【正文】 育生；體育文化的普及（如體活方式的確立等）電視轉(zhuǎn)播的出現(xiàn)和繁榮）以及體育的大眾化與平民化發(fā)；體育與大眾傳播媒介的高度結(jié)合（如展（如體育人口的迅速增加、體育場地設(shè)施的社區(qū)化、體育管理的社團(tuán)化）體育現(xiàn)象的復(fù)雜化表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：大量經(jīng)濟(jì)活動。介入體育之中（競技體育的業(yè)余原則廢除，體育商業(yè)化職業(yè)化高速發(fā)展，政治化（如體育成為當(dāng)代和平與民主潮流的一部分，同體育產(chǎn)業(yè)形成規(guī)模）；體育現(xiàn)象的社會時(shí)也淪為政治角逐、廣泛出現(xiàn)（如球場暴力、婦女歧視、種族歧視、濫用違政治統(tǒng)治的工具）；體育社會問題的禁藥物、體育中的腐敗現(xiàn)象、宗教、邪教對體育的滲透和利用等等）47在人的一生中，許多人并不是自覺地以個(gè)體的社會化為體育對培養(yǎng)現(xiàn)代人有什么重要意義？。目的而去從事體育運(yùn)動的，卻在體育運(yùn)動中實(shí)現(xiàn)或加速了自己的社會化過程。在現(xiàn)代社會，體育的社會化功能越來越引起廣泛重視。人們的需求是多種多樣的，但不能無止境地得到滿足。文化對社會的最重要的功能就是對人們的需求給予同樣的模式，使之能夠共同生活。因此，體育這種文化對社會所具有的第一個(gè)重要功能便是促進(jìn)入的社會化。體育不僅可以為人們提供社會生活所需求的行為能力、行為方式與規(guī)范等，而且還可以使人們學(xué)到其他社會生活領(lǐng)域中的規(guī)則。體育還可以使他們學(xué)習(xí)到互相尊重，養(yǎng)成良好的社會態(tài)特別對青少年來說，度，發(fā)展自主性和對道德問題的判斷力，促進(jìn)他們個(gè)性的形成與發(fā)展。體育社會化，不僅能提高人們對身體、生命、環(huán)境和體育的認(rèn)識，形成正確的體育價(jià)值觀念，而且還可以在內(nèi)化競爭的意義、規(guī)范、道德等過程中，認(rèn)識到社會上的各種競爭活動的社會意義。48 1質(zhì)的知識產(chǎn)品的智力，其競爭手段主要依靠技術(shù)創(chuàng)新以，試述知識經(jīng)濟(jì)對體育發(fā)展的影響？在知識經(jīng)濟(jì)時(shí)代，競技體育的實(shí)力將轉(zhuǎn)化為各種不同及創(chuàng)新技術(shù)的推廣能力。競爭的實(shí)力將集中在善于創(chuàng)新的智慧入群中。定因素是知識和智能，而不是實(shí)2，由于在知識經(jīng)濟(jì)社會，人才的爭奪與培養(yǎng)、體育科學(xué)知識的創(chuàng)造，體育科學(xué)知物資源，因此對體育經(jīng)濟(jì)生活的決識產(chǎn)在追求知識勞動放大的知識經(jīng)濟(jì)社會，計(jì)算機(jī)系統(tǒng)和計(jì)權(quán)的保護(hù)，將成為未來社會體育運(yùn)動的焦點(diǎn)。3，算機(jī)網(wǎng)絡(luò)系統(tǒng)量常規(guī)性的、邏輯性智力活動將交給電腦去完成。同時(shí)將成為強(qiáng)有力的工具，體育活動中的大體育院校、體育科研機(jī)構(gòu)、以及其他體育的智力機(jī)關(guān)將成為知識經(jīng)濟(jì)社會體育發(fā)展的中軸機(jī)構(gòu)?？