【正文】 藝術(shù)作品內(nèi)部的組織構(gòu)造和外在的表現(xiàn)形態(tài)及種種藝術(shù)手段的總和。藝術(shù)形式包括兩個(gè)層次:一是內(nèi)形式,即內(nèi)容的內(nèi)部結(jié)構(gòu)和聯(lián)系。二是外形式,即由藝術(shù)形象所借以傳達(dá)的物質(zhì)手段所構(gòu)成的外在形態(tài)。在任何藝術(shù)作品中,內(nèi)形式與外形式是結(jié)合在一起的,只有通過(guò)一定的藝術(shù)形式,藝術(shù)作品的內(nèi)容才能夠得到表現(xiàn)。藝術(shù)形式具有意味性、民族性、時(shí)代性、變異性等特點(diǎn)。構(gòu)成藝術(shù)形式的要素有:結(jié)構(gòu)、體裁、藝術(shù)語(yǔ)言、表現(xiàn)手法等。四、論述題。情感性是藝術(shù)的審美特性之一,在藝術(shù)中有著特別重要的作用和地位。從更廣泛的意義上來(lái)講,一切文學(xué)藝術(shù)都是情感的藝術(shù),沒(méi)有情感也就沒(méi)有藝術(shù)。在藝術(shù)創(chuàng)作和藝術(shù)欣賞中,始終起重要作用的心理要素就是情感,在藝術(shù)形象特別是典型形象中,無(wú)不滲透著和凝聚著創(chuàng)作主體真摯的情感,情感的真摯與強(qiáng)烈,可以增添作品的美感和感染人心的力量。情感在審美欣賞中也起著重要的作用,使人在欣賞藝術(shù)作品時(shí)能夠完全迷戀,而感到非常興奮滿足,也可以說(shuō)是陶醉。情感與思想是交融在一起的,沒(méi)有情感的藝術(shù)是說(shuō)教,沒(méi)有思想的藝術(shù)是說(shuō)夢(mèng)。,試述藝術(shù)的民族性與世界性的關(guān)系。(1從民族藝術(shù)走向世界藝術(shù)。資本主義社會(huì)以前,由于自己自足的經(jīng)濟(jì)狀況限制了人們的眼界,與此相適應(yīng),民族藝術(shù)的交流和影響,在地域和時(shí)間上也受到影響。在東西方碰撞中,西方的堅(jiān)船利炮打破了中國(guó)的閉關(guān)自守,驚醒了先進(jìn)的中國(guó)人。就在中國(guó)藝術(shù)家放眼世界的時(shí)候,歐洲藝術(shù)家逐漸擺脫了“歐洲中心論”的狹隘眼光,看到了歐洲之外五光十色的藝術(shù)世界,他們哀嘆求真寫(xiě)實(shí)的傳統(tǒng)藝術(shù)沒(méi)落的同時(shí),贊嘆非洲及東方藝術(shù)的勃勃生機(jī)。從文藝復(fù)興到二十世紀(jì),是東西方藝術(shù)在世界舞臺(tái)上融合交匯的偉大時(shí)代,也是從民族藝術(shù)走向世界藝術(shù)的偉大時(shí)代。(2世界藝術(shù)。世界藝術(shù)并不是凌駕于民族藝術(shù)至上的一種獨(dú)立存在的藝術(shù),它是民族藝術(shù)的一種,它的特征是:A世界藝術(shù)是為整個(gè)世界所共賞的民族藝術(shù) B世界藝術(shù)是表現(xiàn)“人的一般本性”是為民族藝術(shù) C世界藝術(shù)是指表現(xiàn)人類(lèi)共同美的民族藝術(shù)。(3藝術(shù)的世界性與民族性之間的關(guān)系。藝術(shù)的世界性和民族性是既有區(qū)別又有聯(lián)系的辯證統(tǒng)一關(guān)系。聯(lián)系:凡是世界的,都是民族的。離開(kāi)民族的,就沒(méi)有世界的,差別:并非一切世界的都是民族的,民族藝術(shù)成為世界藝術(shù)是有條件的。(4藝術(shù)的世界性和民族性辯證統(tǒng)一原理對(duì)發(fā)展社會(huì)主義藝術(shù)的意義。藝術(shù)的世界性和民族性辯證統(tǒng)一原理對(duì)發(fā)展社會(huì)主義藝術(shù)具有重要的指導(dǎo)作用。首先,社會(huì)主義藝術(shù)必須堅(jiān)持民族形式。