【正文】 沒到，這是不講信用（的表現(xiàn)）；對(duì)孩子罵他父親，這是沒禮貌（的表現(xiàn)）?！迸笥褢M愧，下車去拉元方，元方頭也不回地走進(jìn)了大門。支公好鶴。住剡東峁山。有人遺其雙鶴，少時(shí)翅長(zhǎng)欲飛。支意惜之，乃鎩其翮。鶴軒翥不復(fù)能飛，乃反顧翅垂頭，視之如有懊喪意。林曰：“既有凌霄之姿,何肯為人作耳目近玩!”養(yǎng)令翮成，置使飛去。【譯文】支公(支道林)特別喜歡養(yǎng)鶴。他在浙江東部的峁山住的時(shí)候，有人送了他一對(duì)小鶴。過了一些時(shí)候，小鶴漸漸長(zhǎng)出羽翼，時(shí)時(shí)想起飛。支公舍不得鶴飛走，就剪斷了鶴的羽根。鶴想舉翅高飛卻沒辦法再飛，于是回頭看自己的翅膀，然后低下頭來，看上去就像人一樣沮喪。支道林說：“鶴生來是應(yīng)該翱翔在天空的，哪里會(huì)甘心當(dāng)人的寵物被眷養(yǎng)玩耍！”經(jīng)過一段時(shí)間調(diào)養(yǎng)，等到鶴的羽毛重新長(zhǎng)出來，讓它們飛走了。10，衛(wèi)玠總角時(shí)，問樂令夢(mèng)，樂云是想。衛(wèi)曰：“形神所不接而夢(mèng)，豈是想邪？”樂云：“因也。未嘗夢(mèng)乘車入鼠穴，搗虀啖鐵杵，皆無想無因故也。” 衛(wèi)思因，經(jīng)日不得，遂成病。樂聞，故命駕為剖析之。衛(wèi)既小差，樂嘆曰：“此兒胸中當(dāng)必?zé)o膏盲之疾！” 【譯文】衛(wèi)玠幼年時(shí)，問尚書令樂廣為什么會(huì)做夢(mèng)，樂廣說是因?yàn)樾挠兴?。衛(wèi)玠說：“身體和精神都不曾接觸過的卻在夢(mèng)里出現(xiàn)，這哪里是心有所想呢？”樂廣說：“是沿襲做過的事。人們不曾夢(mèng)見坐車進(jìn)老鼠洞，或者搗碎姜蒜去喂鐵杵，這都是因?yàn)闆]有這些想法，沒有這些可模仿的先例?！毙l(wèi)玠便思索沿襲問題，成天思索也得不出答案，終于想得生了病。樂廣聽說后，特意坐車去給他分析這個(gè)問題。衛(wèi)玠的病有了起色以后，樂廣感慨他說：“這孩子心里一定不會(huì)得無法醫(yī)治的病！”1支道林造《即色論》，論成，示王中郎，中郎都無言。支曰：“默而識(shí)之乎？”王曰：“既無文殊，誰能見賞！”【注釋】默而識(shí)之：把它默記在心，語出《論語述而》。識(shí)（zhi），記住文殊：文殊菩薩。《維摩詰經(jīng)》說：文殊菩薩問維摩詰：“例者是菩薩入不二法門？”（不二法門，指直接入道，不可言傳的法門。）維摩詰默然無言，文殊嘆道：“是真入不下二法門也?！蓖跆怪庵肝氖馐菑木S摩詰的默然無言中領(lǐng)悟其意的，既無文殊，誰能賞識(shí)我的默然無言呢！王對(duì)支著不置可否，實(shí)際是不欣賞。【譯文】支道林和尚寫了《即色論》，寫好了，拿給北中郎將王坦之看。王坦之一句話也沒說。支道林說：“你是默記在心吧？”王坦之說：“既然沒有文殊菩薩在這里、誰能賞識(shí)我的用意呢！”【互動(dòng)測(cè)評(píng)】一、閱讀《陳太丘與友期》，回答問題：陳太丘與友期行，期日中。過中不至，太丘舍去，去后乃至。元方時(shí)年七歲，門外戲。客問元方：“尊君在不？”答曰：“待君久不至，已去?！庇讶吮闩唬骸胺侨嗽眨∨c人期行，相委而去?！痹皆唬骸熬c家君期日中，日中不至，則是無信；對(duì)子罵父，則是無禮?！庇讶藨M，下車引之。元方入門不顧。1．對(duì)畫線的句子理解正確的一項(xiàng)是（）A．友人十分慚愧，下車引導(dǎo)陳元方。陳元方進(jìn)入家門后不顧友人。B．友人感到很慚愧，下車引導(dǎo)陳元方。元方進(jìn)門后不再看他。C．友人感到很慚愧，下車去拉陳元方以（表示好感）。