傊?，從實(shí)物經(jīng)濟(jì)向知識經(jīng)濟(jì)的轉(zhuǎn)型最終表現(xiàn)為人的轉(zhuǎn)型。在體育領(lǐng)域則更多地表現(xiàn)為從注重體力向注重智力轉(zhuǎn)移，從單純的生物觀點(diǎn)向人文精神的轉(zhuǎn)移。第四篇：社會學(xué)概論學(xué)習(xí)指導(dǎo)書(期末考試試題選登)社會學(xué)概論學(xué)習(xí)指導(dǎo)（期末考試試題選登）一、填空題：根據(jù)社會交往的形式，可以把社會交往劃分為：（直接交往）和（間接交往）。角色扮演是一個(gè)動態(tài)過程，這個(gè)過程包括三個(gè)階段：（第一，了解社會對角色的期望）、（第二，培養(yǎng)角色意識）、（第三，實(shí)踐角色規(guī)范和表現(xiàn)角色行為）。社會化的生物基礎(chǔ)包括：（人有腦力勞動的條件）、（人有較長的依賴生活期）、（人有較強(qiáng)的學(xué)習(xí)能力）、（人有語言能力）。初級社會群體一詞是美國社會學(xué)家（庫利）首先提出來的。社會控制的目的是使人們遵從（社會行為規(guī)范）。制定/判定越軌行為的標(biāo)準(zhǔn)就是在（具體時(shí)間、具體地點(diǎn)、具體情景）下行為者應(yīng)該遵守的行為規(guī)范。本世紀(jì)20年代~30年代的（鄉(xiāng)村建設(shè)運(yùn)動）是我國較早的社會發(fā)展工作實(shí)踐。其中最有影響的代表人物是：（晏陽初、梁漱溟）。社會保險(xiǎn)是對（未來風(fēng)險(xiǎn)）的預(yù)防；社會求助是對（現(xiàn)實(shí)貧困）的救濟(jì)；社會福利提供的是（福利設(shè)施）和（社會服務(wù)）。二、選擇題：“工作安定”屬于（安全的需要）。文化是指（人類創(chuàng)造的一切財(cái)富）?！胺栂嗷プ饔谜摗钡拈_創(chuàng)者是（米德）?！靶睦砩系臄嗳椤笔乔嗌倌辏ㄐ睦砩系拿撾x各方面的監(jiān)護(hù)）。與正式組織相比，初級社會群體的主要特征是（人際關(guān)系密切）。人文區(qū)位學(xué)的分析框架是由誰提出的（芝加哥學(xué)派）。通過表彰模范行為來張揚(yáng)正氣的社會控制屬哪種控制（積極控制）。在勞動或工作崗位上，勞動者不能充分發(fā)揮其能力，這是（隱性失業(yè)）。社會工作是指（國家組織的社會服務(wù)工作）。不發(fā)達(dá)國家只有脫離與西方發(fā)達(dá)國家的聯(lián)系才能擺脫不發(fā)達(dá)的狀態(tài)，這是哪能種社會現(xiàn)代化理論的觀點(diǎn)（依附理論）。（三）名詞解釋社會需要：（答：社會需要就是人們在一定的情景下，對客觀事物產(chǎn)生的匱乏感，而要求得到滿足的社會心理反應(yīng)。）社會群體：（答：社會群體是指人們通過相互交往形成的，由某種相互關(guān)系連結(jié)在一起的共同體。）社會分化：（答：社會分化是指社會中的個(gè)人或群體之間產(chǎn)生的，被社會認(rèn)可了的區(qū)別。社會分化的原因一般是由于勞動分工的需要，而分化的因素則是基于生物因素和文化因素。）社會問題：（答：社會問題它是指人文環(huán)境失調(diào)，影響了廣大社會成員的正常生活和社會進(jìn)步，需要運(yùn)用社會力量加以解決的問題。）社會趨同論：（答：趨同理論最早是由荷蘭著名經(jīng)濟(jì)學(xué)家丁伯根在1961年提出來的。