【正文】 第二部分（24）孟子用設(shè)喻的方法，分析“民不加多”的原因。第三部分（57）闡述了孟子“仁政”的具體內(nèi)容——使民加多的根本措施。第二課時(shí)一、誦讀、梳理第一段梁惠王說:“寡人之于國也,盡心焉耳矣?！绷夯萃跤X得自己對國家政務(wù)盡心盡力了。他具體的做法有哪些? 提示:河內(nèi)兇,則移其民于河?xùn)|,移其粟于河內(nèi)。河?xùn)|兇亦然。梁惠王施行這樣的政策,結(jié)果如何? 提示:鄰國之民不加少,寡人之民不加多:用一句話來概括,梁惠王的困惑在哪里? 提示:“于國盡心,但民不加多” 戰(zhàn)國時(shí)代，各諸侯國的統(tǒng)治者，為外爭城奪地，相互攻伐；對內(nèi)殘酷剝削，勞役繁重，破壞生產(chǎn)力，造成了兵員缺乏、勞力不足，這是個(gè)十分突出的問題。爭奪人力，成為各諸侯國統(tǒng)治者的當(dāng)務(wù)之急。那梁惠王當(dāng)然會提出“民不加多”的疑問了。探究：梁惠王為何對“民不加多”倍感憂慮？如何看待今天的人口國策？明確：春秋戰(zhàn)國時(shí)期，列國戰(zhàn)爭和統(tǒng)治者的橫征暴斂以及生產(chǎn)力水平低下，造成人口減少、地廣人稀、兵員和勞動力匱乏。為達(dá)到富國強(qiáng)兵、拓?cái)U(kuò)疆土、問鼎天下的目的，各國諸侯的當(dāng)務(wù)之急是千方百計(jì)地爭奪、吸引和控制人口，以增加勞動力和兵員，發(fā)展生產(chǎn)力。增殖人口，是時(shí)代前進(jìn)的需要和新的生產(chǎn)力發(fā)展的必然要求?；谌丝诘臎Q定性作用，梁惠王理所當(dāng)然會為“鄰國之民不加少，寡人之民不加多”憂心忡忡。/ 5 即使在今天，人口仍是決定綜合國力的要素之一。實(shí)行計(jì)劃生育，提倡晚婚、晚育、少生、優(yōu)生，控制人口數(shù)量，提高人口質(zhì)量，是當(dāng)前我國的基本國策，是從國情出發(fā)作出的為實(shí)現(xiàn)國家富強(qiáng)、民族振興、人民幸福的明智抉擇。、疏通二、三、四段梁惠王拿自己于國與鄰國之政比較,孟子為什么不直接闡明意見,而用“請以戰(zhàn)喻”? 提示:孟子說“請以戰(zhàn)喻”用梁惠王熟悉的“戰(zhàn)”設(shè)喻,這樣便于啟發(fā)對方。孟子不直接回答梁惠王兩國比較的問題,而比較了什么? 提示:棄甲兵走者,五十步與百步走。說明:梁惠王很自然地回答出:“不可,直不百步耳,是亦走也。”而不知不覺中否定了自己與鄰國的統(tǒng)治者有別。“五十步笑百步”已成為人們經(jīng)常使用的成語,含義是什么? 提示:比喻缺點(diǎn)或錯誤的性質(zhì)相同,只是情節(jié)輕或重的區(qū)別。（因 “五十步笑百步”的喻義理解是本文的教學(xué)難點(diǎn)，所以，應(yīng)采取學(xué)生廣泛討論、相互交流的方法，教師稍作點(diǎn)撥分析）（按學(xué)習(xí)小組進(jìn)行討論，選一名代表發(fā)言。各組同學(xué)可隨時(shí)發(fā)表不同意見）明確：孟子通過設(shè)喻——設(shè)圈套，誘使對方在不知不覺中說出：“不可，直不百步耳，是亦走也。”這正好走進(jìn)“圈套”，所以，孟子說：“王如知此，則無望民之多于鄰國也”，回答了“民不加多”的原因。