【正文】 而進(jìn)，學(xué)習(xí)外國(guó)、自強(qiáng)不息，謙虛謹(jǐn)慎、不驕不躁，同心同德、顧全大局，勤儉節(jié)約、清正廉潔，勵(lì)精圖治、無(wú)私奉獻(xiàn)”。弘揚(yáng)民族精神，必須從青少年抓起，必須列入學(xué)校教育的重要內(nèi)容，納入國(guó)民教育全過(guò)程，納入精神文明建設(shè)全過(guò)程。民族精神不是自發(fā)形成和傳承的，而要宣傳、弘揚(yáng)、培育，尤其是在外來(lái)文化廣泛傳入，猛烈沖擊的今天，加強(qiáng)教育尤為重要。鄧小平說(shuō)：“要懂得些中國(guó)歷史，這是中國(guó)發(fā)展的一個(gè)精神動(dòng)力。”我們應(yīng)利用各種形式，各種渠道，教育青少年了解中華民族的悠久歷史，了解各個(gè)歷史時(shí)期中華民族奮斗歷史，光榮傳統(tǒng)，優(yōu)秀文化，以及可歌可泣的杰出人物，民族精神的時(shí)代特點(diǎn)。也要讓青少年了解中華民族飽經(jīng)滄桑、艱難曲折的歷史。弘揚(yáng)民族精神應(yīng)以愛(ài)國(guó)主義為核心，把億萬(wàn)青少年緊緊集聚在愛(ài)國(guó)主義的旗幟下，形成強(qiáng)大的民族凝聚力、向心力。青少年是祖國(guó)的未來(lái)，是民族的希望。青少年興則國(guó)家興，青少年強(qiáng)則國(guó)家強(qiáng)。我們各類(lèi)學(xué)校要通過(guò)各種有效的思想教育和社會(huì)實(shí)踐，讓以愛(ài)國(guó)主義為核心的民族精神教育在青少年中深深扎根。要針對(duì)青少年特點(diǎn)，開(kāi)展生動(dòng)活潑的民族精神教育主題活動(dòng)，加強(qiáng)以弘揚(yáng)民族精神為內(nèi)涵的校園文化建設(shè)。要發(fā)揚(yáng)課堂教育主渠道的作用，把民族精神教育的內(nèi)容分解、貫穿到學(xué)校德育、歷史、地理、語(yǔ)文、科技等各學(xué)科課堂教學(xué)之中。讓廣大青少年了解中華歷史，強(qiáng)化國(guó)家意識(shí)，升華民族情懷，把偉大的中華民族精神一代代弘揚(yáng)光大，永世相傳。弘揚(yáng)民族精神要以鄧小平的“教育要面向現(xiàn)代化、面向世界、面向未來(lái)”為指導(dǎo)。這是現(xiàn)時(shí)代弘揚(yáng)民族精神的必須。因?yàn)槊褡寰袷前殡S著歷史發(fā)展的進(jìn)程在不斷完善、更新和升華，而不是一塵不變，更不是固步自封。一定的民族精神總是一定歷史階段的時(shí)代精神，前面所提及的“天下興亡、匹夫有責(zé)”的精神，“長(zhǎng)征精神”、“延安精神”，“抗洪精神”、“抗非典精神”等，都是時(shí)代精神的反映。今天，我國(guó)進(jìn)入全面推進(jìn)改革開(kāi)放、全面完善市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)、全面建設(shè)小康社會(huì)的新時(shí)代。為此，在弘揚(yáng)民族精神時(shí)，9 發(fā)揚(yáng)愛(ài)國(guó)主義傳統(tǒng)，傳承中華民族美德必須與時(shí)代俱進(jìn)，要有新的理念、新的內(nèi)涵，必須以先進(jìn)文化，以鄧小平的“三個(gè)面向”為指導(dǎo)。民族精神教育的出發(fā)點(diǎn)是“三個(gè)面向”，目的是為了實(shí)現(xiàn)“三個(gè)面向”。面向現(xiàn)代化，就是要有現(xiàn)代化思想、現(xiàn)代化人才；面向世界，就是要適應(yīng)世界潮流，吸取世界先進(jìn)科學(xué)文化，趕超世界先進(jìn)水平；面向未來(lái)，就是要適應(yīng)未來(lái)社會(huì)的發(fā)展、高新科技發(fā)展的需要，要有高瞻遠(yuǎn)矚的眼光。