他的基本論點(diǎn)是：社會主義經(jīng)濟(jì)正在逐步背離集中的計(jì)劃經(jīng)濟(jì)模式，資本主義經(jīng)濟(jì)正在背離自由放任的私人經(jīng)濟(jì)模式，這兩極對立面的運(yùn)動，每種制度都吸收另一種制度的某一些因素。兩種制度正變得越來越相似。）（四）簡答題歷史唯物主義與社會學(xué)的關(guān)系。答：二者之間的關(guān)系體現(xiàn)為：第一，歷史唯物主義是社會學(xué)研究的哲學(xué)基礎(chǔ)，是社會學(xué)研究的科學(xué)的世界觀和方法論。要保證社會學(xué)研究的高度科學(xué)性，就必須以歷史唯物主義為指導(dǎo)。第二，社會學(xué)與歷史唯物主義是有區(qū)別的。體現(xiàn)為：歷史唯物主義屬哲學(xué)范疇，社會學(xué)是具體社會學(xué)，前者研究社會發(fā)展一般規(guī)律，后者研究社會現(xiàn)象即特殊規(guī)律。第三，社會學(xué)的科學(xué)研究成果，是歷史唯物主義的源泉之一。由此看出，二者是一般與特殊、指導(dǎo)與被指導(dǎo)的關(guān)系、什么“取消論”“代替論”都是錯(cuò)誤的?！敖?jīng)濟(jì)人”假設(shè)與“社會人”假設(shè)在管理策略上的不同觀點(diǎn)。答：“經(jīng)濟(jì)人”假設(shè)是美國管理學(xué)家泰羅為企業(yè)管理設(shè)計(jì)的思想。認(rèn)為工人是為掙錢來工作做工的。因此通過多勞多得、物質(zhì)刺激就能激勵(lì)工人勤奮工作，提高效率。這種方式有利于提高生產(chǎn)效率，但由于把工人看成機(jī)器而遭到批判。“社會人”假設(shè)由梅奧等人通過霍桑實(shí)驗(yàn)得出一種管理方式。認(rèn)為工人不僅是為錢而來工廠做工的，而是具有多方面要求，并提出社會因素是影響工作積極性的決定因素，管理中要以人為中心，給予基本關(guān)心，激發(fā)他們積極性，提高效率。這種理論開了管理理論之新風(fēng)，對管理實(shí)踐有巨大影響。社會制度的涵義。答：社會制度是指：第一個(gè)制度的用法：是指社會形態(tài)或體系意義上的制度，是對制度的大尺度的宏觀觀察，常在區(qū)別人類社會不同發(fā)展階段和不同性質(zhì)的社會時(shí)使用。如資本主義制度等。第二個(gè)制度的用法：是指一個(gè)社會中的具體制度，它以具體的組織機(jī)構(gòu)、制度設(shè)施作為自己的實(shí)體。常在分析不同的社會關(guān)系和研究不同的社會生活領(lǐng)域里的問題時(shí)使用。如經(jīng)濟(jì)制度等。第三個(gè)層次的制度：指的是各種社會組織、群體中的規(guī)章制度，是狹義的社會制度，代表某種規(guī)定的行為模式或辦事程序、規(guī)則。如考勤制度、獎(jiǎng)懲制度等?！拔宓陆K始說”答：“五德終始說”是由戰(zhàn)國時(shí)期陰陽五行家鄒衍提出的，這種理論認(rèn)為朝代的更替、歷史的發(fā)展是按“金木水火土”五行相勝的循環(huán)順序進(jìn)行的。歷史上每個(gè)朝代的建立，都體現(xiàn)了五行中某一勢力的統(tǒng)治地位。這種理論揭示了歷史是變化的，且有必然的趨勢，但它卻把歷史理解為一種循環(huán)的過程，陷入了歷史宿命論。（五）論述題試述城鄉(xiāng)關(guān)系的發(fā)展及我國城鄉(xiāng)協(xié)調(diào)發(fā)展的道路。