社會(huì)主義藝術(shù)繼承本民族的一切優(yōu)秀藝術(shù)的傳統(tǒng),創(chuàng)造為本民族老百姓所喜聞樂(lè)見(jiàn)的形式。其次,堅(jiān)持社會(huì)主義的開(kāi)放性,社會(huì)主義國(guó)家的開(kāi)放政策,不僅表現(xiàn)在經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域,而且表現(xiàn)在藝術(shù)領(lǐng)域。藝術(shù)美指的是藝術(shù)作品的美,是由創(chuàng)作主題的審美認(rèn)識(shí)而產(chǎn)生、“按照美的規(guī)律”并未著美的目的而創(chuàng)造的事物的美。藝術(shù)美是人為的,是人的合目的性與合規(guī)律性的審美創(chuàng)造。與現(xiàn)實(shí)美相比,藝術(shù)美則是比較鮮明,比較集中,比較完全,比較充分。藝術(shù)作品的美即藝術(shù)美,是人對(duì)現(xiàn)實(shí)審美認(rèn)識(shí)的集中表現(xiàn),是藝術(shù)家根據(jù)美的現(xiàn)實(shí)而創(chuàng)造出來(lái)的第二現(xiàn)實(shí)的美。美的現(xiàn)實(shí)可以成為藝術(shù)創(chuàng)造的根據(jù)或根源,另有一些丑的現(xiàn)實(shí)也同樣可以成為藝術(shù)創(chuàng)造的根據(jù)或根源。即是說(shuō),藝術(shù)既能根據(jù)美的現(xiàn)實(shí)而創(chuàng)造藝術(shù)美,也能根據(jù)丑的現(xiàn)實(shí)而反映現(xiàn)實(shí)丑,并且通過(guò)審美創(chuàng)造使現(xiàn)實(shí)丑轉(zhuǎn)化為藝術(shù)美。如在文學(xué)、戲劇作品中,這種現(xiàn)實(shí)丑轉(zhuǎn)化為藝術(shù)美的例子有很多,莎士比亞的《奧賽羅》、《麥克白斯》,歌劇《白毛女》等。藝術(shù)發(fā)展過(guò)程中繼承與革新是辯證的統(tǒng)一,正如李可染的一句名言:“用最大的功力打進(jìn)去,用最大的勇氣打出來(lái)。”“打進(jìn)去”是繼承,“打出來(lái)”是革新。他表現(xiàn)在兩個(gè)方面:第一,革新是繼承的目的。離開(kāi)革新的繼承是復(fù)古主義,只有以革新為目的繼承才是科學(xué)的批判繼承。第二,繼承是革新的基礎(chǔ)。離開(kāi)繼承的革新是虛無(wú)主義,只有在繼承的基礎(chǔ)上的革新才是成功的革新。任何時(shí)代、任何民族的藝術(shù)都是在繼承與革新的辯證同一中向前發(fā)展,這是藝術(shù)自身運(yùn)動(dòng)的一個(gè)普遍規(guī)律。,舉例說(shuō)明。所謂藝術(shù)修養(yǎng),就是指在取得一定的基礎(chǔ)知識(shí)和一定的藝術(shù)實(shí)踐的基本技能的基礎(chǔ)上,才有可能提出進(jìn)一步努力提高自己的藝術(shù)理論修養(yǎng)和藝術(shù)創(chuàng)作技巧,已達(dá)到一定的高度和水平,并熟練自如的創(chuàng)造出具有一定藝術(shù)意蘊(yùn)的藝術(shù)作品,如果能達(dá)到他所處的時(shí)代的歷史應(yīng)有的藝術(shù)高度,那就成了具有時(shí)代代表性的藝術(shù)家。(一藝術(shù)家修養(yǎng)的五個(gè)方面:(1進(jìn)步的世界觀和審美理想(2深厚的文化素養(yǎng)(3豐富的生活積累(4超常的藝術(shù)思維活動(dòng)能力。(5精湛的藝術(shù)技巧和表現(xiàn)才能(二不斷優(yōu)化藝術(shù)心理定勢(shì)是藝術(shù)修養(yǎng)的最高目標(biāo),舉例說(shuō)明。藝術(shù)欣賞是一種最主要的藝術(shù)接受方式,也是其他一切藝術(shù)接收方式的基礎(chǔ)。(1在藝術(shù)欣賞中,感性和理性是統(tǒng)一和互滲的。