陳元方進(jìn)入家門后沒有回頭看（他）一眼。D．友人十分慚愧，下車去拉陳元方。陳元方不顧友人自己進(jìn)入家門。2．請(qǐng)指出以下稱呼所指代的對(duì)象。①客問元方：“尊君在不？”尊君：②元方曰：“君與家君期日中??”君：家君：3．對(duì)這段話的理解有誤的一項(xiàng)是（）A．陳元方反駁友人，可見他明白事理，聰明機(jī)智。B．友人遲到在先，責(zé)罵陳太丘在后，可見友人是個(gè)既“無信”又“無禮”的人。C．陳太丘不與友人打招呼就獨(dú)自上路，陳太丘不講信用。D．由陳元方的言行可看出其父陳太丘應(yīng)是個(gè)守信懂禮的人。4．解釋句中畫線的字詞。Ａ．陳太丘與友期行，期日中。期：行：Ｂ．過中不至，太丘舍去，去后乃至。過：乃：Ｃ．非人哉！與人期行，相委而去。委：去：Ｄ．友人慚，下車引之。元方入門不顧。慚：引：顧：5．補(bǔ)全下面句中的省略成分。陳太丘與友期行，期日中。過中不至，太丘舍去，去后乃至。6．《陳太丘與友期》中，“友人慚，下車引之”，而“元方入門不顧”，怎樣理解元方的行為？7．元方從哪些方面去反駁他父親的友人的？、元方是怎樣的人？你怎樣看待他們？從文中你明白了什么道理？二、閱讀下面文言文，回答后面的問題：王冕僧寺夜讀王冕者，諸暨人。七八歲時(shí)，父命牧牛隴上，竊入學(xué)舍，聽諸生誦書；聽已，輒默記。暮歸，忘其牛，父怒撻之。母曰：“兒癡如此，曷不聽其所為？”冕因去，依僧寺而居。夜?jié)摮?，坐佛膝上，?zhí)策映長(zhǎng)明燈讀之，瑯瑯達(dá)旦。佛像多為土偶，獰惡可怖；冕小兒，恬若不見。1．解釋加粗字。（1）竊入學(xué)舍：（2）聽已：（3）冕因去：（4）恬若不見： 2．翻譯下列句子：（1）王冕者，諸暨人。（2）暮歸，忘其牛，父怒撻之。（3）兒癡如此，曷不聽其所為？3．劃出本文層次，并寫出各層大意?！炬溄訒r(shí)空】世說新語》是國內(nèi)首檔傳媒界與科學(xué)界精英打造的高端訪談?lì)惞?jié)目 由人氣主持人王金鑫與與中國科學(xué)院博士生導(dǎo)師易衛(wèi)東教授，和知名主持人朱莉等聯(lián)合打造。24位網(wǎng)紅女嘉賓作為后援團(tuán)，針對(duì)流傳廣泛的世俗言語以及熱門焦點(diǎn)話題進(jìn)行研究討論。節(jié)目中各位嘉賓雖各抒己見，但針鋒相對(duì)，立場(chǎng)堅(jiān)定，毫不妥協(xié)。節(jié)目達(dá)到傳播信息，制造樂趣與明辨事理三大特色為一體。主持人與幾位嘉賓就像老友相聚，一起談笑風(fēng)生，以個(gè)性化的表達(dá)，訴說真實(shí)的生活體驗(yàn)。不掩飾、不矯情，與觀眾分享樂趣 節(jié)目口號(hào)：美女與教授齊飛，秋水共長(zhǎng)天一色。第五篇：世說新語華歆、王朗俱乘船避難，有一人欲依附，歆輒難之①。朗曰：“幸尚寬，何為不可？”后賊追至，王欲舍所攜人。歆曰：“本所以疑，正為此耳。既已納其自托，寧可以急相棄邪②！”遂攜拯如初。世以此定華、王之優(yōu)劣?！咀⑨尅竣俦茈y（n224。n）：這里指躲避漢魏之交的**。輒：立即；就。②疑：遲疑；猶豫不決。納其自托：接受了他的托身的請(qǐng)求，指同意他搭船?！咀g文】華歆、王朗一同乘船避難，有一個(gè)人想搭他們的船，華歆馬上對(duì)這一要求表示為難。王朗說：“好在船還寬，為什么不行呢？”后來強(qiáng)盜追來了，王朗就想甩掉那個(gè)搭船人。華歆說：“我當(dāng)初猶豫，就是為的這一點(diǎn)呀。已經(jīng)答應(yīng)了他的請(qǐng)求，怎么可以因?yàn)榍闆r緊迫就拋棄他呢！”便仍舊帶著并幫助他。世人憑這件事來判定華歆和王朗的優(yōu)劣。