【正文】 遵守紀(jì)律和效忠群體是不夠的，不管是出于遵從規(guī)范還是忠于集體理想，我們還必須對(duì)我們行為的理由有所了解，盡可能清晰完整地明了這些理由。凡事我們不僅要知其然，還要知其所以然，這樣才能行之有效。知性的運(yùn)用是兒童獲得自主和自決精神的過(guò)程，具有啟蒙的意涵，這種啟蒙絕沒(méi)有要求教師為兒童灌輸一種總體知識(shí)和普遍規(guī)范，而是使兒童在待定的界限內(nèi)自由地運(yùn)用理性，逐步形成一種內(nèi)化的社會(huì)態(tài)度。絕對(duì)禁止體罰是學(xué)校懲罰中的基本守則。為了維護(hù)學(xué)校紀(jì)律，使學(xué)校的各項(xiàng)規(guī)章制度能夠很好的施行，采取一定的懲罰措施是必要的。懲罰不能為紀(jì)律賦予權(quán)威，但卻可以防止紀(jì)律喪失權(quán)威，懲罰或多或少消除了過(guò)失，或者盡可能補(bǔ)償了過(guò)失，他的本質(zhì)功能是維護(hù)良知，因?yàn)檫`規(guī)行為能夠而且必然會(huì)攪亂信念中的良知，即使他們本身并沒(méi)有意識(shí)到這一點(diǎn)，懲罰并不是為了使他人的身體或靈魂吃苦頭，而是在遇到過(guò)失時(shí)確證過(guò)失所否認(rèn)的規(guī)范，他可以保護(hù)學(xué)校一些規(guī)范，一種課堂道德，形成對(duì)這種道德的尊重。在兒童違反了學(xué)校紀(jì)律，做出不道德之事時(shí)，我們可以對(duì)他們進(jìn)行一定的懲罰，使他們知道他們所做之事是不可以做的，如果在他們犯錯(cuò)以后比加以懲罰，那么他們以后還會(huì)再犯，就不會(huì)尊重這種道德，就會(huì)認(rèn)為這種道德其實(shí)也沒(méi)有什么。當(dāng)然，對(duì)他們進(jìn)行懲罰并不是要讓他們痛苦，雖然懲罰會(huì)帶來(lái)痛苦。懲罰就是斥責(zé)，最好的懲罰就是盡可能采取最富有表現(xiàn)力的、代價(jià)又最低的方式進(jìn)行責(zé)備，使兒童對(duì)他的行為所激發(fā)的感受產(chǎn)生盡可能產(chǎn)生鮮明的印象。雖然懲罰是必須的，但體罰卻是不可以的，這樣的懲罰是一種非常嚴(yán)重的道德障礙。道德教育的首要目的之一，就是要在兒童身上激發(fā)出一種人類的尊嚴(yán)感，而體罰卻是對(duì)這種感情的褻瀆。體罰或許可以讓兒童記憶深刻，但是卻也會(huì)對(duì)他幼小的心靈造成傷害，而且多次體罰之后，他就會(huì)產(chǎn)生抗體，對(duì)體罰無(wú)動(dòng)于衷，體罰也就行之無(wú)效了。兒童善于模仿，在老師對(duì)他進(jìn)行體罰之后，他或許會(huì)將之用于其他人身上。我記得我小學(xué)的時(shí)候，有以為老師脾氣非常不好，動(dòng)不動(dòng)就對(duì)學(xué)生拳打腳踢，我們班一個(gè)非常調(diào)皮的男生常常成為他體罰的對(duì)象，后來(lái)這位男生在那學(xué)校里經(jīng)常打架，不上學(xué)以后也是不務(wù)正業(yè)，經(jīng)常打架，最后初中沒(méi)讀完就不上了。我曾問(wèn)過(guò)他，為何輟學(xué)，他說(shuō)如果不是那位老師，或許他就不會(huì)輟學(xué)，說(shuō)不定還是一位好學(xué)生呢。體罰是解決不了問(wèn)題的，在我看來(lái)，它甚至還會(huì)阻礙道德教育，它會(huì)使人陷入道德混亂的效應(yīng)。人們沒(méi)有必要為了傳遞各種觀念和感情而采取如此粗野的體罰措施。隨著一個(gè)民族的道德良知日漸高尚，隨著人們的法律意識(shí)逐漸增強(qiáng)，體罰在學(xué)校、社會(huì)中以無(wú)立足之地了，學(xué)校以明確規(guī)定不可以體罰學(xué)生。我們必須避免體罰，而且必須禁止所有損害兒童健康的體罰。我們不能因?yàn)閮和瘜W(xué)習(xí)任務(wù)沒(méi)完成就剝奪他們的游戲時(shí)間，我們也不能因?yàn)閮和蛔袷卣n堂紀(jì)律就對(duì)他們大聲呵斥??兒童的天性是活潑的，我們不可以扼殺掉。當(dāng)然，之?dāng)P棄那些有害的懲罰還不夠，我們必須選出和采用那些對(duì)受罰兒童有好處的懲罰辦法。對(duì)于一切具有教育影響的處罰來(lái)說(shuō)，都必須值得受到處罰的人的尊重。對(duì)兒童的處罰應(yīng)該滲透人道的感受，成為一種教育的再造，所有要求有過(guò)失的兒童必須完成的補(bǔ)充任務(wù)，都應(yīng)該具有與日常義務(wù)相同的特征。我們必須使處罰產(chǎn)生一切又用的效果，從某種意義上說(shuō)，處罰的方式比懲罰更重要。我們絕對(duì)不可以在氣頭上打孩子，這足以使懲罰失去信用，失去全部的道德含義；我們也有必要防止采取無(wú)動(dòng)于衷的懲罰，如果使懲罰不帶有一絲感情，也就失去了一切道德內(nèi)容。利己主義與利他主義是所有意識(shí)的生命的兩個(gè)共存并緊密交織在一起的方面。在所有利他主義中，都有某種利己主義，同樣，在利己主義本身之外，也有某種利他主義。這兩種類型的情感所表達(dá)的，是我們整個(gè)心理構(gòu)造的兩個(gè)彼此不同卻又不可分離的方面。我們會(huì)因?yàn)槲覀兊挠H人的死而痛苦，那是因?yàn)?，我們有關(guān)這個(gè)親戚身體與道德人格的意象，以及與他有關(guān)的所有聯(lián)系的表現(xiàn)，讀不再起作用了。我們?cè)僖膊荒苤販厮谖覀冃闹屑て鸬哪欠N備受珍愛(ài)的感情。當(dāng)我們需要的時(shí)候，信任的眼神，熟悉的對(duì)話，暖人的話語(yǔ)，所有的一切都永遠(yuǎn)不再發(fā)生了，我們突然感到，在我們的意識(shí)深處有一種令人痛苦的空虛，我們?cè)谝缿偎麄兊耐瑫r(shí)，也在依戀我們自己。兒童一生出來(lái)，就能夠具有某種利他主義了，盡管他的意識(shí)是不成熟的，但他始終是一種有意識(shí)的存在，因?yàn)閮和闹橇λ绞怯邢薜?，所以他的利他主義既不徹底也不復(fù)雜，兒童身上有一種習(xí)性：與某種不同于自身的東西建立團(tuán)結(jié)的關(guān)系，由于一些習(xí)慣的作用，他會(huì)越來(lái)越依戀于他所熟悉的環(huán)境中的物與人。一旦他要喝水，就會(huì)去喝他已經(jīng)用慣了的杯子里的水。一旦他要睡覺(jué)，也不會(huì)睡在他不熟悉的房間里；一旦他的媽媽離開(kāi)他，他會(huì)痛苦不堪。他不會(huì)接受陌生人的擁抱，抵制她的照料。在所有情況下，兒童都能清楚地體驗(yàn)到一種把他的存在加入到他人的存在之中的需要，而當(dāng)這種聯(lián)系被打破時(shí)，他就會(huì)感到很痛苦。在兒童離開(kāi)家庭時(shí)發(fā)現(xiàn)自己所處的道德?tīng)顟B(tài)與他必須追求的道德?tīng)顟B(tài)之間，存在著巨大的差距。這段路程是不可能在單一階段走過(guò)去的，必須要有某些中介。學(xué)校環(huán)境就是最合乎需要的中介。學(xué)習(xí)環(huán)境是一些有相似的年齡和社會(huì)背景的人的結(jié)合，它是一種范圍更廣的集合，它與政治社會(huì)是很接近的。但是它又是非常有限的，仍然可以結(jié)成一些個(gè)人關(guān)系。由于大家一起生活。很容易形成對(duì)班級(jí)甚至學(xué)校的依戀，他們也就很容易接受我們希望在他們身上培養(yǎng)的那些更高尚的感情。學(xué)校是一種真實(shí)的群體，每一種處于萌芽階段的智力活動(dòng)形成都可以在學(xué)校中找到一席之地，通過(guò)學(xué)校，我們可以獲得一種在與家庭生活不同的集體生活中培訓(xùn)兒童的方法。它擁有在兒童身上喚起團(tuán)結(jié)感和群體生活所需要的一切。然而，只有在既定團(tuán)體的氛圍中進(jìn)行實(shí)踐，才能獲得這種感覺(jué)。我們只有在兒童離開(kāi)家庭走進(jìn)學(xué)校的時(shí)候，才能把對(duì)集體生活的傾向灌輸給他。在兒童心中喚起團(tuán)結(jié)感時(shí)教師的指導(dǎo)，一個(gè)班的集體感情，以及如何運(yùn)用集體懲罰與獎(jiǎng)賞都是非常重要的。教師的首要任務(wù)是使共同觀念和情感得以自由顯明的環(huán)境變得多樣一些，產(chǎn)生各種積極的結(jié)果，協(xié)調(diào)這些結(jié)果，為它們賦予一種比較穩(wěn)定的形式。當(dāng)教師進(jìn)行獎(jiǎng)懲時(shí)，必須得到班級(jí)的支持。單純的課堂教育有可能促進(jìn)道德教育，因?yàn)槲覀儤?gòu)想行動(dòng)的方式影響著我們的行為，但我們必須采用科學(xué)教學(xué)。我們必須告訴兒童事物其實(shí)是很復(fù)雜的，事物實(shí)在性的程度并不是由簡(jiǎn)單性的程度來(lái)衡量的；我們必須告訴他們實(shí)驗(yàn)和觀察的需要，如果我們真的想去認(rèn)識(shí)和理解他們的話；我們必須使他們認(rèn)識(shí)到，科學(xué)考察的結(jié)果往往不同于一個(gè)人僅靠推理而期望得到的結(jié)果。但同時(shí)，我們又必須防止他們陷入神秘主義，我們必須讓他們知道事物是復(fù)雜的，但不可告訴他們或讓他們感到事物永遠(yuǎn)是無(wú)法理解的。事物是復(fù)雜的，但通過(guò)一定的方法和手段我們還是可以認(rèn)識(shí)他，理解他的，即使現(xiàn)在我們無(wú)法實(shí)現(xiàn)，但以后一定可以的。在使兒童理解事物的復(fù)雜性及其非常重要的意義時(shí)，生物科學(xué)是尤為有用的。有機(jī)體是由細(xì)胞組成的，所有生命都是從細(xì)胞開(kāi)始的，細(xì)胞的結(jié)構(gòu)是簡(jiǎn)單的，但其功能卻是非常重要的、復(fù)雜的。道德行為有自己的目標(biāo)實(shí)體，既高于個(gè)人，也是經(jīng)驗(yàn)的和自然的。這些實(shí)體就是社會(huì)，是自然的一種特別復(fù)雜的形式。因而，自然科學(xué)的確能夠提供可以幫助我們，指導(dǎo)我們行為的良好的智識(shí)習(xí)慣。