【正文】 些人民群眾出現(xiàn)了對外國盲目崇拜，對祖國妄自菲薄，尤其在青少年中“哈韓”、“哈日”現(xiàn)象比較嚴重，認為國外的一切都比國內(nèi)的要好。外來文化的輸入讓我們可以取其精華，對我們的傳統(tǒng)文化進行發(fā)展，但是外來文化中的糟粕也同樣會消極地們的民族精神，長期以來，我們只重視對愛國主義的歷史傳統(tǒng)的挖掘，而對愛國主義的現(xiàn)實內(nèi)容關注較少，這就使愛國主義教育內(nèi)容缺乏時代感和現(xiàn)實性。堅持國家利益大于個人利益，積極為國家奉獻自己。、保衛(wèi)國家領土領土是一個國家存在的必要條件，一個領土不完整的國家不能稱之為一個真正的國家。保衛(wèi)領土和主權(quán)完整。我們只有通過學習、鍛煉才能將我們的感情、思想和行為緊密的聯(lián)系在一起。茍利國家生死以，豈因禍福避趨之。因此，我們不能抵制外貨，那樣將對我國的經(jīng)濟建設帶來影響，我們該做的是提高自身創(chuàng)造能力，不盲目追隨我國。作為大學生，我們應該在行為發(fā)生前多思考，避免這些情況的發(fā)生。教育方法：課堂講授：40＇分組討論：30＇觀看錄像：20＇討論題：新時期怎樣發(fā)揚愛國主義傳統(tǒng)？教育內(nèi)容：【名詞解釋】愛國主義，是指人們在長期歷史發(fā)展中形成的對自己的祖國、自己的民族、自己的語言文字以及自己民族的優(yōu)良傳統(tǒng)的熱愛，它集中體現(xiàn)為民族自尊心和自信心，體現(xiàn)為爭取祖國的獨立富強而英勇奮斗的精神。任何一支進步的軍隊，一個真正的軍人，總是把熱愛祖國當作自己最高尚的品格，把保衛(wèi)祖國當作最神圣的職責。我國《詩經(jīng)》中有一首《秦風?無衣》：“豈曰無無衣？與子同袍。在資本主義社會里，愛國、衛(wèi)國也是軍隊的基本準則之一，資產(chǎn)階級軍事家拿破侖就特別要求軍隊要有愛國情緒與民族光榮感，嚴禁將防區(qū)獻與敵人的倒戈叛國行為，違反者必處極刑。這種強烈的愛國精神，繼承了歷史上一切愛國主義的優(yōu)良傳統(tǒng)，是在反對剝削壓迫、抵抗帝國主義侵略、爭取民族徹底解放的長期斗爭中逐步形成和發(fā)展起來的。無論是在拯救中華民族、解放全中國的艱苦歲月中，還是在建設和保衛(wèi)社會主義祖國的偉大斗爭中，我軍廣大指戰(zhàn)員為祖國人民建立了不可磨滅的功勛。這期間涌現(xiàn)了黃繼光、邱少云、羅光燮、梁英瑞等烈士，是我軍愛國英雄的杰出代表。1998年夏，在長江和嫩江、松花江流域的特大洪災中，我軍先后投入兵力三十余萬，出動飛機二千二百多架次，車輛一萬二千五百余臺，舟艇一千一百七十余艘。事實證明，我軍是中國歷史上最先進的愛國武裝集團，具有最偉大的愛國精神和愛國熱情。每一個同志都要明確自己肩負的責任，爭當保衛(wèi)祖國的英雄和建設祖國的尖兵。鄧小平同志指出，軍隊要服從國家建設大局，要在這個大局下面行動，這是黨和國家對我軍的信任，也是我軍義不容辭的責任。所有這些，從個人或家庭角度看，確實是一種吃虧。要立足本職，為祖國盡忠報效軍人報效祖國的陣地在哪里？在硝煙彌漫的戰(zhàn)場，在條件艱苦的邊關、哨卡和海島，在戰(zhàn)鷹的座艙、艦艇的戰(zhàn)位、坦克和汽車的駕駛室，也在工地、教室、實驗室和辦公室，一句話，在各自的工作崗位上。