【正文】 文化的力量，深深熔鑄在民族的生命力、創(chuàng)造力和凝聚力之中。這是一種不可抗拒的力量。中華兒女從來(lái)不在侵略者面前低頭，有著酷愛(ài)自由、維護(hù)民族尊嚴(yán)和國(guó)家獨(dú)立的傳統(tǒng)。世界其他文明古國(guó)都出現(xiàn)過(guò)大幅度的文明斷層，甚至盛極而衰。從遠(yuǎn)古開(kāi)始，中華先民就生活在華夏大地，用自己的勤勞和智慧共同開(kāi)發(fā)祖國(guó)的大好河山。一、中華民族精神的形成和發(fā)展中華民族精神是中國(guó)各族人民共同培養(yǎng)孕育的文化結(jié)晶。任何違背這種思想的行為都是不被承認(rèn)和許可的。因?yàn)槿绻@樣他們就會(huì)陷入到處樹(shù)敵的境地。在民族精神上也就成為了各民族都高度一致的統(tǒng)一的民族意識(shí)。這不但是每個(gè)中華兒女實(shí)現(xiàn)自己人生價(jià)值根本途徑，更是祖國(guó)對(duì)我們的要求。而從小的方面來(lái)說(shuō)，應(yīng)該在各類(lèi)教育中滲透教育弘揚(yáng)民族精神，大力發(fā)展教育從而提高全民族的文化教養(yǎng)。”“任何一個(gè)民族、一個(gè)國(guó)家，都需要學(xué)習(xí)別的民族、別的國(guó)家的長(zhǎng)處，學(xué)習(xí)人家的先進(jìn)科學(xué)技術(shù)。民族精神在不同的時(shí)代有不同的內(nèi)容和目標(biāo)。今天，我國(guó)進(jìn)入全面推進(jìn)改革開(kāi)放、全面完善市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)、全面建設(shè)小康社會(huì)的新時(shí)代。我們各類(lèi)學(xué)校要通過(guò)各種有效的思想教育和社會(huì)實(shí)踐，讓以愛(ài)國(guó)主義為核心的民族精神教育在青少年中深深扎根。弘揚(yáng)民族精神，必須從青少年抓起，必須列入學(xué)校教育的重要內(nèi)容，納入國(guó)民教育全過(guò)程，納入精神文明建設(shè)全過(guò)程。關(guān)鍵是培養(yǎng)人才，提高勞動(dòng)力素質(zhì)，這一歷史的責(zé)任落在我們身上。從國(guó)際形勢(shì)看，政治多極化和經(jīng)濟(jì)全球化的趨勢(shì)日益明顯，高新科技的發(fā)展日新月異，綜合國(guó)力的競(jìng)爭(zhēng)日趨激烈?！?998年的“抗洪精神”，即“萬(wàn)眾一心、眾志成城，不怕困難、頑強(qiáng)拚搏，堅(jiān)忍不拔、敢于勝利”的偉大精神。數(shù)千年來(lái)，偉大的中華民族精神，植根于民族歷史的土壤之中，具有深厚的根基，具有生生不息、薪火相傳的歷史傳承性。落后就要挨打?！辩H鏘有力的聲音，激勵(lì)全國(guó)人民奪取了抗“非典”斗爭(zhēng)的偉大勝利。何謂民族精神？民族精神是反映在長(zhǎng)期的歷史進(jìn)程和積淀中形成的民族意識(shí)、民族文化、民族習(xí)俗、民族性格、民族信仰、民族宗教，民族價(jià)值觀念和價(jià)值追求等共同特質(zhì)，是指民族傳統(tǒng)文化中維系、協(xié)調(diào)、指導(dǎo)、推動(dòng)民族生存和發(fā)展的精粹思想，是一個(gè)民族生命力、創(chuàng)造力和凝聚力的集中體現(xiàn)，是一個(gè)民族賴(lài)以生存、共同生活、共同發(fā)展的核心和靈魂。