藝術(shù)作品雖然是以感性的方式呈現(xiàn)給欣賞者的，但它又不止于感性，而是在感性的形式和形象中，包含著真理、道德、社會(huì)理想等豐富的理性內(nèi)容。比如說(shuō)電影藝術(shù)中藝術(shù)語(yǔ) 言之一的“蒙太奇”，就是通過(guò)畫(huà)面與畫(huà)面之間的組合、切換等方式來(lái)表達(dá) 作品思想內(nèi)涵。（2）在藝術(shù)欣賞中充滿著聯(lián)想和想象。藝術(shù)欣賞中的聯(lián)想 和想象，即使認(rèn)識(shí)理解藝術(shù)作品的特殊方式，也是藝術(shù)欣賞中審美享受的重 要條件。比如在造型藝術(shù)中，不管是二度空間的繪畫(huà)藝術(shù)，還是三度空間的 雕塑藝術(shù)，它們都只能以空間的、靜止的方式而存在，都只能表達(dá)時(shí)間過(guò)程 中的一個(gè)瞬間。從藝術(shù)欣賞的角度看，這一瞬間所暗示的過(guò)去和未來(lái)則需要 欣賞著的聯(lián)想和想像去豐富、去創(chuàng)造、去確定。（3）在藝術(shù)欣賞中始終包含 著感情。從藝術(shù)創(chuàng)造和欣賞的角度看，藝術(shù)家通過(guò)藝術(shù)語(yǔ)言要表達(dá)和欣賞者 從藝術(shù)作品中所體驗(yàn)的，都已不可能是藝第五篇：成人高考《藝術(shù)概論(專升本)》模擬練習(xí)一、選擇題：1～20小題。每小題2分，共40分。在每小題給出的四個(gè)選項(xiàng)中。只有一項(xiàng)是符合題目要求的?！熬薮蟮墓に嚒痹诶∥闹性瓉?lái)的涵義是__________。（）A．園林B．建筑C．?dāng)z影D．雕塑畢加索是__________著名畫(huà)家。（）A．荷蘭B．法國(guó)C．德國(guó)D．西班牙歐洲繪畫(huà)之父和現(xiàn)實(shí)主義畫(huà)派的鼻祖是__________。（）A．達(dá)芬奇B．喬托C．米開(kāi)朗基羅D．拉斐爾《虢國(guó)夫人春游圖》是我國(guó)__________時(shí)期的作品。（）A．春秋B．戰(zhàn)國(guó)C．唐朝D．晉朝唐代是書(shū)法藝術(shù)的鼎盛時(shí)期，各種書(shū)體都有了承先啟后的發(fā)展，其中達(dá)到高峰的是 __________。（）A．小篆B．隸書(shū)C．行書(shū)D．楷書(shū)提出“以美育代宗教”的中國(guó)近代教育家是__________。（）A．魯迅B．蔡元培C．王國(guó)維D．徐特立《未來(lái)世界》、《超人》是__________國(guó)的影片。（）A．美B．英C．法D．中藝術(shù)鑒賞中的情感暗合，既能促進(jìn)藝術(shù)鑒賞活動(dòng)的升華和發(fā)展，又能促進(jìn)鑒賞者有效的升華__________。（）A．思想感情B．心靈情感C．思想情緒D．美好愿望《向日葵》是后期印象派畫(huà)家__________的靜物油畫(huà)。（）A．米勒B．莫奈C．梵高D．高更藝術(shù)思維的主要形式是___________。（）A．抽象思維B．靈感C．情感D．形象思維1接受者由作品的類(lèi)型或形式特征而引發(fā)的期待特征指的是__________。（）A．意蘊(yùn)期待B．文體期待C．意象期待D．意識(shí)期待1提出“意蘊(yùn)總是比直接顯現(xiàn)的形象更為深遠(yuǎn)的一種東西，藝術(shù)作品應(yīng)該有意蘊(yùn)”這一見(jiàn)解的人是__________。（）A．別林斯基B．黑格爾C．魯迅D．杜夫海納1藝術(shù)傳播的必經(jīng)之路是__________。（）A．中介體制B．藝術(shù)市場(chǎng)C．藝術(shù)展覽D．藝術(shù)表演1俄國(guó)“巡回畫(huà)派”中最著名的作品有《近衛(wèi)軍臨刑的早晨》、《女貴族莫洛佐娃》，其作者是__________。（）A．列賓B．蘇里柯夫C．委拉斯貴支D．