【正文】 課堂，留給學(xué)生的核心，不是那些分崩離析、可以量化和默寫的 “知識(shí)點(diǎn)”，而是對(duì)傳統(tǒng)文化的更多了解與熱愛，對(duì)民族精神和主流價(jià)值觀的自然認(rèn)同。該觀點(diǎn)強(qiáng)調(diào) 、傳遞、創(chuàng)造文化“文化散文”中，始終貫徹著一個(gè)鮮明的主題：對(duì)中國(guó)歷史、中國(guó)文化的 追溯、思索和反問?！拔倚≌f中的人物事件確實(shí)是在中國(guó)這塊土地上長(zhǎng)起來的。我不了解很多國(guó)家，但我了解中國(guó)和中國(guó)人民。中國(guó)大地是我走向世界的一個(gè)重要原因”。這說明，反映作者的審美取向 ，其實(shí)質(zhì)是一種特殊的審美創(chuàng)造 13.“微妙堂”是鄭德采醫(yī)生開展社區(qū)義診的好幫手。三年前，每次有活動(dòng)，他便一個(gè)個(gè)打電話。現(xiàn)在有了微信，約定時(shí)間社區(qū)義診已經(jīng)連續(xù)搞了30場(chǎng)?；菁叭罕娊?000人。鄭德采用愛心、熱情與業(yè)務(wù)書寫精彩故事。從鄭德采的精彩故事，我們感悟到①文化素養(yǎng)只有通過對(duì)社會(huì)生活的體驗(yàn)才能培養(yǎng)出來的②文化創(chuàng)新的成果要服務(wù)于社會(huì)實(shí)踐③積極參加健康有益的文化活動(dòng)已經(jīng)成為我國(guó)人民精神世界的主流④社會(huì)發(fā)展和人的發(fā)展是相互促進(jìn)的A.①③ B.②④ C.③④ D.①②，總書記在文藝工作座談會(huì)中強(qiáng)調(diào)“文藝不能當(dāng)市場(chǎng)的奴隸，不要沾滿了銅臭氣 ”。這給我們的啟示是①文藝創(chuàng)作不應(yīng)該迎合市場(chǎng) ②文藝不能在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)大潮中迷失方向 ③重視文化對(duì)經(jīng)濟(jì)的反作用 ④文藝創(chuàng)作要重視表現(xiàn)中華民族精神 A.①② B.①③ C.②④ D.①④“一帶一路”構(gòu)想以發(fā)展為目標(biāo)，弘揚(yáng)“和平合作、開放包容、互學(xué)互鑒、互利共贏”的新絲路精神，讓世界見識(shí)到一個(gè)負(fù)責(zé)任大國(guó)的氣度和胸襟。新絲路精神要求我們①要繼承傳統(tǒng)，革故鼎新 ②應(yīng)堅(jiān)持各民族文化一律平等的原則③既要發(fā)展本民族文化，又要認(rèn)同其他民族文化④在文化交流中吸收、借鑒其他民族文化的積極成分 A.①② B.②③C.②④D.③④、明與暗的繪畫理念，革新中國(guó)傳統(tǒng)刺繡針法和色線用法而獨(dú)創(chuàng)的一種極具藝術(shù)表現(xiàn)力的仿真繡技藝，開創(chuàng)了中國(guó)刺繡藝術(shù)的一代新風(fēng)，在刺繡史上具有舉足輕重的藝術(shù)地位。材料表明，文化創(chuàng)新的過程是①改造傳統(tǒng)文化，創(chuàng)造新文化的過程 ②開展文化交流，消除文化差異的過程③推出融匯多種文化特質(zhì)的新文化的過程 ④堅(jiān)持“西學(xué)為本、中學(xué)為用”的文化融合過程A.①③ B.①④ C.②③ D.③④，為整合所有可利用的教育教學(xué)資源，消除信息 孤島，必須以現(xiàn)代信息技術(shù)為支撐，利用云計(jì)算技術(shù)，建設(shè)國(guó)家開放大學(xué)遠(yuǎn)程教育云，搭建起功能強(qiáng)大的網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)，促進(jìn)學(xué)習(xí)型社會(huì)的的形成。