【正文】 些人民群眾出現(xiàn)了對(duì)外國(guó)盲目崇拜，對(duì)祖國(guó)妄自菲薄，尤其在青少年中“哈韓”、“哈日”現(xiàn)象比較嚴(yán)重，認(rèn)為國(guó)外的一切都比國(guó)內(nèi)的要好。外來文化的輸入讓我們可以取其精華，對(duì)我們的傳統(tǒng)文化進(jìn)行發(fā)展，但是外來文化中的糟粕也同樣會(huì)消極地們的民族精神，長(zhǎng)期以來，我們只重視對(duì)愛國(guó)主義的歷史傳統(tǒng)的挖掘，而對(duì)愛國(guó)主義的現(xiàn)實(shí)內(nèi)容關(guān)注較少，這就使愛國(guó)主義教育內(nèi)容缺乏時(shí)代感和現(xiàn)實(shí)性。堅(jiān)持國(guó)家利益大于個(gè)人利益，積極為國(guó)家奉獻(xiàn)自己。、保衛(wèi)國(guó)家領(lǐng)土領(lǐng)土是一個(gè)國(guó)家存在的必要條件，一個(gè)領(lǐng)土不完整的國(guó)家不能稱之為一個(gè)真正的國(guó)家。保衛(wèi)領(lǐng)土和主權(quán)完整。我們只有通過學(xué)習(xí)、鍛煉才能將我們的感情、思想和行為緊密的聯(lián)系在一起。茍利國(guó)家生死以，豈因禍福避趨之。因此，我們不能抵制外貨，那樣將對(duì)我國(guó)的經(jīng)濟(jì)建設(shè)帶來影響，我們?cè)撟龅氖翘岣咦陨韯?chuàng)造能力，不盲目追隨我國(guó)。作為大學(xué)生，我們應(yīng)該在行為發(fā)生前多思考，避免這些情況的發(fā)生。教育方法：課堂講授：40＇分組討論：30＇觀看錄像：20＇討論題：新時(shí)期怎樣發(fā)揚(yáng)愛國(guó)主義傳統(tǒng)？教育內(nèi)容：【名詞解釋】愛國(guó)主義，是指人們?cè)陂L(zhǎng)期歷史發(fā)展中形成的對(duì)自己的祖國(guó)、自己的民族、自己的語(yǔ)言文字以及自己民族的優(yōu)良傳統(tǒng)的熱愛，它集中體現(xiàn)為民族自尊心和自信心，體現(xiàn)為爭(zhēng)取祖國(guó)的獨(dú)立富強(qiáng)而英勇奮斗的精神。任何一支進(jìn)步的軍隊(duì)，一個(gè)真正的軍人，總是把熱愛祖國(guó)當(dāng)作自己最高尚的品格，把保衛(wèi)祖國(guó)當(dāng)作最神圣的職責(zé)。我國(guó)《詩(shī)經(jīng)》中有一首《秦風(fēng)?無(wú)衣》：“豈曰無(wú)無(wú)衣？與子同袍。在資本主義社會(huì)里，愛國(guó)、衛(wèi)國(guó)也是軍隊(duì)的基本準(zhǔn)則之一，資產(chǎn)階級(jí)軍事家拿破侖就特別要求軍隊(duì)要有愛國(guó)情緒與民族光榮感，嚴(yán)禁將防區(qū)獻(xiàn)與敵人的倒戈叛國(guó)行為，違反者必處極刑。這種強(qiáng)烈的愛國(guó)精神，繼承了歷史上一切愛國(guó)主義的優(yōu)良傳統(tǒng)，是在反對(duì)剝削壓迫、抵抗帝國(guó)主義侵略、爭(zhēng)取民族徹底解放的長(zhǎng)期斗爭(zhēng)中逐步形成和發(fā)展起來的。無(wú)論是在拯救中華民族、解放全中國(guó)的艱苦歲月中，還是在建設(shè)和保衛(wèi)社會(huì)主義祖國(guó)的偉大斗爭(zhēng)中，我軍廣大指戰(zhàn)員為祖國(guó)人民建立了不可磨滅的功勛。這期間涌現(xiàn)了黃繼光、邱少云、羅光燮、梁英瑞等烈士，是我軍愛國(guó)英雄的杰出代表。1998年夏，在長(zhǎng)江和嫩江、松花江流域的特大洪災(zāi)中，我軍先后投入兵力三十余萬(wàn)，出動(dòng)飛機(jī)二千二百多架次，車輛一萬(wàn)二千五百余臺(tái)，舟艇一千一百七十余艘。事實(shí)證明，我軍是中國(guó)歷史上最先進(jìn)的愛國(guó)武裝集團(tuán)，具有最偉大的愛國(guó)精神和愛國(guó)熱情。