中國人的智慧有感大全-資料下載頁
2024-11-15 23:41本頁面
【正文】 封面的右上角用纖細(xì)的細(xì)宋體寫上了書名“四個中國人”五個大字，其余如作者、出版單位等，均是用極小的字加以點(diǎn)綴了一下。這種簡約中不乏精致的整體感覺，一下就把我鎖定了。我最初的想像是，作者可能關(guān)注的是江河倒流、天地變色、叱咤風(fēng)云、偉人英雄，我一開始也以為他會在千千萬萬的中國人中，選出四位極具代表性人人物進(jìn)行詳細(xì)說明。然而，正如書中的序言所說的“一談到中國人，我們通常想到的符號是老子、莊子、秦皇漢武、蔡倫張衡、李白杜甫。作者們在這里給我們展示的不是符號化的中國人，而是用羅中立的油畫《父親》中那樣的筆觸呈現(xiàn)的四個具象的、有血有肉的、凝練一方水土的普通中國人?！弊髡呦Ｍㄟ^這本書，讓所有讀者讀出鄉(xiāng)土、讀出民俗、讀出社會、讀出人心。除夕之前，我就將這本書全部看完了，僅利用兩個夜晚的功夫，我就讀完一本200多頁的書，這可真是第一次，作者敘述的流暢與連續(xù)性自不用說，其中更為關(guān)鍵的是四位主人公自身的精彩，這更是吸引我的原因，僅前言的一段話就已將我抓住，讓我很難釋手，不信你也看看：今天，“中國人”，是一個讓人又愛又恨的名字！網(wǎng)絡(luò)上的中國人光怪陸離。電視上的中國人不食人間煙火。生活中的中國人，要么經(jīng)常按著汽車?yán)葟哪闵磉吅魢[而過，不管你是否懷孕，是否有心臟?。灰丛诘罔F里漠然或假裝玩著手機(jī)，全然不顧身邊抱著孩子的女人和白發(fā)蒼蒼的老人。中國人怎么了？……全書以四種名間藝術(shù)為經(jīng)脈，以四個當(dāng)代傳承者為主線，用親情、友情、師徒情等線條牽引出其周邊的人與物，勾勒出了一個當(dāng)代城市繁華以外的世界，這里有歡樂與祥和，同時又帶著艱辛與無奈，傳承者們的樸實(shí)、謙和、平靜、堅韌與無奈，讓我在這如今這紛繁復(fù)雜、五味雜陳的現(xiàn)實(shí)中，感受到了一份靜的愉悅和慢的悠揚(yáng)。如果你也和我一樣，隱約感受到如今社會的快速和嘈雜，那我推薦你讀一讀這本書。它就像一注清泉，一定可以撫慰我們這倍壓抑的心靈。第五篇：讀《中國人史綱》有感讀《中國人史綱》有感之前一直很好奇為什么書名叫做《中國人史綱》，不知是被斷句為《中國人 史綱》好還是《中國 人史綱》?？戳藘烧潞笥X得還是理解為《中國人史綱》的好，因?yàn)榘l(fā)現(xiàn)柏老先生的史筆和別人不同，他注重的是強(qiáng)調(diào)人在歷史上的作用，歷史其實(shí)是人的歷史。從來都覺得書寫歷史和做新聞對事實(shí)的態(tài)度是一樣的，要客觀的記錄事實(shí)，輕易不能表露自己的態(tài)度，而柏老先生對歷史事件和人物都持有鮮明的態(tài)度，對前朝的史學(xué)家和儒家鴻儒們的錯誤不留情面的一一批判。書的開篇題目為“歷史的舞臺”，介紹了中國的版圖和山脈河流。不要以為這篇只是單純的介紹自然環(huán)境，他介紹的是中華文明興起、繁盛所發(fā)生的地點(diǎn)以及環(huán)境與文化的關(guān)系。自然環(huán)境影響文化，每個民族都是如此。柏老說，在中華文明體系中，建筑文明是最貧乏的一環(huán)。除了萬里長城純軍事工程外，古中國缺少雄偉的城市，雄偉的宮殿，更缺少雄偉的民間房舍。原因有二，一是絕對君權(quán)思想的統(tǒng)治，統(tǒng)治者絕不允許別人的房舍建造的比他的好，哪怕接近也不行。二是中國歷史上的新興政權(quán)對與焚燒就政權(quán)的建筑物懷有濃烈的興趣。比如項羽火燒阿房宮，所以至今我們也無緣再見“覆壓三百余里，隔離天日”的阿房宮是如何的壯觀，也無緣站在呂后運(yùn)籌謀殺韓信的未央宮中嗅那滿是陰謀味道的空氣。柏老講了開天辟地的故事。這里我發(fā)現(xiàn)了一個問題。在中國是盤古創(chuàng)造了世界，但主宰世界的卻是一個叫玉皇大帝的神祉；在猶太人那里，人們認(rèn)為是耶和華創(chuàng)造了世界，那主宰世界的也是耶和華。以前我曾經(jīng)寫文章論述過中華民族并不是真正信奉神祉的民族，信神只不過是處于絕望環(huán)境中的一種無望掙扎。我們信奉神祉的心理遠(yuǎn)沒有西方世界信奉神明那樣單純。說到底，是為了一己私欲去信奉。只有當(dāng)我們覺得需要神明保佑的時候才去拜祭神明，而不是把拜祭神明當(dāng)作自己生活必不可少的一部分。中華民族從來是個很實(shí)際的民族，順我者興，逆我者亡。書里最值得稱道的是每章節(jié)后都有一個東西方對比，可以看到當(dāng)我們處于一個時期的時候別的民族在做什么。我們的興盛，我們的衰亡，一覽無遺。大世界自有公道?！吨袊耸肪V》之所以定格為“中國人”就在于作者的立場是人民的，他是從人民的立場來梳理華夏幾千年的歷史的，在中國的三個“黃金時代”，人民得以安居樂業(yè)，于是作者對此稱贊不已，而對歷史上的**年代和大黑暗時代，人民處于水深火熱之中，作者則對人民處境深表同情，這個時候，作者的文字是對中國那些腐敗的統(tǒng)治階級的控訴?？傊?，作者以人民的觀點(diǎn)來深刻地闡述了歷史，以人民的處境來判斷每一個歷史年代和事件，作者的歷史觀點(diǎn)是一種人性史觀點(diǎn)，他是以一個民主派別的史學(xué)家的形象在敘述歷史的，他用人民的眼光來考察每一個朝代的歷史形態(tài)，作者對醬缸文化的批判是深刻的，這使得我們對歷史文化傳統(tǒng)中的糟粕有一個最基本的了解，知道了什么是醬缸文化，我們要棄除那些歷史上的糟粕。
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