答：城鄉(xiāng)關(guān)系的發(fā)展大體分為四個(gè)階段：第一階段城鄉(xiāng)分化。在遠(yuǎn)古時(shí)代，只有農(nóng)村而無城市，隨生產(chǎn)的發(fā)展，剩余產(chǎn)品的出現(xiàn)，城市才逐漸從農(nóng)村分化出來。第二階段城鄉(xiāng)對立。即城市統(tǒng)治階級在經(jīng)濟(jì)上剝削，政治上壓迫農(nóng)村，造成農(nóng)村與城市的尖銳對立。第三階段城鄉(xiāng)差別。隨著城市經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，城市成為地區(qū)經(jīng)濟(jì)、政治、文化中心，使城鄉(xiāng)居民在經(jīng)濟(jì)收入、物質(zhì)生活水平、文化教育程度等方面均高于農(nóng)村，出現(xiàn)城鄉(xiāng)差別。第四階段城鄉(xiāng)融合。這是把農(nóng)村與城市放在一個(gè)系統(tǒng)中加以全面規(guī)劃的思路，使二者做到優(yōu)勢互補(bǔ)，形成二者相互促進(jìn)的良性循環(huán)。我國城鄉(xiāng)關(guān)系解放前是對立的；解放后，城市關(guān)系由對立轉(zhuǎn)變?yōu)椴顒e，城市優(yōu)于農(nóng)村。為了縮小差別，實(shí)現(xiàn)城鄉(xiāng)協(xié)調(diào)發(fā)展，我國提出“控制大城市的規(guī)模，合理發(fā)展中等城市，積極發(fā)展小城市”的城市發(fā)展政策；打破城鄉(xiāng)壁壘，促進(jìn)城鄉(xiāng)溝通，城鄉(xiāng)之間廣泛進(jìn)行勞動力、資源、技術(shù)、產(chǎn)品的交流，促進(jìn)城鄉(xiāng)共同發(fā)展；城鄉(xiāng)結(jié)合，城市支援農(nóng)村，國家從“六五”開始就有計(jì)劃地幫助農(nóng)村發(fā)展，同時(shí)采用鼓勵(lì)城鄉(xiāng)聯(lián)合辦廠等政策，極大地推動了農(nóng)村的發(fā)展。城鄉(xiāng)融合發(fā)展這是一項(xiàng)系統(tǒng)工程，其艱巨性，復(fù)雜性很大，需要我們進(jìn)一步探索。第五篇：四川師范大學(xué)傳媒社會學(xué)期末考試復(fù)習(xí)要點(diǎn)：是傳播媒介的簡稱。是人類傳遞、獲取、交流、存儲信息的工具或渠道。：是將社會學(xué)理論與方法運(yùn)用于傳媒研究中，分析傳媒過程及其相關(guān)要素，考察傳媒與社會的互動關(guān)系，從而發(fā)現(xiàn)傳媒和社會的相互作用、互相影響的規(guī)律并探討通過傳媒積極的影響社會的途徑和機(jī)制的交叉學(xué)科。：用社會學(xué)的理論和方法分析傳媒過程及其相關(guān)要素，同時(shí)考察傳媒與社會的互動關(guān)系。：整體性、系統(tǒng)性；聯(lián)系性；科學(xué)性。：監(jiān)測環(huán)境；協(xié)調(diào)社會；強(qiáng)大的經(jīng)濟(jì)功能；社會民主過程的基本元素；娛樂功能；服務(wù)功能；文化傳承。：學(xué)習(xí)；娛樂；獲取信息；引領(lǐng)、制造時(shí)尚；幫助兒童了解社會；社會整合。：浪費(fèi)時(shí)間；不利于健康的人際、社會關(guān)系發(fā)展；沖擊傳統(tǒng)的人生準(zhǔn)則；電視病癥；電視暴力；電視偏見；兒童成人化。