中國(guó)要在新世紀(jì)成為和平崛起的大國(guó)，首先，它要求廣大青年一代應(yīng)在全面了解國(guó)家歷史文化的基礎(chǔ)上，深入理解我國(guó)社會(huì)主義初級(jí)階段的基本國(guó)情和當(dāng)前我國(guó)發(fā)展的階段性特征，理性地看待我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的新情況和存在的問(wèn)題，正確處理個(gè)人與國(guó)家權(quán)益的關(guān)系，培養(yǎng)與我國(guó)經(jīng)濟(jì)、政治、科技實(shí)力相匹配的成熟的大國(guó)民心態(tài)，即一種科學(xué)、理性、自信、寬容、開(kāi)放、博大，具有創(chuàng)造性、貢獻(xiàn)性和責(zé)任感的國(guó)民強(qiáng)勢(shì)心理和人文精神。修辭立其誠(chéng)，所以居業(yè)也。剛健有為、自強(qiáng)不息的精神。華夏民族主義精神。中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化包括以下幾種精神：人本精神。文天祥的“人生自古誰(shuí)無(wú)死，留取丹心照汗青”?！霸?shī)言志、歌詠言，文以載道”。鄧小平同志指出：“必須發(fā)揚(yáng)愛(ài)國(guó)主義精神，提高民族自尊心和自信心，否則，我們就不可能建設(shè)社會(huì)主義。第五篇：發(fā)揚(yáng)愛(ài)國(guó)主義傳統(tǒng),傳承中華民族美德發(fā)揚(yáng)愛(ài)國(guó)主義傳統(tǒng)，傳承中華民族美德發(fā)揚(yáng)愛(ài)國(guó)主義傳統(tǒng)，傳承中華民族美德愛(ài)國(guó)主義是中華民族的傳統(tǒng)美德，是我們民族精神的核心。臥薪嘗膽，繼續(xù)發(fā)揮同心同德、艱苦奮斗的精神，才能變壓力為動(dòng)力，在日益激烈的國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)中，防患于未然，才能立于不敗之地。民族自信心、民族自尊心是一種精神情感境界，祖國(guó)利益是具體而實(shí)際的，它包括領(lǐng)土的完整、主權(quán)的獨(dú)立、社會(huì)的進(jìn)步、經(jīng)濟(jì)的發(fā)展、文化的繁榮、國(guó)家的統(tǒng)一、民族的團(tuán)結(jié)，等等。強(qiáng)烈的民族自尊心、自信心。中國(guó)革命和建設(shè)的歷史證明了只有社會(huì)主義才能救中國(guó)，也只有社會(huì)主義才能發(fā)展中國(guó)。這樣做的目的就是要轉(zhuǎn)移我們的視線，使我們?cè)凇笆桦x政治”的陶醉中放棄馬克思主義的意識(shí)形態(tài)。近年來(lái)，以美國(guó)為首的少數(shù)西方發(fā)達(dá)國(guó)家宣揚(yáng)“人權(quán)高于主權(quán)”。因此，廣大發(fā)展中國(guó)家在經(jīng)濟(jì)全球化中處于明顯的劣勢(shì)地位，不可避免地成為發(fā)達(dá)國(guó)家的資本積累對(duì)象。作為當(dāng)代的大學(xué)生，愛(ài)國(guó)主義是最基本的素質(zhì)要求，愛(ài)國(guó)主義是我們祖國(guó)的優(yōu)良傳統(tǒng)美德。他們很可能超過(guò)我們，因?yàn)樗麄兙哂星趭^向上的精神，具有民族復(fù)興的熱情。”要增強(qiáng)民族自尊心、自豪感，就必須反對(duì)民族虛無(wú)主義。這是建沒(méi)有中國(guó)特色社會(huì)主義不竭的動(dòng)力。全國(guó)人民高舉國(guó)旗翹首期盼鐘聲敲響的時(shí)刻，難忘申奧成功時(shí)熱淚盈眶歡慶的狂熱。