我國(guó)正處在一個(gè)改革開(kāi)放的新時(shí)代，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的新時(shí)代，必須變革封閉狀態(tài)下、計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制下的思想觀念、思維方式、價(jià)值取向。我們要培養(yǎng)青少年有國(guó)際眼光、國(guó)際意識(shí)、國(guó)際胸懷，放眼世界，放眼未來(lái)。民族精神決不是本土精神。民族精神要為本土、本國(guó)的發(fā)展服務(wù)，要善于學(xué)習(xí)和吸取全世界一切文明成果，我國(guó)現(xiàn)時(shí)代的民族精神要體現(xiàn)改革開(kāi)放、市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的特點(diǎn)，體現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的特點(diǎn)，并推動(dòng)改革開(kāi)放、市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，推動(dòng)現(xiàn)代化建設(shè)。民族精神在不同的時(shí)代有不同的內(nèi)容和目標(biāo)。在國(guó)家危亡的革命戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)代，民族精神主要表現(xiàn)在能挺身而出，舍生忘死，前仆后繼；在人民生命財(cái)產(chǎn)遇到危難時(shí)刻，民族精神主要表現(xiàn)在能見(jiàn)義勇為、扶危濟(jì)困、無(wú)私奉獻(xiàn)；而和平時(shí)期在日常工作學(xué)習(xí)中，民族精神表現(xiàn)在能愛(ài)崗敬業(yè)、勤奮進(jìn)取、勇于創(chuàng)新；當(dāng)代青少年弘揚(yáng)民族精神，應(yīng)表現(xiàn)在勤奮學(xué)習(xí)、練好本領(lǐng)，立志為振興中華、實(shí)現(xiàn)四化而努力攀登科學(xué)文化高峰，把自己鑄就成德智體美全面發(fā)展的社會(huì)主義建設(shè)者和接班人。弘揚(yáng)民族精神還要與“學(xué)習(xí)外國(guó)”結(jié)合起來(lái)。我們一方面要繼承和弘揚(yáng)中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)，激勵(lì)青少年和全體國(guó)民“始終保持昂揚(yáng)向上的精神狀態(tài)”，向全世界展示中華民族的風(fēng)采；一方面要學(xué)習(xí)、吸納世界各國(guó)先進(jìn)的科學(xué)文化和優(yōu)良傳統(tǒng)。應(yīng)該讓青少年學(xué)生看到我國(guó)存在的落后和差距。無(wú)論是西方的歐美，還是東方的日本、印度等國(guó)，都有優(yōu)秀的文化和民族精神值得我們學(xué)習(xí)。我們不能關(guān)起門(mén)來(lái)搞建設(shè)，也不能關(guān)起門(mén)來(lái)搞教育，要有“三個(gè)面向”的胸懷，以“三個(gè)面向”為目標(biāo)，教育和激勵(lì)青少年。鄧小平說(shuō)：“獨(dú)立自主不是閉關(guān)自守，自力更生不是盲目排外。”“任何一個(gè)民族、一個(gè)國(guó)家，都需要學(xué)習(xí)別的民族、別的國(guó)家的長(zhǎng)處，學(xué)習(xí)人家的先進(jìn)科學(xué)技術(shù)。我們不僅因?yàn)榻裉炜茖W(xué)技術(shù)落后，需要努力向外國(guó)學(xué)習(xí)，即使我們的科學(xué)技術(shù)趕上了世界先進(jìn)水平，也還要學(xué)習(xí)人家的長(zhǎng)處?！