梁惠王認(rèn)為自己對待百姓的政策比鄰國都好，但孟子卻指出，魏國的政策雖好一些，但與鄰國相比，不過是“五十步笑百步”，本質(zhì)上都是相同的。也就是孟子用“五十步笑百步”的比喻作譬，說明梁惠王比別的國王好不了多少。說明:梁惠王移民移粟與鄰國統(tǒng)治者治國不盡心實(shí)質(zhì)上沒什么區(qū)別,只是形式上或數(shù)量上不同而已,從而引出要使民加多,必須施仁政,行王道。164。提示應(yīng)掌握常用文言實(shí)詞、虛詞于 焉耳矣 兇 無如 加 好 請 填然 鼓 既接 曳 走 或 直 無 于三、誦讀第五、六、七段。提問：他的“仁政”思想的具體內(nèi)容是什么？包括幾個(gè)方面？明確：；兩方面：一是“王道之始”的道理，一是“王道之成”的道理。提問：怎樣才能做到“王道之始”？ 要求學(xué)生找出并畫出排比句，各自朗讀，合書回答。明確： 措施 效果_______,____不可勝食也。養(yǎng)生_______,____不可勝食也。喪死 →王道之始 _______,____不可勝用也。無憾重點(diǎn)詞語理解:違、勝、數(shù)罟、時(shí)、養(yǎng)生、喪死、始 詞類活用:“喪死”——為動用法提問： “王道之成”的體現(xiàn)在哪？ 要求學(xué)生找出并畫出排比句，各自朗讀，合書回答。五畝之宅,樹之以桑,________ 七十者衣雞豚狗彘之畜,無失其時(shí),______ 帛食肉, →王道之成 百畝之田,勿奪其時(shí),________ 黎民不饑 謹(jǐn)庠序之教,申之以孝悌之義,____ 不寒其中前三組排比是孟子養(yǎng)民的主張，后一組是教民的主張。這樣，作者在這四組排比里，把自己的主張層層鋪敘，渲染得有聲有色，為梁惠王展現(xiàn)了一幅美好的前景。順理成章地得出“然而不王者，未之有也”的結(jié)論，即“王道之成”了。重點(diǎn)詞語理解:樹、衣、畜、無、庠序、孝悌、頒、負(fù)戴、王 詞類活用:“衣”、“王”——名詞作動詞 特殊句式:“未之有也”——賓語前置思考: 梁惠王為什么不得王也? 有了合理的措施，還需要有合理的態(tài)度。孟子是怎樣批評當(dāng)時(shí)統(tǒng)治者不顧人民死活的？ / 5 諸侯貴族 狗彘食人食對比 社會極端不平等,國家治理得不好。下層百姓 涂有餓莩問:文中運(yùn)用了一個(gè)非常形象的比喻句,是哪一句呢? 答:“狗彘食人食而不知檢,涂有餓殍而不知發(fā),人死,則曰:‘非我也,歲也?！呛萎愑诖倘硕鴼⒅?曰‘非我也,兵也’?”把老百姓餓死歸罪于年成不好就和殺了人歸罪于兇器一樣,非?；奶?。最后,孟子勸勉梁惠王拋棄虐政,施行仁政?！巴鯚o罪歲,則天下之民至焉?！?重點(diǎn)詞語理解:檢、涂、莩、發(fā)、歲、斯四、歸結(jié)仁政思想：發(fā)展生產(chǎn)，制民之產(chǎn)，教化百姓，還有最后除虐政。總的來說有兩點(diǎn)：一是保民，使民無衣食之患；二是教民，用儒家的思想教育人民。本文主要闡述了孟子施仁政的主張，要想使民加多就要發(fā)展生產(chǎn)，使民住有房，耕有田，吃得飽，穿得暖，還要使民懂禮儀，受教育，君王也須革除虐政，這樣百姓才能來歸服。全文結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，以使民加多為主線貫穿全文，句式較整齊，這樣氣勢充沛，增強(qiáng)雄辯力。