網(wǎng)民是網(wǎng)絡(luò)社會的基本構(gòu)成元素。：虛擬社會的出現(xiàn)、人人都有表達(dá)意見的機(jī)會、公民記者的出現(xiàn)。：是“公民”在搜集、報(bào)道、分析與散步新聞和信息的過程中發(fā)揮積極作用的行為。（公民是指以往沒有充分機(jī)會參與媒體專業(yè)運(yùn)作的普通人）：拓展了公民表達(dá)和利益訴求渠道；進(jìn)一步保障了公民知情權(quán)；拓寬了公共話語平臺；增強(qiáng)了公共事務(wù)的參與監(jiān)督。：一定時(shí)間范圍內(nèi)，多數(shù)人的情緒化意見表達(dá)。：新聞媒體運(yùn)用輿論的獨(dú)特力量，幫助公眾了解政府事務(wù)、社會事務(wù)和一切涉及公共利益的事務(wù)，并促其沿著法制和社會生活公共準(zhǔn)則的方向運(yùn)作的一種社會行為的權(quán)利。：負(fù)面信息無法控制；難以抑制西方意識形態(tài)的滲透所造成的對社會主義意識形態(tài)的沖擊；會強(qiáng)化人際交往的信任危機(jī)；強(qiáng)化了知識鴻溝。，實(shí)現(xiàn)了信息低成本快速傳遞和信息資源廣泛共享。自由、開放、共享是博客本質(zhì)特征。：自我表達(dá)；自我呈現(xiàn)；自我發(fā)展；社會交往；分享性；參與評論；學(xué)習(xí)性。：突破了話語壟斷權(quán)（修正了“把關(guān)人”理論；是“沉默螺旋”停止旋轉(zhuǎn)）；積累了社會資本的總量（關(guān)系性社會資本；資源性社會資本）；開拓了社會化新途徑；拓展了社會角色理論的內(nèi)涵。：與公共領(lǐng)域伴生的公共墓地；個(gè)性化帶來的新隱憂（個(gè)人隱私；公信力）：即媒體的從業(yè)人員，是媒體的主體，編輯、記者、主持人、媒體管理層等都包括在傳者概念的外延中 ：共性；個(gè)性：是指由于某些原因，造成角色扮演者不能恰當(dāng)?shù)穆男薪巧穆氊?zé)，角色扮演出現(xiàn)障礙，角色不清，角色終止扮演（以傳者的角色和功能自居，要挾別人，牟取個(gè)人利益；角色混淆造成不良影響；重視“注意力”價(jià)值，漠視人文關(guān)懷）：指傳媒將娛樂化作為自己生存的一種方式和明確的傳媒定位。表現(xiàn)：各種信息中娛樂性內(nèi)容比重增大，新聞?lì)愋畔⑹艿綌D壓；新聞?lì)愋畔蕵坊瘍?nèi)容增多；新聞信息娛樂化包裝。：某些娛樂節(jié)目“過度”；制造假新聞；重要信息的缺失；對某些社會現(xiàn)實(shí)的偏差反應(yīng)。：指作為個(gè)體的“生物人”成長為“社會人”、逐步適應(yīng)社會生活的過程。：政治社會化影響；道德社會化影響；性別角色社會化的影響。：傳媒與信息經(jīng)濟(jì)；傳媒經(jīng)濟(jì)與符號經(jīng)濟(jì)、文化產(chǎn)業(yè)；：政治對傳媒的定向功能；當(dāng)代社會，傳媒在政治中的作用越來越大。：文化對傳媒的影響（社會價(jià)值觀對傳媒的制約；社會習(xí)俗對傳媒的制約）；傳媒有助于形塑共享的文化世界；傳媒的文化傳播中存在的問題（傳媒偏重于統(tǒng)治階級文化；偏重于低俗文化；偏重于維護(hù)生產(chǎn)和商業(yè)階層文化）分析題 政治對傳媒的定向功能：傳媒是在包括政治環(huán)境在內(nèi)的社會的需要中應(yīng)運(yùn)而生的，政治的需要呼喚傳媒的產(chