【正文】 合主考官的要求，風趣 可喜。袁枚《遣興之一》：愛好由來下筆難，一詩千改始心安。阿婆還似初笄女，頭未梳成不許看。作者以別出心裁的比喻、詼諧的筆調，表明自己作詩的態(tài)度和見解。諧趣詩，有各種各樣的表現形式，或揭示，或批判、或頌贊，或諷喻、或嘲諧、或可笑，或質實，或虛幻，千姿百態(tài)。賀拉斯在《詩藝》中寫道：“詩人的愿望應該是給人以益處和樂趣，他寫的東西應該給人以快感同時對生活有幫助。寓教于樂，既勸諭讀者，又使他喜愛，才能符合眾望”。詩人以諧趣感染、吸引讀者，比板起臉來說教，自然高明百倍。袁枚《隨園詩話卷五》引了一首《戲詠箸》：“笑君攫取忙，送入他人口。一世咸酸中，能知味也否”。嘲諷官場中病態(tài)人格，可謂諧趣詩中的上品。每逢過年過節(jié)，皆是各級官員最忙碌的時候。平時不知干啥去了，現在卻來訪貧問苦忙個不了，對此長官作秀現象，老梟有《過年好》嘲之：滿臉慈悲禮意加，訪貧問苦亂如麻。俠蹤現處騰歡笑，公仆爭當慈善家。老梟還有一首《自嘲》，是含有性幽默的游戲之作，附上，博網友們 一笑：疊出奇招智勇雙，窗前明月似勛章。男兒落魄無聊甚，且把歡場作戰(zhàn)場！此詩固然格調不高，其中卻蘊含著“英雄末路付紅粉”的悲哀和無奈呀。幽默感，是一個男人，特別是一個詩人極珍貴的品格之一。那個男人富有幽默感，對美眉的吸引力一定加倍；那個詩人的筆下多一份幽默，便多一份靈氣，多一分風趣，多一份生活氣息。遺憾的是，我們 的幽默細胞并不發(fā)達，就詩詞而言，在兩千多年詩詞長河中，諧趣詩 不過是很不起眼的小小浪花耳。歷代以來，既無以諧趣（幽默）著名 的詩人，也無一部幽默詩集行世?；蛟S是我們的體制和社會，缺乏讓幽默自由成長的空氣和土壤吧。這里向諸位網友介紹一位當代一流諧趣詩人。王云高，廣西名作家，老梟忘年交也。其人健談善謔，極突梯滑稽之致。且好美酒、戀奇書、愛怪石、耽禪悅、喜詩詞。其詩語趣言諧，油而不滑，奇而不怪，喜笑怒罵，皆成諧趣。仿佛武林中邪派高手，奇招異式，層出不窮，含笑傷人，一劍封喉。茲略舉數例如下：精衛(wèi)移山四季忙，汗溶春露翼秋霜。無如歲暮傳羹饌，不及黃鸝一出場！此《精衛(wèi)與黃鸝》，嘲歌星也。有教授詩曰：“寒窗滴盡十年淚，不及歌星一曲歌”，不及此詩蘊藉風趣也。小密，小密，無須忸忸怩怩。春光無限包廂，管他人王鬼王。王鬼，王鬼，有權不行作廢！此《調笑令．題雙雞照》，嘲老爺養(yǎng)小蜜也。喙似刺人矛，爪是云手，奮然一擊下長空，豪氣沖牛斗！是非不思量，道德于何有？只憑老板作驅馳，身份同獵狗。此《卜算子．蒼鷹》，嘲幫閑幫兇狗腿子鷹爪孫也。臉紅脖脹步匆忙，嘶啞官腔口氣狂。莫笑新潮多妄語，幾番考察下西洋！此《西洋鴨》，嘲官老爺們打官腔蒙人下西洋考察也。167。167。四、真趣有的詩，或許沒有奇幻的想象，沒有幽默的趣味，沒有空靈的境界，沒有高深的哲理，沒有深刻的思想，沒有高超的技巧，然而，字字都從肺腑中流出，真趣洋溢，感人至深。真趣，貴在一個真字，情真、景真、理真、意真、事真、氣真。王陽明說：“人之詩文，先取真意，譬如童子垂髫肅揖，自有佳致。”詩本質而言是一門抒情的藝術，情到極深極真處，自然產生極大魅力，什么意象呀通感呀節(jié)奏呀賦比興呀，諸般技巧反而退居其次了。袁枚在《隨園詩話》中記載：“吾鄉(xiāng)有販鬻者，不甚識字，而強學詞曲，哭母曰：‘叫一聲，哭一聲，兒的聲音娘慣聽，如何娘不應？’語雖俚，聞者動色”。真可謂“口頭語，說得出便是天籟”。