喬托1《登幽州臺(tái)歌》是我國(guó)__________代詩(shī)人陳子昂的蘊(yùn)含深刻人生哲理的作品。（）A．漢B．晉C．唐D．宋1在創(chuàng)造思維中，不同于形象思維和抽象思維的形式是指___________。（）A．想象B．靈感C．感知D．聯(lián)想1藝術(shù)家產(chǎn)生的重要條件是指___________。（）A．勤奮努力和刻苦鉆研B．前人的栽培和個(gè)人的奮斗C．生產(chǎn)力的發(fā)展和社會(huì)分工D．社會(huì)的進(jìn)步和人類(lèi)的進(jìn)化1被稱為“塑圣”的唐代雕塑大師是__________。（）A．吳道子B．閻立本C．楊惠之D．戴逵父子1接受者由于作品呈現(xiàn)的深層的審美意蘊(yùn)、人生哲理和情感境界而引發(fā)的期待指向叫 __________。（）A．文體期待B．意象期待C．情感期待D．意蘊(yùn)期待我國(guó)近代畫(huà)能為“百蟲(chóng)寫(xiě)照，為百鳥(niǎo)傳神”的畫(huà)家是__________。（）A．吳昌碩B．徐悲鴻C(jī)．齊白石D．劉海粟二、簡(jiǎn)答題：21～23小題。每小題10分，共30分。2簡(jiǎn)述工藝藝術(shù)的基本特征。_______________________________________________________2簡(jiǎn)述藝術(shù)概論的研究方法。_______________________________________________________2簡(jiǎn)述藝術(shù)形象及其特性。_______________________________________________________三、填空題：24～39小題。每小題3分。共30分。2聯(lián)想的常見(jiàn)種類(lèi)有___________、___________、___________和關(guān)系聯(lián)想等。2“雕塑”這一稱謂，是由于它的基本技術(shù)包括__________和__________兩種方式。2想象分為_(kāi)__________性想象和___________性想象，藝術(shù)創(chuàng)造主要依靠___________性想象。2音樂(lè)以__________、和聲、__________、__________等為基本手段。2藝術(shù)創(chuàng)造的過(guò)程基本包括___________、___________、___________三個(gè)階段。2藝術(shù)形象是__________與共性的統(tǒng)一，__________與理性的統(tǒng)一，__________與情感的統(tǒng)一。造型藝術(shù)是一種再現(xiàn)性空間藝術(shù)，也是一種靜態(tài)的__________。主要包括繪畫(huà)、__________、攝影、書(shū)法藝術(shù)等。3藝術(shù)構(gòu)思的方式主要包括___________、___________、______________________和意蘊(yùn)的凝結(jié)等。3__________批評(píng)是以道德為標(biāo)準(zhǔn)對(duì)藝術(shù)作品進(jìn)行評(píng)價(jià)的一種批評(píng)形態(tài)，其基本范疇是__________善、惡。3知覺(jué)的基本特征表現(xiàn)為整體性、___________、理解性和___________等。四、論述題：40～41小題，每小題25分，共50分。3結(jié)合實(shí)際論述藝術(shù)批評(píng)科學(xué)性與藝術(shù)性統(tǒng)一的特征。_______________________________________________________3試述形象思維與抽象思維的關(guān)系及在藝術(shù)創(chuàng)作中的作用。_______________________________________________________