【正文】 在美。說明的道理：不能因為追求形式美而破壞了內(nèi)在美。（3）關(guān)鍵詞語：“珍惜”“雕圖”“斷”。（4）確立第一主題：“不要讓愛成害”或“不要過分追求形式美、外表美而破壞了內(nèi)容美”。4．閱讀下面的圖畫材料，根據(jù)要求寫一篇不少于800字的。（60分）要求選擇一個角度構(gòu)思作文，自主確定立意，確定文體，確定標(biāo)題；不要脫離漫畫材料內(nèi)容及含意的范圍作文；不要套作，不得抄襲。答：_____________________________________________【審題提示】（1）概括畫面內(nèi)容和要點。本則漫畫的主體是一個人，左邊有一個衣服架，前邊墻壁上有多個衣服掛鉤，衣服架和墻壁掛鉤上都沒有東西，這個人腳下有一圈虛線，是他活動的軌跡，最重要的是整幅漫畫的點睛之筆——三個字提示“帽子呢？”說明這個人是在找帽子。（2）確定畫面主體和性質(zhì)。帽子就在身邊卻找不到，性質(zhì)是反面的。（3）確定命題者的傾向性。事件的結(jié)果是畫中人沒有找到帽子，原因是他只知去自身之外的衣服架和墻壁掛鉤上去尋找，卻不知摸摸自己的頭，在腳下都形成了“圓圈”運動的軌跡。很明顯作者是反對的。（4）分析原因找說明道理。生活中的人們往往也會像畫中人一樣，只知把目光投向外界，而且眼光只限于身邊的一個小范圍，這是思維定勢或思維束縛造成的，可從打破思維定勢或束縛方面立意；帽子明明戴在自己頭上，畫中人卻不能想到自己，這又屬于不能認清自己和不能發(fā)現(xiàn)自身優(yōu)勢，也可從此種角度立意。（5）根據(jù)性質(zhì)傾向定主題。如：打破思維定勢、善于發(fā)現(xiàn)自身的優(yōu)勢等。5．閱讀下面的文字，根據(jù)要求作文。（60分）恐龍滅絕了，但留下的化石依然顯示出它們曾經(jīng)的強大；孔子去世了，但儒家的思想依然影響著今天人們的思考；北京奧運會結(jié)束了，但奧運精神依然振奮著每一位參與者的心……那些過去了的一切，雖然已經(jīng)從人們的眼前離去，但它們背后的某些東西也許永遠不會在我們心中消失。請以“__________依然在”為題，先把題目補充完整，然后作文。要求：①立意自定；②除詩歌外，文體不限；③不少于800字；④不要套作，不得抄襲。答：______________________________________________【審題提示】（1）辨清體裁。本題目除詩歌外什么文體都可以寫。文體選擇上比較自由，寫記敘文或散文比較容易出彩。（2）明確特指。必須先作出選擇，選擇一個具有重大影響的事件、事物、人物等，填寫在橫線上，然后結(jié)合提示語可以得知應(yīng)該辯證地看待“依然在”的內(nèi)涵?！耙廊辉凇钡氖沁z跡，是精神，是思想。（3）抓住題眼。題眼是“在”，運用增加詞語大題小做法，確定主題：“落水救人者犧牲了，其崇高品德依然在”，“申辦冬季奧運會失敗了，美好追求依然在”，“舊屋消失了，民風(fēng)依然在”……6．閱讀下面的文字，根據(jù)要求作文。（60分）人生在世，有成功有失敗。一切機遇會來，一切波折會走，一切都會過去，好在還有下一次：下一次參與，下一次拼搏，下一次輪回，人生下一步，人生下一站……快慢交替，強弱換位，勝敗逆轉(zhuǎn)之事古今中外難計其數(shù)。下一次就是新的起點，拐彎處就見太陽……請以“還有下一次”為題，寫一篇不少于800字的。要求：①角度自選；②立意自定；③除詩歌外，文體自選。答：_____________________________________________【審題提示】（1）辨清體裁。本題目記敘文、議論文、散文都可以寫。文體選擇上比較自由，寫議論文相對較易，寫散文也比較容易出彩。記敘文要有主要人物或中心事件；注意細節(jié)描寫要準(zhǔn)確生動；構(gòu)思要有波折；文中要有比較恰當(dāng)?shù)氖闱?、議論來升華主題；能抒發(fā)真情實感等等。議論文要求能在開頭界定好主題，確立好具體的中心論點；能合理有層次地設(shè)置分論點；注意辯證分析；舉例要貼切、新穎；語言要合理不偏頗等等。（2）明確特指。結(jié)合提示語可以得知應(yīng)該辯證地看待“還有下一次”的內(nèi)涵。