如《詩經》的“國風”、“小雅”里許多詩，便是如此，它們不是文人做出來的，而是“勞人、思 婦、靜女、狡童矢口而成者也”。技巧，屬于人籟、地籟，而真趣，則屬于天籟。如漢樂府《箜篌引》：公無渡河，公競渡河。渡河而死，當奈公何。據《古詩源》，這里有一個感人至深的故事：“朝鮮津卒霍里子高，晨起刺船，有一白首狂夫，披發(fā)提壺，亂流而渡。其妻隨而止之，不及，遂墮河而死。妻援箜篌而鼓之，作公無渡河之曲，聲甚凄愴，曲終，亦投河而死?！焙喓唵螁嗡木浯蟀自?，不見做作，不見人工，純是本地風光，讀來卻無限纏綿，無限凄惻！又如漢樂府《上邪》，開頭三句“上邪，我欲與君相知，長命無絕衰”，情如旭日，無遮無飾，噴薄而出，道出了古今癡情女子共同的美好心愿。這類作品，往往不講究修辭，而是將強烈的感情訴之于自然率直的語言，“照那情感的原樣子，迸裂到字句上”（梁啟超語）。不論是百煉成金還是妙手偶得，皆達到大巧若拙、歸真返樸之 境。請看白居易的《問劉十九》：綠蟻新醅酒，紅泥小火爐。晚來天欲雪，能飲一杯無？以詩代柬，于寒冬黃昏邀友人來飲酒敘談，那通紅的爐火，新釀的綠蟻，代表著主人友誼的溫暖和醇厚，還用得著什么甜言蜜語嗎。老梟忘年交江嬰，天津老詩人，為人為詩，極具風骨。特隆重介紹他 的一首絕句《聞水災中吃喝之風未減感而賦之》：粵魯川蘇集一餐，圓臺方桌滿杯盤。魚蝦自是江淮好，水困災民酒困官。好一句“水困災民酒困官”！作者對被水所困之災民的同情，對被酒所困之貪吏的鄙憎，直欲破紙而出。雖曰人工，不失天趣。好友廖國華，其《鷓鴣天—備忘十首》，以大白話寫史記實，純任自然，極具真趣，錄二闕共賞：其四趕美超英不許拖，沖天口號滿山坡。先鋒升帳糧如土，元帥登壇鐵似河。爭伐樹，亂砸鍋，鋼坯煉出馬蜂窩。歡呼未息號呼起，累死無多餓死多。其五棄了糧綿毀了麻，田疇一片白花花。牛皮吹成加拿大，上繳當然 大家拿。天有眼，地無邪，時風時雨并不差。七分災害三分禍，只可 拿來哄小伢。高層瞎指揮，致成十年浩劫。作者淡淡寫來，不征一舊典，不用一古語，也不叫囂喝罵，讀者卻能透過字面感受到作者內心深處的悲憤和無奈，這就是“真”的魅力呀。有詩為證：其一細描眉眼細梳頭，詩好須經幾次修。若是天然嬌摸樣，朝天素面更風流。其二詩花欲共春花發(fā)，筆管宜通血管中。句乏真情難入境，詩凝熱血自然紅。──拙作《論詩六絕句》167。167。五：奇趣出奇兵容易制敵取勝，現奇觀必定聳人耳目。士而不奇，杰出者少；詩而不奇，平庸居多。人有奇遇，容易成功；詩有奇趣，一定動人?；蛴哪种C，或意境新穎，或手法新奇，都能產生奇趣。此文且談談 趣。如鯤鵬變化、逍遙物外的莊子，驅神使鬼、上求下索的屈子，指揮萬象、仙姿神態(tài)的李白，如鬼如魅、石破天驚的李賀，都是此道的大師級人物。在詩的諸般技巧中，想象是其中重中之重，是衡量一個詩人資質優(yōu)劣水平高低的重要標準。在詩人那兒，它不受環(huán)境、情節(jié)、人物等因素 的制約，不受時間、空間的限制，它的領域天高地闊、汪洋恣肆、渺無涯際；它的翅膀無遠弗屆、無古弗及、無所不能。想象給予詩人 的，是精鶩八極、心游萬仞的神奇功力。具此功力者，便能夠“日月風云憑擺布，古今中外任遨游”； 便能夠“思飛高處天開眼，言及精微石點頭”； 便能夠“芳蹤及處春如海，玉手揚時灰復燃”； 便能夠“紅雨隨風翻作浪，青山著意化為橋”； 便能夠“險覓天還悶，狂搜海亦枯”；便能夠讓大自然依附自己的意志，聽從自己的指揮……想象的方式有多種，最奇者是奇幻的、非現實的想象，多為富有浪漫氣質的詩人所采用。