敝挥性凇叭齻€(gè)面向”和先進(jìn)文化的指導(dǎo)下才能正確把握民族 10 發(fā)揚(yáng)愛(ài)國(guó)主義傳統(tǒng)，傳承中華民族美德精神，有效地開(kāi)展民族精神教育。在五千多年的發(fā)展中，中華民族形成了以愛(ài)國(guó)主義為核心的團(tuán)結(jié)統(tǒng)一、愛(ài)好和平、勤勞勇敢、自強(qiáng)不息的偉大民族精神，先有孟子的“養(yǎng)浩然之氣”，“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”，范仲淹的“先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)”,后有井岡山精神、長(zhǎng)征精神、延安精神、抗洪精神，等等一切為祖國(guó)，為人民勇往直前，艱苦奮斗，無(wú)私奉獻(xiàn)的精神永遠(yuǎn)值得我們?nèi)W(xué)習(xí)。而在實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的征途上，繼承和發(fā)揚(yáng)優(yōu)秀的民族精神，無(wú)疑更具有現(xiàn)實(shí)意義。十六大報(bào)告把弘揚(yáng)和培育民族精神作為文化建設(shè)的一個(gè)重要任務(wù)加以強(qiáng)調(diào)是對(duì)民族精神內(nèi)涵的發(fā)展，也是對(duì)文化建設(shè)理論的深化。培育民族精神應(yīng)該從大小環(huán)境做起，大小年齡進(jìn)行普及教育。大的環(huán)境，國(guó)家應(yīng)該倡導(dǎo)，鼓勵(lì)這種精神，使國(guó)民具備這種精神，并使其變?yōu)闊釔?ài)祖國(guó)，建設(shè)祖國(guó)的動(dòng)力。而從小的方面來(lái)說(shuō)，應(yīng)該在各類(lèi)教育中滲透教育弘揚(yáng)民族精神，大力發(fā)展教育從而提高全民族的文化教養(yǎng)。當(dāng)前，培育和弘揚(yáng)民族精神，首先要培育與弘揚(yáng)解放思想、實(shí)事求是、與時(shí)俱進(jìn)、開(kāi)拓創(chuàng)新、知難而進(jìn)、艱苦奮斗、自強(qiáng)不息、清正廉潔、永不自滿，樂(lè)于奉獻(xiàn)等的民族精神，不落于時(shí)代而不斷發(fā)展。不囿于陳規(guī)而勇于創(chuàng)新。不敢于驕傲而奮發(fā)向上，為全面建設(shè)小康社會(huì)，為振興中華的民族精神。今天的偉大變革和新的偉大實(shí)踐，正是孕育新民族精神的最佳時(shí)期，我們要抓住機(jī)遇，反復(fù)提煉，不斷總結(jié)，為民族精神的寶庫(kù)增光添彩，這既是民族精神發(fā)展的攻堅(jiān)戰(zhàn)，又是民族精神前進(jìn)的光輝點(diǎn)。仰望中華世紀(jì)的圣火我們感到中華民族正閃耀著我們民族特有的堅(jiān)忍不拔，不畏艱難的偉大精神。而且，正是這種不屈的民族精神，使古老的中國(guó)從落魄中重新崛起，并再次屹立于世界民族之林。作為祖國(guó)后代的我們，所要做的是同先輩們一樣把個(gè)人的命運(yùn)同祖國(guó)的命運(yùn)緊密聯(lián)系起來(lái)，真正地做到：弘揚(yáng)民族精神，立志報(bào)效祖國(guó)。這不但是每個(gè)中華兒女實(shí)現(xiàn)自己人生價(jià)值根本途徑，更是祖國(guó)對(duì)我們的要求。發(fā)揚(yáng)愛(ài)國(guó)主義傳統(tǒng)，傳承中華民族美德讓我們一起為民族精神這顆長(zhǎng)壽樹(shù)澆水、施肥吧！中國(guó)的民族精神每一個(gè)民族都有自己的民族精神。這種精神推動(dòng)本民族的發(fā)展和興旺。這樣的民族精神也正是一個(gè)民族的凝聚力的體現(xiàn)。很難想象，一個(gè)沒(méi)有民族精神的民族、沒(méi)有凝聚力的民族會(huì)怎樣。真正失去了這些東西，一個(gè)民族只會(huì)走上衰落和滅亡。中華民族，作為一個(gè)有著五千年文化歷史的民族，她的民族精神又是什么呢？翻開(kāi)中國(guó)的歷史我們可以看見(jiàn)，歷史上作為中華民族的主體漢民族曾經(jīng)多次被少數(shù)民族征服，但是作為漢民族卻一直沒(méi)有消亡。相反反而是征服者在不知不覺(jué)中，不管其主觀上是否愿意，被漢民族同化。在民族精神上也就成為了各民族都高度一致的統(tǒng)一的民族意識(shí)。究其根源，這和中華漢文化在當(dāng)時(shí)的先進(jìn)性有著直接的關(guān)系。正如有的同志曾經(jīng)說(shuō)過(guò)的。在歷史上，漢民族一直居住于物產(chǎn)富饒的地區(qū)，并且創(chuàng)造了燦爛的文化。來(lái)征服漢民族的少數(shù)民族對(duì)此兩點(diǎn)有著無(wú)比的羨慕，所以他們才會(huì)動(dòng)起刀兵。但是征服以后呢？所有的統(tǒng)治者都不約而同地發(fā)現(xiàn)，漢民族有著一個(gè)經(jīng)過(guò)了幾百年甚至幾千年的統(tǒng)治樣板——封建帝王中央集權(quán)制。這樣的政治制度不僅是現(xiàn)成的，而且還有一套系統(tǒng)的，早已在知識(shí)分子的思想中根深蒂固的文化——儒家文化，作為理論依據(jù)和教化的樣本。統(tǒng)治階級(jí)為了維護(hù)其地位當(dāng)然不會(huì)去動(dòng)這樣的一套東西。因?yàn)槿绻@樣他們就會(huì)陷入到處樹(shù)敵的境地。社會(huì)必然會(huì)動(dòng)蕩，這對(duì)他的統(tǒng)治和他們每個(gè)人的生死都是不利的。就正因這樣，一個(gè)不斷傳承的文化沒(méi)有被觸及反而成了統(tǒng)治階級(jí)的工具——主流文化。在這樣的環(huán)境下，任何外來(lái)的文化都只有一個(gè)選擇——溶入主流文化。所以在這樣的不斷地融合中本來(lái)只代表漢民族的文化成為了代表所有中華民族的文化。當(dāng)然這個(gè)中華文化和漢文化有著很多不同，后者的內(nèi)容更加豐富。而在這個(gè)基礎(chǔ)上才有了中華民族的民族精神。中華民族的民族精神在封建社會(huì)正是因?yàn)楦灿谌寮椅幕?，所以是以“忠君?bào)國(guó)”為體現(xiàn)，也是以此為全民族的凝聚點(diǎn)。任何違背這種思想的行為都是不被承認(rèn)和許可的。由此也就可以解釋為什么為沒(méi)落的明朝效忠的史可法、袁崇煥，為腐敗的南宋效忠的岳飛、文 12 發(fā)揚(yáng)愛(ài)國(guó)主義傳統(tǒng)，傳承中華民族美德天祥，為阻礙中國(guó)統(tǒng)一的蜀國(guó)服務(wù)的關(guān)羽、諸葛亮，甚至為無(wú)道的商紂王盡忠的箕子、薇子會(huì)被歷朝的統(tǒng)治者封為英雄和知識(shí)分子的表率的原因。統(tǒng)治階級(jí)只有大力地宣揚(yáng)這樣的一些人物，樹(shù)起這樣的一些榜樣才更有利于他們的統(tǒng)治。他們這樣做無(wú)非是告訴大家，只有忠于我——帝王才是正確的。并且在封建社會(huì)，中國(guó)的任何利益都是以帝王為唯一代表。所謂“普天之下莫非王土，率土之濱莫非王臣”就是這個(gè)道理。這最初也只是漢民族文化或者說(shuō)是儒家文化的思想，但是所有的少數(shù)民族征服者也不得不認(rèn)同這樣的思想更有利于他的統(tǒng)治。這才造成了中華民族的各個(gè)民族都認(rèn)可了這樣一種“忠君報(bào)國(guó)”的民族精神和民族凝聚力的所在，而這樣的民族精神正是以儒家文化為主體的。一、中華民族精神的形成和發(fā)展中華民族精神是中國(guó)各族人民共同培養(yǎng)孕育的文化結(jié)晶。民族是以共同語(yǔ)言、共同地域和共同經(jīng)濟(jì)生活為紐帶，有著共同的心理素質(zhì)、思想感情和文化觀念的共同體，民族精神就是這個(gè)共同體賴以生存、發(fā)展和壯大的精神支撐。