五、孟子思想的現(xiàn)實(shí)意義可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略等（經(jīng)濟(jì)策略）關(guān)注民生，關(guān)注三農(nóng)：農(nóng)業(yè) 農(nóng)村 農(nóng)民（養(yǎng)民）義務(wù)教育免費(fèi)（教民）六、小結(jié)課文所講的“王道之成”的道理，強(qiáng)調(diào)的是實(shí)行仁政是統(tǒng)一天下的根本保證。孟子認(rèn)為，國君如能實(shí)行仁政，減稅寬刑，不濫殺無辜，以忠信孝悌教育百姓，就可以使天下歸心。這就是說真正能夠愛人民的人，他的力量是不可戰(zhàn)勝的。第三課時(shí)重點(diǎn)字詞及難點(diǎn)語法突破： 一、一詞多義 1）數(shù)愿得補(bǔ)黑衣之?dāng)?shù) 《觸龍說趙太后》 數(shù)目、數(shù)量 數(shù)口之家，可以無饑矣 《寡人之于國也》 幾、若干則勝負(fù)之?dāng)?shù)，存亡之理，當(dāng)與秦相較，或未易量 《六國論》 命運(yùn) 扶蘇以數(shù)諫故，上使外將兵 《陳涉世家》 shu242。 屢次 數(shù)罟不入洿池 《寡人之于國也》 c249。 密、細(xì)密 蒙沖斗艦?zāi)艘郧?shù) 《赤壁之戰(zhàn)》 shǔ計(jì)算 2）直中通外直，不蔓不枝 《愛蓮說》 與“曲”相對，不彎曲直不百步耳，是亦走也 《寡人之于國也》 僅、只 系向牛頭充炭直 《賣炭翁》 價(jià)值 予自度不得脫，則直前詬虜帥失信 《〈指南錄〉后序》 徑直、直接 3）發(fā)百發(fā)百中 成語 發(fā)射 發(fā)閭左謫戌漁陽九百人 《陳涉世家》 征發(fā)、派遣 涂有餓莩而不知發(fā) 《寡人之于國也》 打開 野花發(fā)而幽香，佳木秀而繁陰 《醉翁亭記》 花開 主人忘歸客不發(fā) 《琵琶行》 出發(fā)大閹亦逡巡畏義，非常之謀難以猝發(fā) 《五人墓碑記》 發(fā)出安能屈豪杰之流，扼腕墓道，發(fā)其志士之悲哉 《五人墓碑記》 發(fā)出、抒發(fā) 4）兵非我也，兵也 《寡人之于國也》 兵器 窮兵黷武 成語 戰(zhàn)爭 必以長安君為質(zhì)，兵乃出 《觸龍說趙太后》 軍隊(duì) 草木皆兵 成語 士兵 / 5 5）勝驢不勝怒，蹄之 《黔之驢》 承受 不違農(nóng)時(shí)，谷不可勝食也 《寡人之于國也》 盡 此所謂戰(zhàn)勝于朝廷 《鄒忌諷齊王納諫》 勝利日出江花紅勝火，春來江水綠如藍(lán) 《憶江南》 超過 予觀夫巴陵勝狀，在洞庭一湖 《岳陽樓記》 優(yōu)美的二、古今異義詞寡人之于國也（寡人，古代國君稱自己的謙詞。今用于形影孤單的人。句意是：我對國家。）河內(nèi)兇（河，黃河。今泛指河流。句意是：河內(nèi)遇到饑荒。）請以戰(zhàn)喻（請，請?jiān)试S我。今常用于對方“請坐”，讓對方坐下；“請指導(dǎo)”讓對方做指導(dǎo)。句意是，讓我用打仗來作比喻。）七十者可以食肉矣（可以，“可”是“可以”，“以”是憑借。今常連用，表示同意，認(rèn)可。句意是：七十的人可以憑借它吃到肉。）棄甲曳兵而走（走，跑，這里指逃跑。今常指一般的行走。句意是，拋棄鎧甲，拖著兵器逃跑。）