20世紀(jì)5080年代，中國(guó)人民在曲折中前進(jìn)，完成了社會(huì)主義改造的偉大任務(wù)，渡過(guò)60年代三年經(jīng)濟(jì)困難時(shí)期，在十年“文化大革命”之后，迅速走上撥亂反正，建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義的道路。近代中國(guó)出現(xiàn)的一切問(wèn)題無(wú)不與這一主題息息相關(guān)。愛(ài)國(guó)主義的目的在于對(duì)本國(guó)人民利益的追求，即人民的利益是愛(ài)國(guó)主義的根本所在。列寧給愛(ài)國(guó)主義的定義是，“愛(ài)國(guó)主義是由千百年來(lái)固定下來(lái)的對(duì)自己的祖國(guó)的一種最深厚的感情。維吾爾玉其溫鄉(xiāng)中學(xué)政治學(xué)習(xí)材料2011年12月6日第四篇：新形勢(shì)下如何發(fā)揚(yáng)愛(ài)國(guó)主義精神新形勢(shì)下如何發(fā)揚(yáng)愛(ài)國(guó)主義精神隨著時(shí)代的發(fā)展，經(jīng)濟(jì)、政治、道德涵蓋的內(nèi)容都會(huì)發(fā)生質(zhì)的變化，但無(wú)論世事怎樣變遷，愛(ài)國(guó)主義始終是思想政治教育中永恒不變的主題。文天祥的“人生自古誰(shuí)無(wú)死，留取丹心照汗青”?！霸?shī)言志、歌詠言，文以載道”。鄧小平同志指出：“必須發(fā)揚(yáng)愛(ài)國(guó)主義精神，提高民族自尊心和自信心，否則，我們就不可能建設(shè)社會(huì)主義。第三篇：發(fā)揚(yáng)愛(ài)國(guó)主義傳統(tǒng)發(fā)揚(yáng)愛(ài)國(guó)主義傳統(tǒng)，傳承中華民族美德愛(ài)國(guó)主義是中華民族的傳統(tǒng)美德，是我們民族精神的核心。所有這些，從個(gè)人或家庭角度看，確實(shí)是一種吃虧。每一個(gè)同志都要明確自己肩負(fù)的責(zé)任，爭(zhēng)當(dāng)保衛(wèi)祖國(guó)的英雄和建設(shè)祖國(guó)的尖兵。1998年夏，在長(zhǎng)江和嫩江、松花江流域的特大洪災(zāi)中，我軍先后投入兵力三十余萬(wàn)，出動(dòng)飛機(jī)二千二百多架次，車(chē)輛一萬(wàn)二千五百余臺(tái)，舟艇一千一百七十余艘。無(wú)論是在拯救中華民族、解放全中國(guó)的艱苦歲月中，還是在建設(shè)和保衛(wèi)社會(huì)主義祖國(guó)的偉大斗爭(zhēng)中，我軍廣大指戰(zhàn)員為祖國(guó)人民建立了不可磨滅的功勛。在資本主義社會(huì)里，愛(ài)國(guó)、衛(wèi)國(guó)也是軍隊(duì)的基本準(zhǔn)則之一，資產(chǎn)階級(jí)軍事家拿破侖就特別要求軍隊(duì)要有愛(ài)國(guó)情緒與民族光榮感，嚴(yán)禁將防區(qū)獻(xiàn)與敵人的倒戈叛國(guó)行為，違反者必處極刑。任何一支進(jìn)步的軍隊(duì)，一個(gè)真正的軍人，總是把熱愛(ài)祖國(guó)當(dāng)作自己最高尚的品格，把保衛(wèi)祖國(guó)當(dāng)作最神圣的職責(zé)。作為大學(xué)生，我們應(yīng)該在行為發(fā)生前多思考，避免這些情況的發(fā)生。茍利國(guó)家生死以，豈因禍福避趨之。保衛(wèi)領(lǐng)土和主權(quán)完整。堅(jiān)持國(guó)家利益大于個(gè)人利益，積極為國(guó)家奉獻(xiàn)自己。