第三篇：發(fā)揚愛國主義傳統(tǒng)發(fā)揚愛國主義傳統(tǒng)，傳承中華民族美德愛國主義是中華民族的傳統(tǒng)美德，是我們民族精神的核心。文化是一個國家和民族得以不朽的靈魂和血脈延續(xù)的根本，也是中國歷來認同國家與否的重要標準。鄧小平同志指出：“必須發(fā)揚愛國主義精神，提高民族自尊心和自信心，否則，我們就不可能建設社會主義。列寧曾經(jīng)說過：“愛國主義就是千百年來固定下來的對自己祖國的一種最深厚的感情。“詩言志、歌詠言，文以載道”。曹植的“捐軀赴國難，視死忽如歸”。文天祥的“人生自古誰無死，留取丹心照汗青”。無不思潮激蕩、氣吞山河，無不把“救亡圖存”作為愛國主義的核心。維吾爾玉其溫鄉(xiāng)中學政治學習材料2011年12月6日第四篇：新形勢下如何發(fā)揚愛國主義精神新形勢下如何發(fā)揚愛國主義精神隨著時代的發(fā)展，經(jīng)濟、政治、道德涵蓋的內(nèi)容都會發(fā)生質(zhì)的變化，但無論世事怎樣變遷，愛國主義始終是思想政治教育中永恒不變的主題。在今天，我們講愛國就是要愛社會主義祖國，擁護中國共產(chǎn)黨的領導，把個人的理想和事業(yè)融匯于祖國的社會主義現(xiàn)代化建設的偉大事業(yè)中。列寧給愛國主義的定義是，“愛國主義是由千百年來固定下來的對自己的祖國的一種最深厚的感情。愛祖國，是人們心理上、道義上的自我約束，是人們生活中、行為中的自覺準則。愛國主義的目的在于對本國人民利益的追求，即人民的利益是愛國主義的根本所在。久而久之，自然而然地產(chǎn)生了對祖國的愛戀之情，并通過演化、提煉、升華而逐漸形成和發(fā)展起對民族對祖國真摯而深厚的愛。近代中國出現(xiàn)的一切問題無不與這一主題息息相關。從太平天國起義到義和團運動，從戊戌變法到孫中山領導的辛亥革命，無數(shù)中華兒女和愛國志士，為了探索救國救民的道略，前仆后繼，歷盡艱辛。20世紀5080年代，中國人民在曲折中前進，完成了社會主義改造的偉大任務，渡過60年代三年經(jīng)濟困難時期，在十年“文化大革命”之后，迅速走上撥亂反正，建設有中國特色社會主義的道路。被國際社會稱為“中國奇跡”。全國人民高舉國旗翹首期盼鐘聲敲響的時刻，難忘申奧成功時熱淚盈眶歡慶的狂熱。在新世紀里，堅持中國共產(chǎn)黨的領導，堅定不移地高舉鄧小平理論和江澤民“三個代表”的偉大旗幟，全面推進建設有中國特色社會主義事業(yè)，把阻國建設成為富強、民主、文明的社會主義現(xiàn)代化國家，是全國人民的根本利益所在，也是每個中國公民的責任所在。這是建沒有中國特色社會主義不竭的動力。民族自尊心、自豪感是任何時期任何愛國者必須具備的情感?！币鰪娒褡遄宰鹦摹⒆院栏?，就必須反對民族虛無主義。英國著名的思想家羅素對中華民族悠久歷史和文化做出高度的評價：“中國的文明是世界上幾大古國文明唯一幸存和延續(xù)下來的文明。他們很可能超過我們，因為他們具有勤奮向上的精神，具有民族復興的熱情?！逼浯危獜乃枷肷?、知識上充分裝備自己，為祖國的繁榮穩(wěn)定貢獻力量。作為當代的大學生，愛國主義是最基本的素質(zhì)要求，愛國主義是我們祖國的優(yōu)良傳統(tǒng)美德。世界經(jīng)濟的全球化，是生產(chǎn)跨國化。