中華民族的民族精神，是在長(zhǎng)達(dá)五千多年的漫長(zhǎng)歷史進(jìn)程中，由50多個(gè)民族在生產(chǎn)勞動(dòng)和社會(huì)生活中，通過(guò)思想感情、意志信念、心理素質(zhì)、道德觀念等長(zhǎng)期的相互交融凝聚而成的，是各民族共同的精神財(cái)富。自古以來(lái)，中國(guó)各族人民為了維護(hù)共同的生存和發(fā)展，為了維護(hù)社會(huì)穩(wěn)定和國(guó)家主權(quán)，為了抵御外來(lái)侵略和建設(shè)美好家園，無(wú)時(shí)無(wú)刻不在培育和發(fā)展中華民族所特有的民族精神。中國(guó)古代孕育、發(fā)展形成的傳統(tǒng)民族精神有：“公而忘私、國(guó)而忘家”、“先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)”、“國(guó)家興亡，匹夫有責(zé)”的愛(ài)國(guó)主義精神；“仁民愛(ài)物”、“厚德載物”的博愛(ài)精神；自力更生、發(fā)奮圖強(qiáng)的自強(qiáng)不息精神；以和為貴的團(tuán)結(jié)友善、熱愛(ài)和平精神；勤勞勇敢、知難而進(jìn)的奮斗精神；“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”的堅(jiān)毅精神；與時(shí)偕行、革故鼎新、日新又新的革新精神等，這些精神為中華民族優(yōu)秀文化傳統(tǒng)的重要組成部分。發(fā)揚(yáng)愛(ài)國(guó)主義傳統(tǒng)，傳承中華民族美德中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)人民在革命、建設(shè)和改革的各個(gè)歷史時(shí)期，不斷豐富和發(fā)展著中華民族精神。在民主革命時(shí)期形成的井岡山精神、長(zhǎng)征精神、延安精神、西柏坡精神和紅巖精神等等，社會(huì)主義建設(shè)時(shí)期的“張思德精神、焦裕祿精神、雷鋒精神、鐵人精神”等，改革開(kāi)放進(jìn)入新的階段，江澤民同志先后提出了“六十四字”創(chuàng)業(yè)精神、“抗洪”精神和“兩彈一星”精神等，這些精神是我們建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化和實(shí)現(xiàn)全面小康社會(huì)的新的精神財(cái)富。二、中華民族精神的價(jià)值表現(xiàn)（一）維護(hù)了統(tǒng)一的多民族國(guó)家的發(fā)展模式。從遠(yuǎn)古開(kāi)始，中華先民就生活在華夏大地，用自己的勤勞和智慧共同開(kāi)發(fā)祖國(guó)的大好河山。兩千多年前，建立了統(tǒng)一的多民族國(guó)家，“大一統(tǒng)”的觀念日益深入人心。千百年來(lái)，國(guó)家政權(quán)雖屢次更迭，有盛有衰，但中華各民族的大融合卻從未中斷過(guò)。崇尚統(tǒng)一，反對(duì)分裂的觀念日益深入人心。正如孫中山指出的：“中國(guó)是一個(gè)統(tǒng)一的國(guó)家，這一點(diǎn)已牢牢地印在我國(guó)的歷史意識(shí)之中，正是這種意識(shí)，才使我們能作為一個(gè)國(guó)家而被保存下來(lái)。”分裂是暫時(shí)的，統(tǒng)一是長(zhǎng)期的，民族團(tuán)結(jié)和國(guó)家統(tǒng)一始終是歷史的主旋律。在中華大家庭內(nèi)部，各民族團(tuán)結(jié)統(tǒng)一、和睦相處，創(chuàng)造了燦爛的中華文明，為世界文明作出了獨(dú)特的貢獻(xiàn)。（二）使中華文明傳承不輟，成為世界上唯一沒(méi)有中斷的文明。世界其他文明古國(guó)都出現(xiàn)過(guò)大幅度的文明斷層，甚至盛極而衰。