一些人民群眾出現(xiàn)了對(duì)外國(guó)盲目崇拜，對(duì)祖國(guó)妄自菲薄，尤其在青少年中“哈韓”、“哈日”現(xiàn)象比較嚴(yán)重，認(rèn)為國(guó)外的一切都比國(guó)內(nèi)的要好。我們還成功的舉辦了奧運(yùn)會(huì)和世博會(huì)。這與愛(ài)國(guó)主義沒(méi)有與時(shí)代共同發(fā)展、進(jìn)步有密切的關(guān)系。發(fā)揚(yáng)新形勢(shì)下的愛(ài)國(guó)主義能夠?qū)崿F(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興，實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義社會(huì)的偉大目標(biāo)。愛(ài)國(guó)主義是一個(gè)名族精神的核心，愛(ài)國(guó)主義的存在是一個(gè)國(guó)家能夠維持下去的必要條件，是一個(gè)國(guó)家發(fā)展的精神支柱。第一篇：新形勢(shì)下如何發(fā)揚(yáng)愛(ài)國(guó)主義中國(guó)礦業(yè)大學(xué)徐海學(xué)院《思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)》課程論文班級(jí)：電氣122 學(xué)號(hào)：22120204 姓名:邱海明 得分：新形勢(shì)下如何發(fā)揚(yáng)愛(ài)國(guó)主義 內(nèi)涵和意義愛(ài)國(guó)主義具有鮮明的時(shí)代特性，不同時(shí)期的愛(ài)國(guó)主義不盡相同，但是愛(ài)國(guó)主義的主題是亙古不變的，愛(ài)國(guó)主義是一股正義的，具有凝聚力的力量。沒(méi)有愛(ài)國(guó)主義的存在，國(guó)將不國(guó)，在面對(duì)外敵入侵時(shí)將無(wú)法繼續(xù)生存。歷史帶來(lái)的思考在歷史長(zhǎng)河中，我們的國(guó)家遭受過(guò)多次的外敵異族入侵，在此過(guò)程中涌現(xiàn)出了一大批例如岳飛、文天祥之類(lèi)的名族英雄，留下無(wú)數(shù)可歌可泣的愛(ài)國(guó)主義業(yè)績(jī)。兩次鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)，甲午中日戰(zhàn)爭(zhēng)，每一次戰(zhàn)爭(zhēng)都使中國(guó)一步步陷入半殖民地的歷史深淵。我們的經(jīng)濟(jì)已達(dá)到了世界第二的水平，這些舉世矚目的巨大成就與我們堅(jiān)持社會(huì)主義道路熱愛(ài)祖國(guó)和中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)是密不可分的。這是對(duì)我們傳統(tǒng)文化的巨大沖擊，必然不利于我們傳統(tǒng)文化的繼承和發(fā)揚(yáng)。居安思危，有備無(wú)患。、履行個(gè)人義務(wù)愛(ài)國(guó)主義包含著情感、思想、行為三個(gè)基本方面。發(fā)揚(yáng)愛(ài)國(guó)主義應(yīng)恰當(dāng)愛(ài)國(guó)主義具有時(shí)代性，毛澤東曾提出反對(duì)“狹隘的愛(ài)國(guó)主義”，在當(dāng)今新形勢(shì)下，我們不能片面的認(rèn)為愛(ài)國(guó)就是完全的反對(duì)其他一切國(guó)家的一切事物和人。