這是因?yàn)棰俳ㄔO(shè)學(xué)習(xí)型社會(huì)是科技進(jìn)步的必然要求②科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步是推動(dòng)文化傳承與發(fā)展的重要因素③建設(shè)學(xué)習(xí)型社會(huì)意味著文化傳承方式的新變革④推動(dòng)教育信息化和構(gòu)建終身教育體系，是建設(shè)學(xué)習(xí)型社會(huì)的內(nèi)在要求 A.①④ B.②③ C.①③ D.②④ 《三國(guó)志》《春秋經(jīng)傳集解》等4478部第二批國(guó)家珍貴古籍名錄，以及甘肅拉卜楞寺、浙江瑞安玉海樓等62家第二批全國(guó)古籍重點(diǎn)保護(hù)單位，這是推動(dòng)我國(guó)古籍保護(hù)深入開展的又一重要舉措。國(guó)家重視保護(hù)古籍，這是因?yàn)?①古籍是中華文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、一脈相傳的重要見證②古籍作為文化的基本載體，是中華民族創(chuàng)造的重要文明成果③古籍是中國(guó)特有的文化，獨(dú)一無二的文化遺產(chǎn)④保護(hù)古籍有利于傳承中華文化，建設(shè)中華民族共有精神家園 A.②③ B.③④ C.②④ D.①④，既是國(guó)家戰(zhàn)略的必然選擇，也是中國(guó)對(duì)世界作出的鄭重承諾，作 為世界第二大經(jīng)濟(jì)體，中國(guó)將繼續(xù)堅(jiān)持走和平發(fā)展道路。文化學(xué)者認(rèn)為，中國(guó)選擇走和平發(fā)展道路，體現(xiàn)了對(duì)中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的繼承，因?yàn)棰佟昂＜{百川，有容乃大”，中華民族吸收一切外來文化②“以和為貴”的和諧文化培育了中國(guó)人民熱愛和平的民族稟性 ③中華文化崇尚“已所不欲，勿施于人”，不將自己的意志強(qiáng)加于人④崇尚“和而不同”的中華文化，深深植根于中華民族精神之中A.①④ B.①③ C.②③ D.②④、中國(guó)青年網(wǎng)承辦的全新大型網(wǎng)上愛國(guó)主義教育基地——青少年愛國(guó)主義網(wǎng)正式上線。建設(shè)網(wǎng)上愛國(guó)主義教育基地的依據(jù)是①愛國(guó)主義是我國(guó)文化發(fā)展的“主心骨”②愛國(guó)主義基本內(nèi)涵不變③愛國(guó)主義是我們團(tuán)結(jié)奮斗的精神支柱④傳播愛國(guó)主義離不開一定的物質(zhì)載體 A.①②B.②③C.③④D.①④21.“海納百川，有容乃大。”民族文化和民族精神只有在與其他文明的相互激蕩中，才能不斷地豐富和發(fā)展，才能保持長(zhǎng)久不衰的活力。這表明，弘揚(yáng)和培育民族精神過程中，必須①要抵制一切外來思想文化的影響②要借鑒世界各國(guó)人民創(chuàng)造的先進(jìn)文明成果③要兼收并蓄、全盤吸收④要警惕西方敵對(duì)勢(shì)力對(duì)我國(guó)進(jìn)行西化、分化的圖謀 A.①② B.①③ C.③④ D.②④，然而因春節(jié)期間全國(guó)各地霧霾天氣頻現(xiàn)，放鞭炮習(xí)俗再一次引起了人們爭(zhēng)論。