這類作品，屈原、李白等大師集子里俯拾皆是，但老梟不喜歡炒剩飯，要炒就炒新鮮的。近日重讀袁枚，其詩《同金十一沛恩游棲霞寺望桂林諸山》，頗有奇想，抄來共賞：奇山不入中原界，走入窮邊才逞怪。桂林天小青天大，山山都立青天外。我來六月游棲霞，天風拂面吹霜花。一輪白曰忽不見，高空都被芙蓉遮。山腰有洞五里許，秉火直入沖烏鴉。怪石成形千百種，見人欲動爭（谷含）（谷牙）。萬古不知風雨色，一群仙鼠依為家。出穴登高望眾山，茫茫云海墜眼前：疑是盤古死后不肯化，頭目手足骨節(jié)相鉤連。又疑女媧氏，一日七十有二變，青紅隱現隨云煙。蚩尤嗔妖霧，尸羅袒右肩，猛士植竿發(fā)，鬼母戲青蓮。我知混沌以前乾坤毀，水沙激蕩風輪顛。山川人物熔在一爐內，精靈騰踔有萬千，彼此游戲相愛憐。忽然剛風一吹化為石，清氣既散濁氣堅。至今欲活不得、欲去不能、只得奇形怪狀蹲人間。不然造化縱有千手眼，亦難一一施雕鐫。而況唐突真宰豈無罪，何以耿耿群飛欲刺天！金臺公子酌我酒，聽我狂言呼否否，更指奇峰印證之，出入白云亂招手。幾陣南風吹落日，騎馬同歸醉兀兀。我本天涯萬里人，愁心忽掛西斜月。開頭就把山寫活了。中原或一馬平川，或中岳雄奇，山有靈性，焉敢作怪？“山山都立青天外”，讓我想起“黃河之水天上來”，一般敢想能想。中間一大段，作者任想象的烈馬古今中外縱橫馳騁，并拉來諸多舊典助興。請看：山風清涼如六月飛霜，山勢奇麗如芙蓉遮天；怪石見人蠢蠢欲動，白云繞山茫茫如海；或疑盤古死后所化，或疑女媧七十二變；蚩尤、尸羅、猛士、鬼母，爭來湊趣，奇峰、怪石、山精、川靈，氣勢萬千。想象之奇詭大膽，出人意表，與屈、李等大師級詩人相比，固有不及，也算得上一流了，打個八十分綽綽有余矣。想象的方式還多有多種，如夸張，比擬，比喻，聯想等?？鋸垼涸娙嗽诜从晨陀^現實、表觀主觀感受時，為了突出事物的數量、性質、情狀，強化主觀思想情感，可以使用放大鏡和顯微鏡（或放大或縮微）。詩例極多，不舉也罷。比擬：或擬人，或擬物。且拙作為例。擬人：《春云》詩中飄去畫中回，自在悠游不染埃。欲助春風滋草木，不辭蒙垢出山來。擬物：《花瓶》描金雕漆斗娉婷，點綴高壇飾大庭。多插嬌技休帶刺，須知爾等是花瓶。聯想：從空間而言，由此及彼；從時間而言，由近及遠（當然也可以相反）。如拙作《謝樂老惠書法》：青天白日起風雨，老將揮毫老龍舞。更有詩作老鳳鳴，鳳鳴龍舞到南寧。夜深蓬壁起光焰，小子披衣起撫劍。忽憶京華初握手，詩興濃于千杯酒。興高欲回天地春，奮發(fā)思推歷史輪?？煺摽裾勊淖@，有人許我少年英。望月思飛入縹渺，欲擒靈感報樂老。樂老開緘定大笑：不見靈感聞酒氣，ＸＸ定然又醉了。網友知非，近贈老梟一詩：手拍黃河水，聲振敕勒川。狂歌逐夷馬，怒翅被胡天。想象頗為大氣，可惜老梟一介腐儒，擔當不起（有網名邑水寒者，于拙文《為梟翻案》后跟貼：‘眼高手低，所傲者一雙毒眼，卻不過一孤芳自賞的腐儒，梟越少越好，多了非民之?！?。老梟手低固 然，眼高眼毒，過獎。唯按邑爺高見，多些夜鶯畫眉之類，多唱甜蜜蜜的贊歌，才是‘民之福’吧）。限于貼子篇幅，就此打住，讀者如有興趣探索想象的奧秘，可參閱拙文《詩詞的想象》。見山是山見水是水，是禪家第一境，尚未入門；見山不是山見水不是水，是第二境，有奇趣的詩作，屬此境界（詩入第三境，見山還是山見水還是水，前面所談靈趣、真趣詩，差堪仿佛）。《五燈會元．慧元》有一首禪師：“一踏踏翻四大海，一摑摑倒須彌山。撒手到家人不識，鵲噪鴉鳴柏樹間”。第二境者，踏海摑山，雖未到家，已是不凡。（）