參考文獻(xiàn)（1）（2）（3） 5第二篇：發(fā)揚(yáng)愛(ài)國(guó)主義傳統(tǒng)，永遠(yuǎn)展現(xiàn)在她的進(jìn)取之中；就像大樹(shù)的美麗，是展現(xiàn)在它負(fù)勢(shì)向上高聳入云的蓬勃生機(jī)中；像雄鷹的美麗，是展現(xiàn)在它搏風(fēng)擊雨如蒼天之魂的翱翔中；像江河的美麗，是展現(xiàn)在它波濤洶涌一瀉千里的奔流中。之所以如此，是由軍隊(duì)本身的特殊職能所決定?？梢?jiàn)，盡管愛(ài)國(guó)主義是個(gè)歷史范疇，在階級(jí)社會(huì)里有著強(qiáng)烈的階級(jí)性，但要求軍隊(duì)和軍人必須愛(ài)國(guó)，衛(wèi)國(guó)則是一致的，對(duì)那些愛(ài)國(guó)、衛(wèi)國(guó)的民族英雄，也是備加褒揚(yáng)的。在腥風(fēng)血雨的戰(zhàn)場(chǎng)上，我軍廣大指戰(zhàn)員滿(mǎn)懷一腔愛(ài)國(guó)熱情，拋頭顱、灑熱血，同國(guó)外侵略勢(shì)力和國(guó)內(nèi)反動(dòng)派進(jìn)行了殊死的斗爭(zhēng)，自覺(jué)以解放祖國(guó)、保衛(wèi)祖國(guó)和鞏固人民民主專(zhuān)政為己任，為了推翻壓在中國(guó)人民頭上的三座大山，拯救祖國(guó)脫離苦難深淵，我軍自創(chuàng)建之日起，即在黨的領(lǐng)導(dǎo)下，同全國(guó)人民一道，進(jìn)行了長(zhǎng)達(dá)22年的浴血奮戰(zhàn)，推翻了蔣家王朝的反動(dòng)統(tǒng)治，結(jié)束了帝國(guó)主義在中國(guó)為所欲為的歷史。廣大官兵日夜守衛(wèi)著危堤，險(xiǎn)堤，舍生忘死，救援人民群眾，成為抗擊洪水，保衛(wèi)武漢、岳陽(yáng)、九江、大慶、哈爾濱等重要城市的中堅(jiān)力量，涌現(xiàn)出了“抗洪英雄”高建成等一大批英雄模范和先進(jìn)單位。大家知道，我國(guó)的社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)，是在世界還很不安寧的情況下進(jìn)行的，盡管經(jīng)過(guò)全世界人民的努力，我們有可能爭(zhēng)取到較長(zhǎng)時(shí)期的和平環(huán)境，但戰(zhàn)爭(zhēng)的根源遠(yuǎn)未消除，戰(zhàn)爭(zhēng)的危險(xiǎn)依然存在。但是，我們應(yīng)該看到，這種吃虧是必要的，也是光榮的。愛(ài)國(guó)主義教育既要從歷史的財(cái)富中尋找源頭，又要體現(xiàn)鮮明的時(shí)代性，凸顯愛(ài)國(guó)主義的當(dāng)代價(jià)值?！彼€諄諄告誡我們：“如果中國(guó)不尊重自己，中國(guó)就站不住，國(guó)格沒(méi)有了，關(guān)系太大了，中國(guó)任何一個(gè)領(lǐng)導(dǎo)人在這個(gè)問(wèn)題上犯了錯(cuò)誤都會(huì)垮臺(tái)的，中國(guó)人民不會(huì)原諒的！”在開(kāi)放的環(huán)境和視角中的愛(ài)國(guó)主義與民族凝聚力，是國(guó)家和民族增強(qiáng)國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)力、真正繁榮昌盛的源泉，而它歷來(lái)是建立在民族文化中的民族自信心和民族精神的獨(dú)立性基礎(chǔ)之上。中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，在孕育、抒發(fā)、蘊(yùn)含歷代民族精英的愛(ài)國(guó)之情、報(bào)國(guó)之志方面，其載體作用和樞紐效應(yīng)功不可沒(méi)。顧炎武的“天下興亡、匹夫有責(zé)”。