每一個(gè)同志都要明確自己肩負(fù)的責(zé)任，爭(zhēng)當(dāng)保衛(wèi)祖國(guó)的英雄和建設(shè)祖國(guó)的尖兵。鄧小平同志指出，軍隊(duì)要服從國(guó)家建設(shè)大局，要在這個(gè)大局下面行動(dòng)，這是黨和國(guó)家對(duì)我軍的信任，也是我軍義不容辭的責(zé)任。所有這些，從個(gè)人或家庭角度看，確實(shí)是一種吃虧。要立足本職，為祖國(guó)盡忠報(bào)效軍人報(bào)效祖國(guó)的陣地在哪里？在硝煙彌漫的戰(zhàn)場(chǎng)，在條件艱苦的邊關(guān)、哨卡和海島，在戰(zhàn)鷹的座艙、艦艇的戰(zhàn)位、坦克和汽車的駕駛室，也在工地、教室、實(shí)驗(yàn)室和辦公室，一句話，在各自的工作崗位上。第三篇：發(fā)揚(yáng)愛國(guó)主義傳統(tǒng)發(fā)揚(yáng)愛國(guó)主義傳統(tǒng)，傳承中華民族美德愛國(guó)主義是中華民族的傳統(tǒng)美德，是我們民族精神的核心。文化是一個(gè)國(guó)家和民族得以不朽的靈魂和血脈延續(xù)的根本，也是中國(guó)歷來認(rèn)同國(guó)家與否的重要標(biāo)準(zhǔn)。鄧小平同志指出：“必須發(fā)揚(yáng)愛國(guó)主義精神，提高民族自尊心和自信心，否則，我們就不可能建設(shè)社會(huì)主義。列寧曾經(jīng)說過：“愛國(guó)主義就是千百年來固定下來的對(duì)自己祖國(guó)的一種最深厚的感情。“詩(shī)言志、歌詠言，文以載道”。曹植的“捐軀赴國(guó)難，視死忽如歸”。文天祥的“人生自古誰(shuí)無(wú)死，留取丹心照汗青”。無(wú)不思潮激蕩、氣吞山河，無(wú)不把“救亡圖存”作為愛國(guó)主義的核心。維吾爾玉其溫鄉(xiāng)中學(xué)政治學(xué)習(xí)材料2011年12月6日第四篇：新形勢(shì)下如何發(fā)揚(yáng)愛國(guó)主義精神新形勢(shì)下如何發(fā)揚(yáng)愛國(guó)主義精神隨著時(shí)代的發(fā)展，經(jīng)濟(jì)、政治、道德涵蓋的內(nèi)容都會(huì)發(fā)生質(zhì)的變化，但無(wú)論世事怎樣變遷，愛國(guó)主義始終是思想政治教育中永恒不變的主題。在今天，我們講愛國(guó)就是要愛社會(huì)主義祖國(guó)，擁護(hù)中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)，把個(gè)人的理想和事業(yè)融匯于祖國(guó)的社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的偉大事業(yè)中。列寧給愛國(guó)主義的定義是，“愛國(guó)主義是由千百年來固定下來的對(duì)自己的祖國(guó)的一種最深厚的感情。愛祖國(guó)，是人們心理上、道義上的自我約束，是人們生活中、行為中的自覺準(zhǔn)則。愛國(guó)主義的目的在于對(duì)本國(guó)人民利益的追求，即人民的利益是愛國(guó)主義的根本所在。久而久之，自然而然地產(chǎn)生了對(duì)祖國(guó)的愛戀之情，并通過演化、提煉、升華而逐漸形成和發(fā)展起對(duì)民族對(duì)祖國(guó)真摯而深厚的愛。近代中國(guó)出現(xiàn)的一切問題無(wú)不與這一主題息息相關(guān)。從太平天國(guó)起義到義和團(tuán)運(yùn)動(dòng)，從戊戌變法到孫中山領(lǐng)導(dǎo)的辛亥革命，無(wú)數(shù)中華兒女和愛國(guó)志士，為了探索救國(guó)救民的道略，前仆后繼，歷盡艱辛。20世紀(jì)5080年代，中國(guó)人民在曲折中前進(jìn)，完成了社會(huì)主義改造的偉大任務(wù)，渡過60年代三年經(jīng)濟(jì)困難時(shí)期，在十年“文化大革命”之后，迅速走上撥亂反正，建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義的道路。