對(duì)此，下列說法正確的是①爆竹文化是中華非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，應(yīng)該批判繼承②爆竹文化應(yīng)與時(shí)俱進(jìn)，推進(jìn)爆竹文化的創(chuàng)新③尊重民風(fēng)民俗，加強(qiáng)管理，正確引導(dǎo)④放鞭炮污染環(huán)境，屬于落后文化，應(yīng)該取締 A、①③B、②③C、②④D、③④，“提筆忘字”現(xiàn)象屢見不鮮，一些生編硬造的網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言使美感蕩然無存。拯救漢字、喚起全民對(duì)漢字的關(guān)注與重視成為許多人的共識(shí)，這是因?yàn)?①漢字是人類進(jìn)入文明時(shí)代的標(biāo)志 ②漢字歷來為中華各族人民所通用 ③漢字承載著中華傳統(tǒng)文化的深厚底蘊(yùn) ④發(fā)掘漢字之美有利于增強(qiáng)文化自信 A.①② B.②③ C.①④ D.③④，請(qǐng)你給該校這個(gè)活 動(dòng)選出一個(gè)最合適的標(biāo)題，維護(hù)網(wǎng)絡(luò)安全 ，抵制網(wǎng)絡(luò)污染 ，打擊網(wǎng)絡(luò)違法，繁榮文化市場(chǎng)（見右圖）為五代時(shí)期耀州窯器皿中罕見的珍品文物。設(shè)計(jì)獨(dú)具匠心、巧奪天工、科技含量極高。古代工匠利用了連通器液面等高的原理，壺蓋與器身連為一體，梅花形注水口設(shè)于壺底中央，壺內(nèi)有漏柱與水相隔，灌水時(shí)將壺倒置，待盛滿后，將壺放正，滴水不漏。它體現(xiàn)出①中華文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、博大精深②中華民族富有創(chuàng)造力 ③中國(guó)的科學(xué)技術(shù)成就始終處于世界前列④中華民族的精神向往和美好追求 A.①② B.②③ C.①④ D.③④ 第Ⅱ卷 （共4題，共50分）：十八屆四中全會(huì)通過的《中共中央關(guān)于全面推進(jìn)依法治國(guó)若干重大問題的決定》提出了全面推進(jìn)依法治國(guó)的總目標(biāo)，并闡述了實(shí)現(xiàn)這個(gè)總目標(biāo)必須堅(jiān)持的五個(gè)基本原則。其中有‘堅(jiān)持人民的主體地位’這一原則。只有依靠人民的力量，法治國(guó)家才能最終實(shí)現(xiàn)。讓人民群眾真正參加到法治建設(shè)中來。實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化，創(chuàng)造美好幸福生活，必須依靠法制，讓人民參與和監(jiān)督，?使法律為人民所掌握，所遵守，所運(yùn)用?，增強(qiáng)全社會(huì)學(xué)法尊法守法用法意識(shí)，讓法治真正成為政府的行政方式、全民的生活方式。聯(lián)系材料，從文化作用的角度,談?wù)勀銓?duì)“使法律為人民所掌握，所遵守，所運(yùn)用”對(duì)依法治國(guó)作用的理解。（16分）：城鎮(zhèn)化是現(xiàn)代文明的一個(gè)重要標(biāo)志，積極穩(wěn)妥推進(jìn)城鎮(zhèn)化是我國(guó)建成全面小康社會(huì)的重大任務(wù)。?讓居民望得見山、看得見水、記得住鄉(xiāng)愁?，是中央城鎮(zhèn)化工作會(huì)議提出的要求，它激發(fā)無數(shù)人對(duì)未來美好生活的向往，但同時(shí)也戳中了一些地方城鎮(zhèn)化發(fā)展的軟肋。在中國(guó)夢(mèng)的版圖上，包含歷史文物保護(hù)在內(nèi)的中華文化的承續(xù)與繁榮，既是情感表達(dá)，也是重任兌現(xiàn)。新型城鎮(zhèn)化建設(shè)中保護(hù)好中華歷史文物，也即留住民族的?鄉(xiāng)愁?！運(yùn)用文化傳承的知識(shí)，談?wù)勀銓?duì)材料中“保護(hù)好中華歷史文物，也即留住民族的‘鄉(xiāng)愁’”的理解。