愛(ài)國(guó)主義是高校政治思想工作和思想教育的基本內(nèi)容，發(fā)揚(yáng)愛(ài)國(guó)主義是建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義的不竭動(dòng)力?！绷袑幍亩x說(shuō)明，愛(ài)國(guó)主義是人類(lèi)普遍性的自然情感，是超越社會(huì)不同發(fā)展階段而固定永續(xù)的情感。說(shuō)到底，“愛(ài)國(guó)主義”就是愛(ài)人民，愛(ài)人民是“愛(ài)國(guó)主義”的具體體現(xiàn)。無(wú)論是鄭觀應(yīng)等提倡的“實(shí)業(yè)救國(guó)”、蔡元培等倡導(dǎo)的“教育救國(guó)”、“科學(xué)救國(guó)”，還是鄒容等追隨的“革命救國(guó)”，都是愛(ài)國(guó)主義精神的體現(xiàn)。無(wú)論是克服困難的毅力，還是糾正錯(cuò)誤的勇氣，都是以愛(ài)國(guó)主義為動(dòng)力的。這種情不自禁就是愛(ài)國(guó)主義的流露。以國(guó)家、民族利益為重是愛(ài)國(guó)主義的基本內(nèi)容“愛(ài)國(guó)主義是一個(gè)歷史范疇，在社會(huì)發(fā)展的不同階段、不同時(shí)期有不同的具體內(nèi)容。近代史上，面對(duì)列強(qiáng)的分割，面對(duì)祖國(guó)的落后，部分激進(jìn)分子主張一切采取“拿來(lái)主義”，甚至走向民族虛無(wú)主義的極端。”這些論述對(duì)于我們消除民族自卑感是大有裨益的。歷史上的一些道德規(guī)范在今天已失去存在的價(jià)值，如“一女不嫁二夫”、“不孝有三，無(wú)子為大”等已被當(dāng)作封建禮教而摒棄，而愛(ài)國(guó)主義卻始終是基本的素質(zhì)要求。隨著我國(guó)加入WTO，發(fā)達(dá)國(guó)家憑借生產(chǎn)力和科技水平的優(yōu)勢(shì)地位，必然大舉進(jìn)入和占領(lǐng)我國(guó)的市場(chǎng)，我國(guó)的農(nóng)業(yè)、工業(yè)、服務(wù)業(yè)等各大產(chǎn)業(yè)都面臨著嚴(yán)重的沖擊。“主權(quán)讓渡”，將政治問(wèn)題、意識(shí)形態(tài)問(wèn)題與經(jīng)濟(jì)問(wèn)題掛鉤，以此向中國(guó)施加壓力，企圖在中國(guó)推行西方的人權(quán)標(biāo)準(zhǔn)和政治制度，使中國(guó)朝西方國(guó)家所希望的方向轉(zhuǎn)變?？梢灶A(yù)料，隨著全球化進(jìn)程的加快和我國(guó)對(duì)外開(kāi)放的深入發(fā)展，我國(guó)將面臨來(lái)自西方國(guó)家日趨嚴(yán)重的文化沖擊，意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的斗爭(zhēng)也會(huì)越來(lái)越復(fù)雜。因此，走社會(huì)主義道路是國(guó)家。中華民族從來(lái)不愿俯仰隨人，寄人籬下，具有強(qiáng)烈的民族自尊心和自信心。由于祖國(guó)是人們賴(lài)以生存的自然和社會(huì)環(huán)境的整體，每個(gè)人總是在這個(gè)環(huán)境中女現(xiàn)其個(gè)人利益的，因此，在國(guó)家、人民利益和個(gè)人利益關(guān)系的處理上，要“樹(shù)立把國(guó)家和人民利益放在首位而又充分尊重公民個(gè)人合法利益的社會(huì)主義義利觀”，追求兩者和諧共生，共同提高和發(fā)展。博采眾長(zhǎng)的理性態(tài)度。