被國(guó)際社會(huì)稱為“中國(guó)奇跡”。全國(guó)人民高舉國(guó)旗翹首期盼鐘聲敲響的時(shí)刻，難忘申奧成功時(shí)熱淚盈眶歡慶的狂熱。在新世紀(jì)里，堅(jiān)持中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)，堅(jiān)定不移地高舉鄧小平理論和江澤民“三個(gè)代表”的偉大旗幟，全面推進(jìn)建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)，把阻國(guó)建設(shè)成為富強(qiáng)、民主、文明的社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家，是全國(guó)人民的根本利益所在，也是每個(gè)中國(guó)公民的責(zé)任所在。這是建沒有中國(guó)特色社會(huì)主義不竭的動(dòng)力。民族自尊心、自豪感是任何時(shí)期任何愛國(guó)者必須具備的情感?！币鰪?qiáng)民族自尊心、自豪感，就必須反對(duì)民族虛無(wú)主義。英國(guó)著名的思想家羅素對(duì)中華民族悠久歷史和文化做出高度的評(píng)價(jià)：“中國(guó)的文明是世界上幾大古國(guó)文明唯一幸存和延續(xù)下來的文明。他們很可能超過我們，因?yàn)樗麄兙哂星趭^向上的精神，具有民族復(fù)興的熱情?！逼浯?，要從思想上、知識(shí)上充分裝備自己，為祖國(guó)的繁榮穩(wěn)定貢獻(xiàn)力量。作為當(dāng)代的大學(xué)生，愛國(guó)主義是最基本的素質(zhì)要求，愛國(guó)主義是我們祖國(guó)的優(yōu)良傳統(tǒng)美德。世界經(jīng)濟(jì)的全球化，是生產(chǎn)跨國(guó)化。因此，廣大發(fā)展中國(guó)家在經(jīng)濟(jì)全球化中處于明顯的劣勢(shì)地位，不可避免地成為發(fā)達(dá)國(guó)家的資本積累對(duì)象?！边@一切，都會(huì)影響到國(guó)民的民族自尊心和自信心。近年來，以美國(guó)為首的少數(shù)西方發(fā)達(dá)國(guó)家宣揚(yáng)“人權(quán)高于主權(quán)”。隨著中國(guó)文化市場(chǎng)的開放，西方發(fā)達(dá)國(guó)家特別是美國(guó)進(jìn)一步利用因特網(wǎng)、影視、書刊等傳播媒介對(duì)我國(guó)進(jìn)行文化滲透，西方的文化、價(jià)值觀念、生活方式也隨之涌入。這樣做的目的就是要轉(zhuǎn)移我們的視線，使我們?cè)凇笆桦x政治”的陶醉中放棄馬克思主義的意識(shí)形態(tài)。但長(zhǎng)期以來，我們只重視對(duì)愛國(guó)主義的歷史傳統(tǒng)的挖掘，而對(duì)愛國(guó)主義的現(xiàn)實(shí)內(nèi)容關(guān)注較少，這就使愛國(guó)主義教育內(nèi)容缺乏時(shí)代感和現(xiàn)實(shí)性。中國(guó)革命和建設(shè)的歷史證明了只有社會(huì)主義才能救中國(guó)，也只有社會(huì)主義才能發(fā)展中國(guó)?！蓖瑦蹏?guó)主義為社會(huì)主義提供重要的精神動(dòng)力和群眾基礎(chǔ)；社會(huì)主義為愛國(guó)主義提供正確的政治方向和有力的政治保證。強(qiáng)烈的民族自尊心、自信心。我們必須看到，全球化并非世界一體化，全世界不能也不可能只有一種社會(huì)體制、一種文化、一種價(jià)值觀念，也不可能把某一種社會(huì)體制、某一種文化、某一種價(jià)值觀念強(qiáng)加給所有其他民族和國(guó)家。民族自信心、民族自尊心是一種精神情感境界，祖國(guó)利益是具體而實(shí)際的，它包括領(lǐng)土的完整、主權(quán)的獨(dú)立、社會(huì)的進(jìn)步、經(jīng)濟(jì)的發(fā)展、文化的繁榮、國(guó)家的統(tǒng)一、民族的團(tuán)結(jié)，等等。強(qiáng)烈的憂患意識(shí)。臥薪嘗膽，繼續(xù)發(fā)揮同心同德、艱苦奮斗的精神，才能變壓力為動(dòng)力，在日益激烈的國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)中，防患于未然，才能立于不敗之地。任何形式的排外意識(shí)和行為都會(huì)損害當(dāng)代愛國(guó)主義的偉大實(shí)踐。第五篇：發(fā)揚(yáng)愛國(guó)主義傳統(tǒng),傳承中華民族美德發(fā)揚(yáng)愛國(guó)主義傳統(tǒng)，傳承中華民族美德發(fā)揚(yáng)愛國(guó)主義傳統(tǒng)，傳承中華民族美德愛國(guó)主義是中華民族的傳統(tǒng)美德，是我們民族精神的核心。文化是一個(gè)國(guó)家和民族得以不朽的靈魂和血脈延續(xù)的根本，也是中國(guó)歷來認(rèn)同國(guó)家與否的重要標(biāo)準(zhǔn)。鄧小平同志指出：“必須發(fā)揚(yáng)愛國(guó)主義精神，提高民族自尊心和自信心，否則，我們就不可能建設(shè)社會(huì)主義。列寧曾經(jīng)說過：“愛國(guó)主義就是千百年來固定下來的對(duì)自己祖國(guó)的一種最深厚的感情。“詩(shī)言志、歌詠言，文以載道”。曹植的“捐軀赴國(guó)難，視死忽如歸”。文天祥的“人生自古誰(shuí)無(wú)死，留取丹心照汗青”。無(wú)不思潮激蕩、氣吞山河，無(wú)不把“救亡圖存”作為愛國(guó)主義的核心。中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化包括以下幾種精神：人本精神。人與禽獸的區(qū)別，在于有“義”。華夏民族主義精神。愛國(guó)主義有著不可割裂的繼承性和歷史延續(xù)性，到了近代這種憂國(guó)憂民思想內(nèi)涵愈來愈深刻，湖南留日學(xué)生衛(wèi)種在《二十世紀(jì)之支那〃初言》曾深情疾呼：“吾人之主義，可大書特書曰愛國(guó)主義”。剛健有為、自強(qiáng)不息的精神。和諧精神。修辭立其誠(chéng)，所以居業(yè)也。必須誠(chéng)意、正心、修身、然后才可以齊家、治國(guó)、平天下。中國(guó)要在新世紀(jì)成為和平崛起的大國(guó)，首先，它要求廣大青年一代應(yīng)在全面了解國(guó)家歷史文化的基礎(chǔ)上，深入理解我國(guó)社會(huì)主義初級(jí)階段的基本國(guó)情和當(dāng)前我國(guó)發(fā)展的階段性特征，理性地看待我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的新情況和存在的問題，正確處理個(gè)人與國(guó)家權(quán)益的關(guān)系，培養(yǎng)與我國(guó)經(jīng)濟(jì)、政治、科技實(shí)力相匹配的成熟的大國(guó)民心態(tài)，即一種科學(xué)、理性、自信、寬容、開放、博大，具有創(chuàng)造性、貢獻(xiàn)性和責(zé)任感的國(guó)民強(qiáng)勢(shì)心理和人文精神。德國(guó)大哲學(xué)家黑格爾曾經(jīng)說過：“只有黃河、長(zhǎng)江流過的那個(gè)中華帝國(guó)是世界上唯一持久的國(guó)家。何謂民族精神？民族精神是反映在長(zhǎng)期的歷史進(jìn)程和積淀中形成的民族意識(shí)、民族文化、民族習(xí)俗、民族性格、民族信仰、民族宗教，民族價(jià)值觀念和價(jià)值追求等共同特質(zhì)，是指民族傳統(tǒng)文化中維系、協(xié)調(diào)、指導(dǎo)、推動(dòng)民族生存和發(fā)展的精粹思想，是一個(gè)民族生命力、創(chuàng)造力和凝聚力的集中體現(xiàn)，是一個(gè)民族賴以生存、共同生活、共同發(fā)展的核心和靈魂。