（8分）：絲綢之路，猶如一條彩帶，將古代亞洲、歐洲甚至非洲的文化聯(lián)結(jié)在一起。中國(guó)的四大發(fā)明、養(yǎng)蠶絲織技術(shù)以及絲綢品、茶葉、瓷器等，通過絲綢之路傳送到亞洲、歐洲和非洲的一些國(guó)家。同時(shí)，中外商人通過絲綢之路，將中亞的駿馬、葡萄，印度的佛教、音樂、醫(yī)藥、天文、數(shù)學(xué)等輸入中國(guó)。結(jié)合材料，運(yùn)用“文化在交流中傳播”的知識(shí)，：文化交流是溝通心靈的橋梁，在國(guó)際交往中具有不可替代的重要作用。在對(duì)外交往中我們要進(jìn)一步增強(qiáng)文化自覺、文化自信，積極主動(dòng)做好對(duì)外文化交流工作，讓世界各國(guó)人民更好地感知中國(guó)、了解中國(guó)。要充分發(fā)揮我們的文化優(yōu)勢(shì)，講好中國(guó)故事、弘揚(yáng)中國(guó)精神，把一個(gè)文明進(jìn)步、開放包容、繁榮發(fā)展的中國(guó)展現(xiàn)在世界人民面前。要以永遠(yuǎn)做學(xué)習(xí)大國(guó)的姿態(tài)，吸收借鑒世界各國(guó)優(yōu)秀文明成果，博采眾長(zhǎng)、為我展的意義。（10分）所用，促進(jìn)當(dāng)代中國(guó)文化實(shí)現(xiàn)更大繁榮發(fā)展，建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)。(1)簡(jiǎn)述中國(guó)精神的內(nèi)涵和中國(guó)精神的重要作用。（6分）(2)“一帶一路”不僅是經(jīng)濟(jì)互聯(lián)互通戰(zhàn)略，也是文化互聯(lián)互通戰(zhàn)略，結(jié)合材料和所學(xué)《文化生活》知識(shí)談?wù)勗鯓又v好中國(guó)故事、弘揚(yáng)中國(guó)精神?（10分）遂川中學(xué)2016—2017學(xué)年第一學(xué)期高二年級(jí)政治學(xué)科第一次月考試試題參考答案15DDCAC 610DCBDD 1115BBBCC 1620ADDCC 2125DBDBA26.①文化是一種精神力量,能夠在認(rèn)識(shí)世界和改造世界的過程中轉(zhuǎn)化為物質(zhì)力量，對(duì)社會(huì)發(fā)展產(chǎn)生深刻影響。培育主體意識(shí)，培育公民政治法律素養(yǎng)，有利于提高公民的權(quán)利意識(shí)和義務(wù)意識(shí),推動(dòng)法治化進(jìn)程。（4分）②文化與經(jīng)濟(jì)、政治相互交融、相互影響。先進(jìn)的、健康的文化會(huì)促進(jìn)社會(huì)的發(fā)展，落后的、腐朽的文化則會(huì)阻礙社會(huì)的發(fā)展。培育主體意識(shí)，培育公民政治素養(yǎng)，為法治建設(shè)提供不竭的精神動(dòng)力和強(qiáng)大的智力支持。（4分）③文化影響人們的交往行為和交往方式，文化影響人們的認(rèn)識(shí)活動(dòng)、實(shí)踐活動(dòng)和思維方式。實(shí)行依法治國(guó),培育人們的法律意識(shí)，形成尊重法律權(quán)威的價(jià)值觀，有利于推動(dòng)法治化進(jìn)程。（4分）④文化塑造人生，優(yōu)秀文化能夠豐富人的精神世界、增強(qiáng)人的精神力量，促進(jìn)人的全面發(fā)展。人們素養(yǎng)的高低影響法治建設(shè)的進(jìn)程。（4分）（注：文化反作用于政治、經(jīng)濟(jì)，給予政治、經(jīng)濟(jì)以重大影響。也可代替②給2分。）27.① 民族文化是一個(gè)民族區(qū)別于其它民族的獨(dú)特標(biāo)識(shí)。