因此，廣大發(fā)展中國家在經(jīng)濟全球化中處于明顯的劣勢地位，不可避免地成為發(fā)達國家的資本積累對象?！边@一切，都會影響到國民的民族自尊心和自信心。近年來，以美國為首的少數(shù)西方發(fā)達國家宣揚“人權(quán)高于主權(quán)”。隨著中國文化市場的開放，西方發(fā)達國家特別是美國進一步利用因特網(wǎng)、影視、書刊等傳播媒介對我國進行文化滲透，西方的文化、價值觀念、生活方式也隨之涌入。這樣做的目的就是要轉(zhuǎn)移我們的視線，使我們在“疏離政治”的陶醉中放棄馬克思主義的意識形態(tài)。但長期以來，我們只重視對愛國主義的歷史傳統(tǒng)的挖掘，而對愛國主義的現(xiàn)實內(nèi)容關注較少，這就使愛國主義教育內(nèi)容缺乏時代感和現(xiàn)實性。中國革命和建設的歷史證明了只有社會主義才能救中國，也只有社會主義才能發(fā)展中國?！蓖瑦蹏髁x為社會主義提供重要的精神動力和群眾基礎；社會主義為愛國主義提供正確的政治方向和有力的政治保證。強烈的民族自尊心、自信心。我們必須看到，全球化并非世界一體化，全世界不能也不可能只有一種社會體制、一種文化、一種價值觀念，也不可能把某一種社會體制、某一種文化、某一種價值觀念強加給所有其他民族和國家。民族自信心、民族自尊心是一種精神情感境界，祖國利益是具體而實際的，它包括領土的完整、主權(quán)的獨立、社會的進步、經(jīng)濟的發(fā)展、文化的繁榮、國家的統(tǒng)一、民族的團結(jié)，等等。強烈的憂患意識。臥薪嘗膽，繼續(xù)發(fā)揮同心同德、艱苦奮斗的精神，才能變壓力為動力，在日益激烈的國際競爭中，防患于未然，才能立于不敗之地。任何形式的排外意識和行為都會損害當代愛國主義的偉大實踐。第五篇：發(fā)揚愛國主義傳統(tǒng),傳承中華民族美德發(fā)揚愛國主義傳統(tǒng)，傳承中華民族美德發(fā)揚愛國主義傳統(tǒng)，傳承中華民族美德愛國主義是中華民族的傳統(tǒng)美德，是我們民族精神的核心。文化是一個國家和民族得以不朽的靈魂和血脈延續(xù)的根本，也是中國歷來認同國家與否的重要標準。鄧小平同志指出：“必須發(fā)揚愛國主義精神，提高民族自尊心和自信心，否則，我們就不可能建設社會主義。列寧曾經(jīng)說過：“愛國主義就是千百年來固定下來的對自己祖國的一種最深厚的感情?！霸娧灾尽⒏柙佈裕囊暂d道”。曹植的“捐軀赴國難，視死忽如歸”。文天祥的“人生自古誰無死，留取丹心照汗青”。無不思潮激蕩、氣吞山河，無不把“救亡圖存”作為愛國主義的核心。中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化包括以下幾種精神：人本精神。人與禽獸的區(qū)別，在于有“義”。華夏民族主義精神。愛國主義有著不可割裂的繼承性和歷史延續(xù)性，到了近代這種憂國憂民思想內(nèi)涵愈來愈深刻，湖南留日學生衛(wèi)種在《二十世紀之支那〃初言》曾深情疾呼：“吾人之主義，可大書特書曰愛國主義”。剛健有為、自強不息的精神。和諧精神。修辭立其誠，所以居業(yè)也。必須誠意、正心、修身、然后才可以齊家、治國、平天下。