沒有堅(jiān)強(qiáng)精神的民族，是沒有前途的。”鏗鏘有力的聲音，激勵(lì)全國(guó)人民奪取了抗“非典”斗爭(zhēng)的偉大勝利。據(jù)他統(tǒng)計(jì)，從打通絲綢之路到18世紀(jì)，中國(guó)傳播到歐洲和世界各地的重大發(fā)明創(chuàng)造就有30多項(xiàng)。落后就要挨打。但富有愛國(guó)精神和優(yōu)秀文化傳統(tǒng)的中華民族，不屈不撓，頑強(qiáng)戰(zhàn)斗，從鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)到五四運(yùn)動(dòng)七十多年里，開展了波瀾壯闊、可歌可泣的英勇斗爭(zhēng)，包括太平天國(guó)運(yùn)動(dòng)、戊戌維新、義和團(tuán)運(yùn)動(dòng)和辛亥革命等。數(shù)千年來，偉大的中華民族精神，植根于民族歷史的土壤之中，具有深厚的根基，具有生生不息、薪火相傳的歷史傳承性。中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)人民在爭(zhēng)取民族獨(dú)立、國(guó)家富強(qiáng)的艱苦卓絕的斗爭(zhēng)中，不但繼承和弘揚(yáng)了民族精神，而且豐富和發(fā)展了民族精神，不斷增添新的內(nèi)容。”1998年的“抗洪精神”，即“萬(wàn)眾一心、眾志成城，不怕困難、頑強(qiáng)拚搏，堅(jiān)忍不拔、敢于勝利”的偉大精神。正是憑著這種精神的力量，我們面對(duì)一個(gè)又一個(gè)災(zāi)難，迎接一個(gè)又一個(gè)挑戰(zhàn)，愈挫愈堅(jiān)，百折不撓、勇往直前。從國(guó)際形勢(shì)看，政治多極化和經(jīng)濟(jì)全球化的趨勢(shì)日益明顯，高新科技的發(fā)展日新月異，綜合國(guó)力的競(jìng)爭(zhēng)日趨激烈。我國(guó)目前達(dá)到的小康還是低水平的，不全面的發(fā)展很不平衡的小康，實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)第三步戰(zhàn)略目標(biāo)依然任重而道遠(yuǎn)。關(guān)鍵是培養(yǎng)人才，提高勞動(dòng)力素質(zhì)，這一歷史的責(zé)任落在我們身上。中華民族精神源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、博大精深、內(nèi)涵豐富，繁衍升華，在不同的時(shí)代有不同的內(nèi)容和體現(xiàn)，現(xiàn)時(shí)代的民族精神主要體現(xiàn)在鄧小平提出的5種革命精神，江澤民提出的“64字”創(chuàng)業(yè)精神。弘揚(yáng)民族精神，必須從青少年抓起，必須列入學(xué)校教育的重要內(nèi)容，納入國(guó)民教育全過程，納入精神文明建設(shè)全過程。也要讓青少年了解中華民族飽經(jīng)滄桑、艱難曲折的歷史。我們各類學(xué)校要通過各種有效的思想教育和社會(huì)實(shí)踐，讓以愛國(guó)主義為核心的民族精神教育在青少年中深深扎根。弘揚(yáng)民族精神要以鄧小平的“教育要面向現(xiàn)代化、面向世界、面向未來”為指導(dǎo)。今天，我國(guó)進(jìn)入全面推進(jìn)改革開放、全面完善市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)、全面建設(shè)小康社會(huì)的新時(shí)代。我國(guó)正處在一個(gè)改革開放的新時(shí)代，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的新時(shí)代，必須變革封閉狀態(tài)下、計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制下的思想觀念、思維方式、價(jià)值取向。