傳統(tǒng)文化具有鮮明的民族性，是維系民族生存和發(fā)展的精神紐帶。城鎮(zhèn)化建設(shè)中保護(hù)好中華文物，保護(hù)好中華民族獨(dú)特的文化基因，有利于維系民族的生存與發(fā)展，增強(qiáng)民族自信心和自豪感，增強(qiáng)民族凝聚力，也就能留下民族的鄉(xiāng)愁。（4分）②文化在繼承的基礎(chǔ)上發(fā)展，在發(fā)展的過程中繼承。繼承是發(fā)展的前提和基礎(chǔ)，發(fā)展是繼承的必然要求，保護(hù)好中華歷史文物，有利于做到對(duì)傳統(tǒng)文化的傳承，為中華文化文化發(fā)展創(chuàng)新奠定根基。（4分）28.①商業(yè)貿(mào)易是文化交流的重要途徑。絲綢之路繁榮了商業(yè)貿(mào)易，有利于促進(jìn)商品中蘊(yùn)含的文化的交流與人與人之間的文化交往。（3分）②為中華文化的傳播和世界文化的發(fā)展做出了貢獻(xiàn)。中國(guó)的四大發(fā)明、養(yǎng)蠶絲織技術(shù)以及絲綢品、茶葉、瓷器等，通過絲綢之路傳送到亞洲、歐洲和非洲的一些國(guó)家。（4分）③外域文化傳入中國(guó)，促進(jìn)了中華文化的發(fā)展和進(jìn)步。通過絲綢之路，將中亞的駿馬、葡萄，印度的佛教、音樂、醫(yī)藥、天文、數(shù)學(xué)等輸入中國(guó)。（3分）29,（1）中國(guó)精神的內(nèi)涵：中國(guó)精神指的是以愛國(guó)主義為核心，團(tuán)結(jié)統(tǒng)一、愛好和平、勤勞勇敢、自強(qiáng)不息的偉大民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神（2分）中國(guó)精神的重要作用：中華文化的力量集中表現(xiàn)為民族精神的力量，它深深熔鑄在民族的生命力、創(chuàng)造力和凝聚力之中，中華民族精神是維系中華個(gè)民族人民共同生活的精神紐帶，支撐中華民族生存、發(fā)展的精神支柱和精神動(dòng)力，是中華民族之魂。（2分）中華民族精神集中體現(xiàn)了中華民族的整體風(fēng)貌和精神特征，體現(xiàn)了中華民族共同的價(jià)值追求，是中華民族永遠(yuǎn)的精神火炬。（2分）（2）①講好中國(guó)故事、弘揚(yáng)中國(guó)精神，最重要的是發(fā)揮中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系這一“主心骨”的作用。走中國(guó)特色社會(huì)主義文化發(fā)展道路，建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)，樹立高度的文化自覺和文化自信。（3分）②立足于中國(guó)特色社會(huì)主義實(shí)踐，大力弘揚(yáng)以愛國(guó)主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神,繼承和發(fā)揚(yáng)中華傳統(tǒng)美德，發(fā)揮優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的積極作用。（2分）③繼承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，取其精華，棄其糟粕，推陳出新，革故鼎新；面向世界，尊重文化的多樣性，博采眾長(zhǎng)，以我為主，為我所用。（2分）④通過商業(yè)貿(mào)易、教育等多種途徑，同時(shí)借助報(bào)刊、廣播、電視、網(wǎng)絡(luò)等現(xiàn)代大眾傳媒等傳播手段進(jìn)行文化交流，在中外文化交流、借鑒和融合中積極展示中華文化的魅力,推動(dòng)中華文化走向世界，增強(qiáng)中華文化的國(guó)際影響力。（3分）