中國要在新世紀成為和平崛起的大國，首先，它要求廣大青年一代應在全面了解國家歷史文化的基礎上，深入理解我國社會主義初級階段的基本國情和當前我國發(fā)展的階段性特征，理性地看待我國經(jīng)濟社會發(fā)展的新情況和存在的問題，正確處理個人與國家權(quán)益的關系，培養(yǎng)與我國經(jīng)濟、政治、科技實力相匹配的成熟的大國民心態(tài)，即一種科學、理性、自信、寬容、開放、博大，具有創(chuàng)造性、貢獻性和責任感的國民強勢心理和人文精神。德國大哲學家黑格爾曾經(jīng)說過：“只有黃河、長江流過的那個中華帝國是世界上唯一持久的國家。何謂民族精神？民族精神是反映在長期的歷史進程和積淀中形成的民族意識、民族文化、民族習俗、民族性格、民族信仰、民族宗教，民族價值觀念和價值追求等共同特質(zhì)，是指民族傳統(tǒng)文化中維系、協(xié)調(diào)、指導、推動民族生存和發(fā)展的精粹思想，是一個民族生命力、創(chuàng)造力和凝聚力的集中體現(xiàn)，是一個民族賴以生存、共同生活、共同發(fā)展的核心和靈魂。沒有堅強精神的民族，是沒有前途的?！辩H鏘有力的聲音，激勵全國人民奪取了抗“非典”斗爭的偉大勝利。據(jù)他統(tǒng)計，從打通絲綢之路到18世紀，中國傳播到歐洲和世界各地的重大發(fā)明創(chuàng)造就有30多項。落后就要挨打。但富有愛國精神和優(yōu)秀文化傳統(tǒng)的中華民族，不屈不撓，頑強戰(zhàn)斗，從鴉片戰(zhàn)爭到五四運動七十多年里，開展了波瀾壯闊、可歌可泣的英勇斗爭，包括太平天國運動、戊戌維新、義和團運動和辛亥革命等。數(shù)千年來，偉大的中華民族精神，植根于民族歷史的土壤之中，具有深厚的根基，具有生生不息、薪火相傳的歷史傳承性。中國共產(chǎn)黨領導中國人民在爭取民族獨立、國家富強的艱苦卓絕的斗爭中，不但繼承和弘揚了民族精神，而且豐富和發(fā)展了民族精神，不斷增添新的內(nèi)容?！?998年的“抗洪精神”，即“萬眾一心、眾志成城，不怕困難、頑強拚搏，堅忍不拔、敢于勝利”的偉大精神。正是憑著這種精神的力量，我們面對一個又一個災難，迎接一個又一個挑戰(zhàn)，愈挫愈堅，百折不撓、勇往直前。從國際形勢看，政治多極化和經(jīng)濟全球化的趨勢日益明顯，高新科技的發(fā)展日新月異，綜合國力的競爭日趨激烈。我國目前達到的小康還是低水平的，不全面的發(fā)展很不平衡的小康，實現(xiàn)社會主義現(xiàn)代化建設第三步戰(zhàn)略目標依然任重而道遠。關鍵是培養(yǎng)人才，提高勞動力素質(zhì)，這一歷史的責任落在我們身上。中華民族精神源遠流長、博大精深、內(nèi)涵豐富，繁衍升華，在不同的時代有不同的內(nèi)容和體現(xiàn)，現(xiàn)時代的民族精神主要體現(xiàn)在鄧小平提出的5種革命精神，江澤民提出的“64字”創(chuàng)業(yè)精神。弘揚民族精神，必須從青少年抓起，必須列入學校教育的重要內(nèi)容，納入國民教育全過程，納入精神文明建設全過程。也要讓青少年了解中華民族飽經(jīng)滄桑、艱難曲折的歷史。我們各類學校要通過各種有效的思想教育和社會實踐，讓以愛國主義為核心的民族精神教育在青少年中深深扎根。弘揚民族精神要以鄧小平的“教育要面向現(xiàn)代化、面向世界、面向未來”為指導。