【正文】 發(fā)展受阻的原因，但在一定程度上代表了中國廣大農(nóng)村的問題。從中國的國情來看，個人認為，要解決上述問題，可以從以下幾個方面入手：一、完善法律制度，深入農(nóng)村宣傳法律知識，打破傳統(tǒng)觀念，讓農(nóng)民能真正的做到守法、懂法、用法。二、繼續(xù)堅持計劃生育制度，宣揚男女平等。三、政府要實現(xiàn)宏觀調(diào)控，同時建立服務(wù)型政府，完善信貸體系，穩(wěn)定金融市場。四、實現(xiàn)“三下鄉(xiāng)”政策，即科技、文化、知識下鄉(xiāng)。五、發(fā)展鄉(xiāng)鎮(zhèn)企業(yè)，引進外資，促進經(jīng)濟發(fā)展。如果政府能真正做好以上幾條建議，中國的農(nóng)村應(yīng)該會有很大發(fā)展，不過，這只是理想狀態(tài)下的解決措施，理想與現(xiàn)實，是有很大差距的，真正應(yīng)用于實踐的時候是會有更多的新問題的。中國農(nóng)村的出路我國已經(jīng)探討這么多年，但仍然未見很大的改觀。努力學(xué)習，增長更多知識，再來盡自己所能解決這些問題，這就是身為學(xué)生的我們應(yīng)該做的。費孝通先生的《江村經(jīng)濟》是人類學(xué)實地調(diào)查和理論工作發(fā)展中的一個里程碑，讀完此書不僅是了解了更多的中國農(nóng)民的消費、生產(chǎn)、分配和交易等分配狀況，更是使我憶起太多的兒時的回憶，讀罷此書，我最想說的是，感謝費孝通先生的辛勤實踐調(diào)查，讓我們能有這個機會這么系統(tǒng)、這么細致的了解中國農(nóng)村，同時我也堅信，你有付出，才配擁有回報。最后祝愿費先生和他妻子都能在地下安息！第五篇：《江村經(jīng)濟》讀后感《江村經(jīng)濟》讀后感魏云磊 20100800195今日將已故費孝通先生的著作《江村經(jīng)濟》閱讀完，對費孝通先生，對當年的中國農(nóng)村，對《江村經(jīng)濟》，頗有感觸?！督褰?jīng)濟》是費孝通先生1938年在英國倫敦大學(xué)學(xué)習時寫的博士論文，費孝通先生在上世紀三十年代對開弦弓村進行了為期兩個月的調(diào)查后寫成的。全書共十六章，分為前言、調(diào)查區(qū)域、家、財產(chǎn)與繼承、親屬關(guān)系、戶與村、生活、職業(yè)分化、勞作日程、農(nóng)業(yè)、土地的占有、蠶絲業(yè)、養(yǎng)羊與販賣、貿(mào)易、資金、中國的土地問題。另有由人類學(xué)家布馬林諾斯基撰寫的序，序中布馬林諾斯基對文章內(nèi)容做了精要概述，他總結(jié)道：貫穿此書的兩個主題是土地的利用和農(nóng)戶家庭中在生產(chǎn)的過程。讀罷此書，我深深為費孝通先生力求客觀的嚴謹?shù)目茖W(xué)態(tài)度與強烈的人文關(guān)懷所感動，得知費夫人在調(diào)查期中不幸遇難，感動與尊敬更是潤濕了我的雙眼，這種感覺我在讀《喬布斯傳》和得知邁克爾杰克孫死訊時也有，這是人類最為珍貴的對真理與藝術(shù)的無畏追求。在閱讀《江村經(jīng)濟》時，眼前浮現(xiàn)出一幅幅鮮活的江南農(nóng)村社會生活的景象，文章詞藻樸實簡潔，沒有太多的主觀評論，字里行間透露出費孝通先生調(diào)查的深入與仔細，這與《尋烏調(diào)查》異曲同工。費孝通先生本著以小見大的想法，想通過對中國江南一個村莊的經(jīng)濟的調(diào)查來探討中國農(nóng)村的社會結(jié)構(gòu)和社會變遷過程，并試圖以此為基礎(chǔ)進一步把握中國社會在二十世紀三十年代的條件下的宏觀社會變遷過程以及可能的應(yīng)付之道。書中前十五章是對當時開弦弓村各個方面（經(jīng)濟、政治、文化）情況的描述與分析，經(jīng)濟方面篇幅所占比例較其他兩方面多，如此全面的調(diào)查更有利于我們看到開弦弓村各種社會現(xiàn)象背后的經(jīng)濟本質(zhì)，這種系統(tǒng)的調(diào)查方法是值得我們學(xué)習的。