或百步而后上（或，有的人，不定代詞。今常用于選擇復(fù)句中的選擇詞。句意是，有的人逃跑百步后停止下來。）斯天下之民至焉（斯，則，那么。今常用于代詞，當(dāng)“這”“此’講，如“斯文”等。）三、識記本文通假字 直——只 頒——斑 無——毋 涂——途四、詞類活用填然鼓之（鼓，名詞帶賓語“之”作動詞。敲起鼓。句意是：咚咚地敲著戰(zhàn)鼓。）樹之以桑（樹，名詞帶賓語“之”，作動詞。種植。句意是：五、掌握本課文言句式(1)或百步而后止,或五十步而后止 有人逃跑了一百步然后停下來,有人逃跑了五十步然后停下來。(2)直不百步耳,是亦走也 只不過沒有跑上一百步罷了,那也是逃跑啊。(3)是何異于刺人而殺之,曰:“非我也,兵也?” 這種說法和拿刀子刺人,把人殺死后,說“殺死人的不是我,是兵器”有什么不同?(4)未之有也 不曾有的事情。(賓語前置句)(5)無望民之多于鄰國也(介詞結(jié)構(gòu)后置)/ 5第四篇：2014高中語文 寡人之于國也教案 新人教版必修32014高中語文 寡人之于國也教案 新人教版必修3教學(xué)目標(biāo)“仁政”思想，把握孟子的論辯藝術(shù)；掌握“數(shù)、發(fā)、直、兵、勝”在不同語言環(huán)境中的意思，了解“于、之”兩個(gè)虛詞在不同語言環(huán)境中的用法。，鼓勵學(xué)生自己解決一些淺近的文言現(xiàn)象；引導(dǎo)學(xué)生對主要文言現(xiàn)象作一些歸納，對規(guī)律性的知識宜作適當(dāng)小結(jié)；比較評價(jià)孟子的“仁政”思想體系。一：導(dǎo)入：有人說《論語》給人的感覺是孔子大圣人在諄諄教導(dǎo)，而《孟子》給人的感覺是孟軻“亞圣”在侃侃而談，何以見得？初中學(xué)習(xí)的《孟子二章》記憶猶新，今天學(xué)習(xí)《寡人之于國也》再次感受孟子的談吐風(fēng)范。二：文本解讀《孟子》孟子（約前372—前289），名軻，字子輿，鄒人，思想家，教育家。地位僅次于孔子，是儒家思想的代表人物，后世?！翱酌稀辈⒎Q。他生活在兼并戰(zhàn)爭非常激烈的戰(zhàn)國中期，他主張行“仁政”，統(tǒng)一天下。曾游說各國，均不見用。退而與弟子萬章、公孫丑著書立說，有《孟子》一書（現(xiàn)存七章）傳世。宋代朱熹將《大學(xué)》《中庸》《論語》《孟子》合稱“四書”。以后歷代封建王朝科舉考試，都以“四書”為命題依據(jù)之一。通假字：涂（t，通“途”）有餓莩無（w，通“毋”）失其時(shí) 頒（bān，通“斑”）白者信息篩選三：合作探究，這次對話是圍繞什么問題展開討論的？明確：“民不如多?！薄懊癫患佣唷币蓡柷?，梁惠王先是自詡曰（學(xué)生回答）“寡人之于國也，盡心焉耳矣?！睘槭裁凑f是“盡心焉耳矣”？具體做法是什么？明確：“河內(nèi)兇，則移其民于河?xùn)|，移其粟于河內(nèi)；河?xùn)|兇亦然?！保夯萃醺杏X如何？于是乎，梁惠王才有了怎樣的疑問？明確：“察鄰國之政，無如寡人之用心者；“鄰國之民不加少，寡人之民不加多，何也？”？他是怎樣說明梁惠王移民移粟的措施與鄰國之政并無本質(zhì) 1區(qū)別的？明確：他充分利用梁惠王想爭奪人力的心理來宣傳“仁政”思想；孟子不直接回答“民不加多”的問題，而是用梁惠王熟悉的戰(zhàn)爭設(shè)喻。孟子對曰：“王好戰(zhàn)，請以戰(zhàn)喻。填然鼓之，兵刃既接，棄甲曳兵而走?