唯有中華文明，雖歷盡滄桑，飽經(jīng)磨難，14 發(fā)揚(yáng)愛(ài)國(guó)主義傳統(tǒng)，傳承中華民族美德卻始終傳承不輟，享譽(yù)世界。其根本原因在于民族精神作為中華文明的靈魂，為之注入了持久的生命力，使之具有自主性、主動(dòng)性和創(chuàng)造性。即中華文明在發(fā)展過(guò)程中，特別是在應(yīng)對(duì)外來(lái)文明的挑戰(zhàn)中表現(xiàn)出高度的自覺(jué)性，不是被動(dòng)地接受對(duì)方的影響，而是積極、主動(dòng)地選擇、取舍、改造、融合，使之成為自身新的有機(jī)組成部分，并不斷使中華文明得到新的發(fā)展。（三）使中華民族飽經(jīng)滄桑而不亡，歷盡磨難而新生。中華民族在歷史上是一個(gè)屢遭劫難的民族，天災(zāi)頻繁，人禍不斷。中華民族在艱難困苦中表現(xiàn)出了驚天地、泣鬼神的精神。每當(dāng)國(guó)家處于危難關(guān)頭，人們總是能夠捐棄前嫌，空前團(tuán)結(jié)，同仇敵愾。中華兒女從來(lái)不在侵略者面前低頭，有著酷愛(ài)自由、維護(hù)民族尊嚴(yán)和國(guó)家獨(dú)立的傳統(tǒng)。對(duì)外來(lái)侵略者無(wú)比痛恨，對(duì)賣(mài)國(guó)求榮的民族敗類(lèi)無(wú)比鄙視，對(duì)愛(ài)國(guó)志士無(wú)比崇敬。近代以來(lái)，中國(guó)雖屢遭列強(qiáng)欺凌，國(guó)勢(shì)衰敗，幾近亡國(guó)滅種的邊緣。中華民族有著與自己的敵人血戰(zhàn)到底、不怕?tīng)奚挠⑿蹥飧?，?jīng)過(guò)全民族的百年不屈不撓抗?fàn)?，終于贏得了民族的解放、國(guó)家的獨(dú)立。又以巨人的姿態(tài)重新屹立在世界的東方。許多侵略者在遭到中華兒女，特別是普通百姓的拼死抵抗時(shí)，都不約而同地發(fā)出了“中華民族是不可征服的”這樣的感嘆。拿破侖曾說(shuō)過(guò)，中國(guó)像一只沉睡的雄獅，它一旦醒來(lái)，整個(gè)世界都將為之震顫。之所以如此，根本原因在于，無(wú)論中華民族面臨怎樣的危機(jī)，都沒(méi)有失掉民族自信心，而是愈挫愈奮，用自己的生命捍衛(wèi)民族的尊嚴(yán)。這是一種不可抗拒的力量。（四）是國(guó)家綜合國(guó)力和國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)力的體現(xiàn)。在當(dāng)今世界，民族精神在綜合國(guó)力競(jìng)爭(zhēng)中愈益占有突出的地位。綜合國(guó)力的競(jìng)爭(zhēng)是全方位的競(jìng)爭(zhēng)，但歸根到底，起決定作用的還是人的競(jìng)爭(zhēng)，即人的素質(zhì)、民族素質(zhì)的競(jìng)爭(zhēng)。所以說(shuō)綜合國(guó)力雖以經(jīng)濟(jì)實(shí)力、技術(shù)實(shí)力等物質(zhì)力量為基礎(chǔ)的，但也離不開(kāi)民族精神、民族凝聚力，精神力量也是綜合國(guó)力的重要組成部分。精神力量雖然不同于物質(zhì)力 15 發(fā)揚(yáng)愛(ài)國(guó)主義傳統(tǒng)，傳承中華民族美德量，但它在一定條件下可以轉(zhuǎn)化為物質(zhì)力量。強(qiáng)大的精神力量不僅可以促進(jìn)物質(zhì)力量的發(fā)展，而且可以使一定的物質(zhì)力量發(fā)揮更好更大的作用。十六大報(bào)告指出：“當(dāng)今世界，文化與經(jīng)濟(jì)和政治相互交融，在綜合國(guó)力競(jìng)爭(zhēng)中的地位和作用越來(lái)越突出。文化的力量，深深熔鑄在民族的生命力、創(chuàng)造力和凝聚力之中?！币粋€(gè)民族如果沒(méi)有振奮的民族精神，就不可能凝聚力量，不可能自立于世界民族之林。民族精神作為綜合國(guó)力的重要組成部分，是衡量綜合國(guó)力的重要標(biāo)志。綜合國(guó)