接下來是我在看《江村經(jīng)濟》時對其內(nèi)容的聯(lián)想與思考，其中不少讓我感慨萬分并且震撼。費孝通先生在調(diào)查的過程中發(fā)現(xiàn)當時開弦弓村百姓的生活水平?jīng)]有進步反而下降了，放眼人類發(fā)展的悠悠歷史長河，普遍的人們的生活水平不進反退是一件讓人恐懼的事，費孝通先生在前言中講述了造成這種現(xiàn)象的歷史條件，也表示自己對國家、民族的未來充滿信心，他認為“這是一場長期而嚴重的斗爭，不管過去的錯誤與當前的不幸，人民通過堅持不懈的努力，中國將再一次以一個偉大的國家屹立在世界上”。正如費孝通先生所言，中國在四九年再次屹立在世界國家之林。在全書的最后一章，費孝通先生把中國近代的問題歸結(jié)為農(nóng)民的收入降低到不足以維持最低生活水平所需的程度，中國農(nóng)村真正的問題是人民的饑餓問題，并把共產(chǎn)黨的運動也歸為農(nóng)民饑餓和對土地所有者及收租人的仇恨，盡管這個觀點不完全正確，但費先生眼光都透徹讓我敬佩，共產(chǎn)黨在新中國成立后的第一步就是解決人民的溫飽問題。費孝通先生還表達了自己對如何解決中國土地問題的看法，他認為“恢復(fù)農(nóng)村企業(yè)是根本的措施”，看到這個觀點時我內(nèi)心對費孝通先生的敬佩之情更加濃郁了，新中國成立后直到一九七八年才逐漸恢復(fù)農(nóng)村企業(yè)，中國人民的溫飽問題也才開始慢慢得以解決。不過我個人認為至今中國仍沒有徹底解決人民的溫飽問題，今天我仍可以看到在某個偏遠的山村小學(xué)生一天只能吃兩頓、在某個城市一個小孩在垃圾桶撿食物的新聞。如今的中國完全有能力解決這些極小范圍的饑餓問題，而國家把精力都放在宏觀的經(jīng)濟發(fā)展與國際競爭中，就像當年國民黨把精力放在反共運動中一樣，沒有重視百姓的感受。盡管當今中國存在著許多社會問題（如官員腐敗嚴重、貧富差距大、制度不完善、普遍冷漠等），但我相信這是另一場“長期而嚴重的斗爭，不管過去的錯誤與當前的不幸，人民通過堅持不懈的努力，中國將再一次以一個偉大的國家屹立在世界上”。費孝通先生在第三章“家”中提到在農(nóng)村生孩子的期望先于婚姻，結(jié)婚的主要目的是生育男兒，如果一個女人無法完成這個職責，夫家有充足的理由將她遺棄而無需任何賠償。距離那時，歷史已經(jīng)前進七十八年，但當今在中國許多偏僻貧窮的農(nóng)村仍然存在這種婚姻。關(guān)于造成這種現(xiàn)象的原因，我沒有調(diào)查過也就不多言，但是我深深地為有這種想法的人感到悲傷與無奈，我同情那些生活在貧窮地區(qū)的人們，他們沒有條件與能力去改變自己的愚昧。人性的美在于精神上，不管物質(zhì)生活是好是壞，我們都應(yīng)該追求能讓我們心靈變得純粹的東西，就像美好的愛情、美妙的音樂和藝術(shù)。為繁衍后代、補充勞動力而結(jié)成婚姻，這與老虎撲食、山羊吃草有何不同？或許這種婚姻是少有的，但深想一層，學(xué)生為了考試而學(xué)習自己不喜歡的科目，工人為了賺錢而選擇自己不喜歡的工作，這些現(xiàn)象的本質(zhì)其實和動物的生存沒有差別，或許有人會說自己在考得高分時、在拿到很高工資時很快樂，其實那也是苦中作樂而已。我小時候是在農(nóng)村長大的，書中許多的內(nèi)容都勾起我童年的回憶，如一大早與同伴去放牛，放學(xué)后去割魚草，挑著擔子賣麥芽糖或衣服的販子。在農(nóng)村生活八年對我而言是一件幸運的事，那讓我知道生活的快樂不是只能來自電腦、游戲、名牌或者食物的，兒時上山下水的快樂讓我更好地對待金錢與物質(zhì)，讓我更好地體悟生活的意義，農(nóng)村的生活經(jīng)歷對我而言比我在城市里獲得的教育更加影響重大。有幸能讀到《江村》讓我感到開心，感謝它為我重現(xiàn)了兒時的農(nóng)村生活。