；虬俨蕉笾?，或五十步而后止。以五十步笑百步，則何如？”曰：“不可，直不百步耳，是亦走也?！痹唬骸巴跞缰耍瑒t無望民之多于鄰國也?！薄叭收彼枷氲木唧w內(nèi)容是什么？包括幾個(gè)方面？明確：兩方面：一是“王道之始”的道理，一是“王道之成”的道理。“王道之始”？明確：“不違農(nóng)時(shí)，谷不可勝食也；數(shù)罟不入洿池，魚鱉不可勝時(shí)也；斧斤以時(shí)入山林，材木不可勝用也?！?，產(chǎn)生的效果是什么？明確：孟子用了四組排比句：“五畝之宅，樹之以桑，五十者可以衣帛矣。雞豚狗彘之畜，無失其時(shí)，七十者可以食肉矣。百畝之田，勿奪其時(shí)，數(shù)口之家，可以無饑矣；謹(jǐn)庠序之教，申之以孝悌之義，頒白者不負(fù)戴于道路矣?！逼渲星叭M排比是孟子養(yǎng)民的主張，后一組是教民的主張。這樣，作者在這四組排比里，把自己的主張層層鋪敘，渲染得有聲有色，為梁惠王展現(xiàn)了一幅美好的前景。順理成章地得出“然而不王者，未之有也”的結(jié)論，即“王道之成”了。，還需要有合理的態(tài)度。孟子是怎樣批評當(dāng)時(shí)統(tǒng)治者不顧人民死活的？明確：“狗彘食人食而不知檢，涂有餓莩而不知發(fā)，人死，則曰：?非我也，歲也。?是何異于刺人而殺之，曰?非我也，兵也?？王無罪歲，斯天下之民至焉。”這一段作者采用類比論證從反面證明使民加多應(yīng)有的態(tài)度。四：能力提升重點(diǎn)討論以下問題：“五十步笑百步”的比喻說明了什么道理？明確：梁惠王自以為自己對于國家比鄰國國君盡心，自己的政策比鄰國好，鄰國之民會自動投奔他?？墒?，鄰國之民不見少，自己的國民不見增多。因?yàn)樗哪康脑谟谠黾颖鴨T，老百姓看穿了他，又怎會來“送死”呢？孟子以臨陣脫逃為喻，“或百步而后止，或五十步而后止。以五十步笑百步，2則何如”風(fēng)趣地說明魏國的政策和鄰國的相差無幾，本質(zhì)上講都是虐民暴政，所以不必希望民之多于鄰國。本體和喻體的貼切，使孟子的比喻充滿了邏輯的力量。課堂小結(jié)孟子作為儒家學(xué)派的繼承者和發(fā)展者，他繼承了孔子“仁”的學(xué)說并有所發(fā)展。在對梁惠王的循循善誘中，孟子抓住重視百姓和王道形成的關(guān)系，體現(xiàn)出民為國本的思想。雖然在這一篇里，他沒有提民為貴，但是在闡述中已明確地表現(xiàn)出來，只是有一些小恩小惠式的救災(zāi)措施，是不能使百姓人心歸順的。只有去除苛政、酷政，真正地以百姓為重，使百姓能夠在這個(gè)國家里“無憾”地生活，得到充分的教養(yǎng)，才是治國的根本。五：作業(yè)設(shè)計(jì)?！叭收彼枷肴杂兴臅r(shí)代意義，可作哪些合理的引申？第五篇：寡人之于國也教案第一課時(shí)一、預(yù)習(xí)檢查1．對下列句中加點(diǎn)的詞語的意思和用法判斷正確的一項(xiàng)是（）（1）填然鼓之（2）樹之以桑（3）王道之始也。（4）未之有也。A．（1）與（2）不同，（3）與（4）相同。B、（1）與（2）不同，（3）與（4）也不同。C．（1）與（2）相同，（3）與（4）也相同。D、（1）與（2）相同，（3）與（4）不同。解釋下列句中加點(diǎn)的“然”字。[來源:]A．填然鼓之。B．太后曰：“然?！盋．然而不王者，未之有也。D．不以為然。對下列句中劃橫線詞語