從正面來看：“還有下一次”是一種對未來的信心，可以給失敗的人以安慰，是不認輸、不氣餒的表現(xiàn)；從反面來看：“還有下一次”也可能是一種對失敗的搪塞，是自欺欺人的借口，會使人在自我安慰中變得安于現(xiàn)狀，是不肯直面現(xiàn)實、不敢承擔(dān)失利的表現(xiàn)。（3）抓住題眼。題眼是“下一次”，運用增加詞語大題小做法，確定主題。誰還有下一次，下一次怎么辦。如“還有下一次，不認輸！”“還有下一次，要堅信！”7．閱讀下面的文字，根據(jù)要求作文。（60分）“儲蓄”是把節(jié)約下來或暫時不用的錢或物積存起來，多指把錢存到銀行里。其實人的一生也是在不斷地儲蓄。儲蓄知識，儲蓄情感，儲蓄審美……儲蓄人生，應(yīng)當(dāng)要儲蓄人生中那些寶貴的事物。請以“人生中的儲蓄”為題，寫一篇不少于800字的。要求：①立意自定；②文體自選；③書寫規(guī)范，正確使用標(biāo)點符號；④每一個錯別字扣1分，重復(fù)不計；⑤不要套作，不得抄襲。答：______________________________________________【審題提示】（1）辨清體裁。本題任何文體都可以寫。（2）明確特指。先明確大的范圍，它的外延規(guī)定只能寫跟“儲蓄”有關(guān)的事。其次，要在這個大范圍內(nèi)篩選出自己熟悉的有把握寫好的“人生中的”事例。把題目具體到自己掌握的范圍內(nèi)，即做到“弱水三千，我只取一瓢飲”。（3）抓住題眼。題眼就是“儲蓄”，運用增加詞語大題小做法，確定主題。如“儲蓄”人生中的什么、誰“儲蓄”，具體化后的部分就是題眼，就是寫作重點。如儲蓄能力、儲蓄知識、儲蓄金錢、儲蓄愛好、儲蓄真情……8．閱讀下面的材料，按要求作文。（60分）紐約有一位心理醫(yī)生，執(zhí)業(yè)多年，成績卓著，他即將退休時，寫了一本醫(yī)治各種心理疾病的專著。這本書足有一千頁，書中有各種病情的描述及其治療辦法。有一次，他應(yīng)邀到一所大學(xué)講學(xué)。他拿出了這本厚厚的著作，說：“這本書有一千頁，里面有治療方法三千種，藥物一萬類，但所有的內(nèi)容卻只有幾個字?！痹趯W(xué)生驚愕的目光中，他轉(zhuǎn)身在黑板上寫下了“如果，下一次”。他說，造成自己精神折磨的莫不是“如果”這兩個字：“如果我考上大學(xué)”“如果我當(dāng)年能換一項工作”……可見，左右你心理的，有時候并不是物質(zhì)上的貧乏，而是心境的好壞，它常常會成為你成功路上的絆腳石，那么，心境與成功的關(guān)系是怎樣的呢？請你以“心境與成功”為話題，自定立意，自選文體，自擬標(biāo)題，寫一篇不少于800字的。所寫內(nèi)容必須在話題范圍之內(nèi)。答：______________________________________________【審題提示】（1）審話題的背景材料，明確要點。材料要點：心理學(xué)家講座，提出的觀點是：心境的好壞常常會影響你成功與否。（2）根據(jù)事件的結(jié)果確定事件的性質(zhì)是什么（正、反、中），出題者的傾向性是什么（贊成、反對、辯證分析、自由選擇）。性質(zhì)是中性材料——作者讓考生自由選擇，好的心境，成功；不好的心境，失敗。出題者的傾向性提倡好的心境避免壞的心境。（3）審提示，抓住話題的關(guān)鍵詞，確定主題。關(guān)鍵詞：心境、成功。第一主題：只有正確處理好心境與成功的關(guān)系，才能獲得成功。第四篇：高考語文二輪復(fù)習(xí)現(xiàn)代文閱讀板塊限時練現(xiàn)代文閱讀板塊限時練（一）(時間：45分鐘　滿分：36分)一、論述類文本閱讀(9分)閱讀下面的文字，完成1～3題。王國維《人間詞話》云：“‘淚眼問花花不語，亂紅飛過秋千去’……有我之境也?！薄坝形抑常晕矣^物，故物皆著我之色彩。”作為現(xiàn)代美學(xué)境界理論的形態(tài)之一，有我之境是以一種原發(fā)的生命之情去真切地感受這個世界，以貼切的藝術(shù)語言去呈現(xiàn)切身的所感所想。從對生命之“我”的認知上，有我之境立足于古代的氣性論人性哲學(xué)。相比儒家主流的性善論與道禪心性論，氣性論哲學(xué)雖非中國人性論正統(tǒng)，但在歷史的發(fā)展過程中也從未缺席過。