愛(ài)國(guó)主義教育既要從歷史的財(cái)富中尋找源頭，又要體現(xiàn)鮮明的時(shí)代性，凸顯愛(ài)國(guó)主義的當(dāng)代價(jià)值?！彼€諄諄告誡我們：“如果中國(guó)不尊重自己，中國(guó)就站不住，國(guó)格沒(méi)有了，關(guān)系太大了，中國(guó)任何一個(gè)領(lǐng)導(dǎo)人在這個(gè)問(wèn)題上犯了錯(cuò)誤都會(huì)垮臺(tái)的，中國(guó)人民不會(huì)原諒的！”在開(kāi)放的環(huán)境和視角中的愛(ài)國(guó)主義與民族凝聚力，是國(guó)家和民族增強(qiáng)國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)力、真正繁榮昌盛的源泉，而它歷來(lái)是建立在民族文化中的民族自信心和民族精神的獨(dú)立性基礎(chǔ)之上。中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，在孕育、抒發(fā)、蘊(yùn)含歷代民族精英的愛(ài)國(guó)之情、報(bào)國(guó)之志方面，其載體作用和樞紐效應(yīng)功不可沒(méi)。顧炎武的“天下興亡、匹夫有責(zé)”。儒家文化強(qiáng)調(diào)的人是指社會(huì)的人，社會(huì)性是人的主要內(nèi)容。歷來(lái)愛(ài)國(guó)者從來(lái)都是把憂國(guó)與憂民聯(lián)系在一起的?？鬃訌?qiáng)調(diào)要實(shí)踐，樂(lè)而忘憂。知至至之，可與幾也。其次，能夠主動(dòng)、積極地汲取 30年改革開(kāi)放偉大實(shí)踐的經(jīng)驗(yàn)與教訓(xùn)，以一種開(kāi)闊的國(guó)際視野、寬廣的胸懷、昂揚(yáng)的精神風(fēng)貌，積極面對(duì)國(guó)際化的各種挑戰(zhàn)和困難，善于學(xué)習(xí)一切有益的人類(lèi)文明成果，奮力推動(dòng)我國(guó)的政治經(jīng)濟(jì)和文化建設(shè)。中華民族精神的核心、內(nèi)涵、作用是什么？江澤民同志在黨的十六大報(bào)告作了精辟的論述：“在五千多年的發(fā)展中，中華民族形成了以愛(ài)國(guó)主義為核心的團(tuán)結(jié)統(tǒng)一、愛(ài)好和平、勤勞勇敢，自強(qiáng)不息的偉大民族精神”。翻開(kāi)歷史的長(zhǎng)卷，我們可以看到，中華民族有過(guò)光輝燦爛的業(yè)績(jī)，為人類(lèi)文明作出了卓越的貢獻(xiàn)；但中華民族也歷經(jīng)過(guò)坎坷曲折的道路，遭受過(guò)外國(guó)侵略者的欺凌。1840年的鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)，帝國(guó)主義用長(zhǎng)槍大炮轟開(kāi)了古老中國(guó)的大門(mén)，一個(gè)泱泱大國(guó)淪落為西方列強(qiáng)“蠶食鯨吞、瓜分豆割”的對(duì)象。從5千年前的中華祖先到21世紀(jì)的中國(guó)國(guó)民，在綿延亙古的文明創(chuàng)造中培育出的民族精神光彩奪目、普照人間。“兩彈一星”精神，即“熱愛(ài)祖國(guó)、無(wú)私奉獻(xiàn)、自力更生、大力協(xié)同、努力攀登”的崇高精神，以及“求真務(wù)實(shí)、開(kāi)拓創(chuàng)新”的科學(xué)精神。蘇東解體后，西方敵對(duì)勢(shì)力將主要矛盾指向中國(guó)，以各種手段和方式對(duì)我國(guó)實(shí)施“