民族精神在不同的時(shí)代有不同的內(nèi)容和目標(biāo)。應(yīng)該讓青少年學(xué)生看到我國(guó)存在的落后和差距?！薄叭魏我粋€(gè)民族、一個(gè)國(guó)家，都需要學(xué)習(xí)別的民族、別的國(guó)家的長(zhǎng)處，學(xué)習(xí)人家的先進(jìn)科學(xué)技術(shù)。而在實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的征途上，繼承和發(fā)揚(yáng)優(yōu)秀的民族精神，無(wú)疑更具有現(xiàn)實(shí)意義。而從小的方面來說，應(yīng)該在各類教育中滲透教育弘揚(yáng)民族精神，大力發(fā)展教育從而提高全民族的文化教養(yǎng)。今天的偉大變革和新的偉大實(shí)踐，正是孕育新民族精神的最佳時(shí)期，我們要抓住機(jī)遇，反復(fù)提煉，不斷總結(jié)，為民族精神的寶庫(kù)增光添彩，這既是民族精神發(fā)展的攻堅(jiān)戰(zhàn)，又是民族精神前進(jìn)的光輝點(diǎn)。這不但是每個(gè)中華兒女實(shí)現(xiàn)自己人生價(jià)值根本途徑，更是祖國(guó)對(duì)我們的要求。很難想象，一個(gè)沒有民族精神的民族、沒有凝聚力的民族會(huì)怎樣。在民族精神上也就成為了各民族都高度一致的統(tǒng)一的民族意識(shí)。來征服漢民族的少數(shù)民族對(duì)此兩點(diǎn)有著無(wú)比的羨慕，所以他們才會(huì)動(dòng)起刀兵。因?yàn)槿绻@樣他們就會(huì)陷入到處樹敵的境地。所以在這樣的不斷地融合中本來只代表漢民族的文化成為了代表所有中華民族的文化。任何違背這種思想的行為都是不被承認(rèn)和許可的。并且在封建社會(huì)，中國(guó)的任何利益都是以帝王為唯一代表。一、中華民族精神的形成和發(fā)展中華民族精神是中國(guó)各族人民共同培養(yǎng)孕育的文化結(jié)晶。中國(guó)古代孕育、發(fā)展形成的傳統(tǒng)民族精神有：“公而忘私、國(guó)而忘家”、“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”、“國(guó)家興亡，匹夫有責(zé)”的愛國(guó)主義精神；“仁民愛物”、“厚德載物”的博愛精神；自力更生、發(fā)奮圖強(qiáng)的自強(qiáng)不息精神；以和為貴的團(tuán)結(jié)友善、熱愛和平精神；勤勞勇敢、知難而進(jìn)的奮斗精神；“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”的堅(jiān)毅精神；與時(shí)偕行、革故鼎新、日新又新的革新精神等，這些精神為中華民族優(yōu)秀文化傳統(tǒng)的重要組成部分。從遠(yuǎn)古開始，中華先民就生活在華夏大地，用自己的勤勞和智慧共同開發(fā)祖國(guó)的大好河山。正如孫中山指出的：“中國(guó)是一個(gè)統(tǒng)一的國(guó)家，這一點(diǎn)已牢牢地印在我國(guó)的歷史意識(shí)之中，正是這種意識(shí)，才使我們能作為一個(gè)國(guó)家而被保存下來。世界其他文明古國(guó)都出現(xiàn)過大幅度的文明斷層，甚至盛極而衰。（三）使中華民族飽經(jīng)滄桑而不亡，歷盡磨難而新生。中華兒女從來不在侵略者面前低頭，有著酷愛自由、維護(hù)民族尊嚴(yán)和國(guó)家獨(dú)立的傳統(tǒng)。又以巨人的姿態(tài)重新屹立在世界的東方。這是一種不可抗拒的力量。所以說綜合國(guó)力雖以經(jīng)濟(jì)實(shí)力、技術(shù)實(shí)力等物質(zhì)力量為基礎(chǔ)的，但也離不開民族精神、民族凝聚力，精神力量也是綜合國(guó)力的重要組成部分。文化的力量，深深熔鑄在民族的生命力、創(chuàng)造力和凝聚