在先秦，從《性自命出》的“喜怒哀悲之氣，性也”到告子的“生之謂性”，再到荀子的“性者，本始材樸也”，其皆以人生而具有的客觀材質(zhì)或本然素質(zhì)為人性內(nèi)涵。除了作為歷代文人騷客隱在的創(chuàng)作動機，這種人性論觀念在兩漢、魏晉與晚明還一度成為顯學(xué)而風(fēng)靡一時。以感性解放與生命自由的現(xiàn)代視角回望中國文化，不難發(fā)現(xiàn)，所謂漢魏、兩晉、晚明以及王國維推崇的五代北宋詞階段等美學(xué)發(fā)展高峰期，都是與這種氣性論哲學(xué)緊密相關(guān)的。不同于儒釋道以心靈的理性精神來看待生命的本質(zhì)之性，氣性論人性哲學(xué)對生命的認知是一種經(jīng)驗的生理主義、材質(zhì)主義。它直接將個體生命視為生理材質(zhì)的聚合。由于每個人都有各自的個性與氣質(zhì)，加上各自有不同的生活經(jīng)歷與感受世界的方式，因而造就了千姿百態(tài)的藝術(shù)面貌。這正是劉勰所說的：“然才有庸俊，氣有剛?cè)幔瑢W(xué)有淺深，習(xí)有雅鄭；并情性所鑠，陶染所凝，是以筆區(qū)云譎，文苑波詭者矣?！毕啾扔谌遽尩乐髁髡軐W(xué)對“有我”的拒斥，氣性論哲學(xué)雖然缺乏精神的深度，但更具有生命的溫度。在孟子那里，雖然主張要對大體之心與小體之身“兼愛兼養(yǎng)”，但最終只將仁義禮智之大端視為人性本質(zhì)，而要求以大制小，以貴制賤。在莊子那里，“吾喪我”之心性工夫是對有情經(jīng)驗之“我”的墮離，而呈現(xiàn)一片空靈的精神境界。在禪宗那里，則以善知識，開真正法，去掉情識迷妄而明心見性?？梢姡髁鞯娜遽尩勒軐W(xué)凸顯的是生命最值得珍視的理想與超越層面，開啟的是中國文化安身立命的生命精神。但是，正由于生命氣性論的互補存在，中國傳統(tǒng)文化才顯得如此色彩紛呈，波瀾壯闊。生命的氣性論哲學(xué)使得中國人不只是行進在理想的朝圣之路，還在世俗的生活之中感受著真情實愛，嗟嘆蹉跎。有我之境就是不理想但卻真實的生命所澆灌出來的美學(xué)之花。氣性的生命不以高懸的道德理想與心性提撕為生命的主宰，故最易直呈生命的原發(fā)感性精神并創(chuàng)造出感人肺腑、動人心魄的藝術(shù)作品。(摘編自余開亮《至情與美學(xué)有我之境》)1．下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是(3分)()A．作為現(xiàn)代美學(xué)境界理論的一種形態(tài)，“有我之境”強調(diào)以真性情感受世界，以藝術(shù)語言表達感想。B．“有我之境”所立足的氣性論哲學(xué)雖非中國人性論正統(tǒng)，但在每個歷史發(fā)展階段都有它的身影。C．在看待個體生命上，儒釋道依靠理性，而氣性論則靠感性，將個體生命視為生理材質(zhì)的聚合。D．氣性論哲學(xué)讓中國人在世俗生活中感受著真性情，從而也讓他們行進在理想的朝圣之路上。解析：選D　D項，“從而也讓他們行進在理想的朝圣之路上”強加因果，文章最后一段說的是“生命的氣性論哲學(xué)使得中國人不只是行進在理想的朝圣之路，還在世俗的生活之中感受著真情實愛，嗟嘆蹉跎”。2．下列對原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項是(3分)()A．文章第三、四段通過對“氣性論”與“儒釋道人性論”的比較分析，突顯了“氣性論”的內(nèi)涵和意義。B．文章多處引用古代典籍，既增強了論述的說服力和文章的文化內(nèi)涵，也豐富了論證語言。C．文章以“氣性論”作為“有我之境”的理論基礎(chǔ)，深入論述了“有我之境”的美學(xué)價值和意義。D．文章最后一段采用總分式結(jié)構(gòu)，著重論述儒釋道主流哲學(xué)的深度以及對“有我”的拒斥。解析：選D　D項，“著重論述儒釋道主流哲學(xué)的深度以及對‘有我’的拒斥”錯誤，從文中來看，最后一段開頭說“相比于儒釋道主流哲學(xué)對‘有我’的拒斥，氣性論哲學(xué)雖然缺乏精神的深度，但更具有生命的溫度”，這是一個過渡句，起著承接上文、領(lǐng)起下文的作用，由此可知，最后一段著重論述的是氣性論哲學(xué)更具有生命的溫度。3．根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法正確的一項是(3分)()A．如果歷代文人不尊重個體生命的不同，就不會造就千姿百態(tài)的藝術(shù)面貌。B．在王國維推崇的五代北宋詞階段，所創(chuàng)作的詩詞都是與氣性論哲學(xué)緊密相關(guān)的。C．氣性論哲學(xué)正因為缺乏精神深度而增加了生命溫度，從而使中國的傳統(tǒng)文化色彩紛呈。D．“有我之境”是真實的生命觀照下的美學(xué)境界，擁有“有我之境”的作品才具有感染力。解析：選A　B項，“所創(chuàng)作的詩詞都是與氣性論哲學(xué)緊密相關(guān)的”錯誤，從文章第三段來看，美學(xué)發(fā)展高峰期與氣性論哲學(xué)緊密相關(guān)。C項，“正因為缺乏精神深度而增加了生命溫度”錯誤，文章最后一段說的是“氣性論哲學(xué)雖然缺乏精神的深度，但更具有生命的溫度”。D項，“擁有‘有我之境’的作品才具有感染力”說法絕對。二、實用類文本閱讀(12分)閱讀下面的文字，完成4～6題。材料一：數(shù)字教育資源公共服務(wù)是實現(xiàn)基于信息技術(shù)的教育教學(xué)模式和教育服務(wù)的必備條件，是新時代推進教育現(xiàn)代化的必然要求，是更好解決教育發(fā)展不平衡不充分問題的現(xiàn)實選擇，正逐步成為教育基本公共服務(wù)的重要內(nèi)容。到2020年，基本建成覆蓋全國、互聯(lián)互通、用戶統(tǒng)一、共治共享、協(xié)同服務(wù)的具有中國特色的數(shù)字教育資源公共服務(wù)體系，基本實現(xiàn)“全國一體系、資源體系通、一人一空間、應(yīng)用促教學(xué)”。全面推進“互聯(lián)網(wǎng)＋教育”，不斷提升教育基本公共服務(wù)均等化、普惠化、便捷化水平，努力讓每個孩子都能享有公平而有質(zhì)量的教育，加快教育現(xiàn)代化，辦好人民滿意的教育。(摘編自《教育部關(guān)于數(shù)字教育資源公共服務(wù)體系建設(shè)與應(yīng)用的指導(dǎo)意見》)材料二：材料三：在線教育行業(yè)不僅是極具潛力的領(lǐng)域，也是一個年輕、尚未成熟的行業(yè)。在線教育企業(yè)在教育實踐中的參與，已經(jīng)切實顯示出其作為教育系統(tǒng)組織形態(tài)改變者的潛力。如果將實體學(xué)校作為傳統(tǒng)和主流的教育業(yè)態(tài)，那么在線教育公司在“怎么提供服務(wù)”方面與實體學(xué)校存在著顯著的差異，也在促使實體學(xué)校自身發(fā)生改變。實體學(xué)校往往有固定的校址、提供綜合性的標(biāo)準(zhǔn)化的課程體系，接受政府規(guī)制下的生源分配，按照班級、年級組織學(xué)生。而在線教育企業(yè)往往針對特定的教育項目，對教育過程進行更加精細的拆解和專業(yè)化分工。由于這些企業(yè)按照資源、教、學(xué)、練、測、評、管理、招生等各個環(huán)節(jié)進行業(yè)務(wù)布局，傳統(tǒng)的教育已經(jīng)被解構(gòu)，在這個過程中也已經(jīng)形成了教育產(chǎn)業(yè)鏈。雖然在線教育類企業(yè)已在直接面向?qū)W生和家長的領(lǐng)域取得了廣泛認可和初步的商業(yè)成功，但在與政府、公立學(xué)校、私立學(xué)校的合作中步履維艱。從學(xué)校角度來看，學(xué)校若要成功與在線教育企業(yè)合作，需要具備一些基礎(chǔ)性的條件。為了實現(xiàn)對教育信息化產(chǎn)品“從買到用”的轉(zhuǎn)化，學(xué)校應(yīng)該在教學(xué)、管理、資源配置、教師發(fā)展和激勵方面做出相應(yīng)調(diào)整。在宏觀層面上，上述問題產(chǎn)生的原因之一是體制內(nèi)教育創(chuàng)新未考慮用戶需求，缺乏系統(tǒng)性的部署。另外，教育產(chǎn)品服務(wù)的使用者和購買者相分離，導(dǎo)致購買的產(chǎn)品無法滿足需求。教育信息化產(chǎn)品的購買者往往是政府教育