今天，我國進入全面推進改革開放、全面完善市場經(jīng)濟、全面建設小康社會的新時代。我國正處在一個改革開放的新時代，市場經(jīng)濟的新時代，必須變革封閉狀態(tài)下、計劃經(jīng)濟體制下的思想觀念、思維方式、價值取向。民族精神在不同的時代有不同的內(nèi)容和目標。應該讓青少年學生看到我國存在的落后和差距?！薄叭魏我粋€民族、一個國家，都需要學習別的民族、別的國家的長處，學習人家的先進科學技術。而在實現(xiàn)中華民族偉大復興的征途上，繼承和發(fā)揚優(yōu)秀的民族精神，無疑更具有現(xiàn)實意義。而從小的方面來說，應該在各類教育中滲透教育弘揚民族精神，大力發(fā)展教育從而提高全民族的文化教養(yǎng)。今天的偉大變革和新的偉大實踐，正是孕育新民族精神的最佳時期，我們要抓住機遇，反復提煉，不斷總結(jié)，為民族精神的寶庫增光添彩，這既是民族精神發(fā)展的攻堅戰(zhàn)，又是民族精神前進的光輝點。這不但是每個中華兒女實現(xiàn)自己人生價值根本途徑，更是祖國對我們的要求。很難想象，一個沒有民族精神的民族、沒有凝聚力的民族會怎樣。在民族精神上也就成為了各民族都高度一致的統(tǒng)一的民族意識。來征服漢民族的少數(shù)民族對此兩點有著無比的羨慕，所以他們才會動起刀兵。因為如果這樣他們就會陷入到處樹敵的境地。所以在這樣的不斷地融合中本來只代表漢民族的文化成為了代表所有中華民族的文化。任何違背這種思想的行為都是不被承認和許可的。并且在封建社會，中國的任何利益都是以帝王為唯一代表。一、中華民族精神的形成和發(fā)展中華民族精神是中國各族人民共同培養(yǎng)孕育的文化結(jié)晶。中國古代孕育、發(fā)展形成的傳統(tǒng)民族精神有：“公而忘私、國而忘家”、“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”、“國家興亡，匹夫有責”的愛國主義精神；“仁民愛物”、“厚德載物”的博愛精神；自力更生、發(fā)奮圖強的自強不息精神；以和為貴的團結(jié)友善、熱愛和平精神；勤勞勇敢、知難而進的奮斗精神；“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”的堅毅精神；與時偕行、革故鼎新、日新又新的革新精神等，這些精神為中華民族優(yōu)秀文化傳統(tǒng)的重要組成部分。從遠古開始，中華先民就生活在華夏大地，用自己的勤勞和智慧共同開發(fā)祖國的大好河山。正如孫中山指出的：“中國是一個統(tǒng)一的國家，這一點已牢牢地印在我國的歷史意識之中，正是這種意識，才使我們能作為一個國家而被保存下來。世界其他文明古國都出現(xiàn)過大幅度的文明斷層，甚至盛極而衰。（三）使中華民族飽經(jīng)滄桑而不亡，歷盡磨難而新生。中華兒女從來不在侵略者面前低頭，有著酷愛自由、維護民族尊嚴和國家獨立的傳統(tǒng)。又以巨人的姿態(tài)重新屹立在世界的東方。這是一種不可抗拒的力量。所以說綜合國力雖以經(jīng)濟實力、技術實力等物質(zhì)力量為基礎的，但也離不開民族精神、民族凝聚力，精神力量也是綜合國力的重要組成部分。文化的力量，深深熔鑄在民族的生命力、創(chuàng)造力和凝聚