(xiàn)出來(lái)的。同一個(gè)音節(jié)，聲調(diào)不同，詞或語(yǔ)素的語(yǔ)音形式就不同，因而意義也不同。例如：“媽、麻、馬、罵”的音音、輔音和它的組合的順序是一樣的，都是/ma/，只是由于音高變化不同才使它們成為語(yǔ)音形式不同，意義迥異的四個(gè)語(yǔ)音單位?？梢?jiàn)音高變化產(chǎn)生了調(diào)位的不同，有區(qū)別意義的作用。舉例說(shuō)明什么是對(duì)立？什么是互補(bǔ)？ 答：音素如果有區(qū)別詞的語(yǔ)音形式的作用，在漢語(yǔ)中是對(duì)立的，人們會(huì)把它們認(rèn)為是完全不同的兩個(gè)語(yǔ)音單位，叫音素的對(duì)立。例如：不送氣的[p]和送氣的[p‘]，在漢語(yǔ)里有區(qū)別詞的語(yǔ)音形式的作用，比方“標(biāo)”[piau]和[p‘iau]“飄”在語(yǔ)音上的不同僅僅在于前者是不送氣的[p]，后者是送氣的[p‘]，但卻構(gòu)成了完全不同的兩個(gè)語(yǔ)素。音素如果僅僅是在出現(xiàn)的位置和環(huán)境互相補(bǔ)充，彼此處于互補(bǔ)的關(guān)系，而不是對(duì)立的關(guān)系，即它們沒(méi)有區(qū)別詞的語(yǔ)音形式的作用，叫音素的互補(bǔ)。如漢語(yǔ)中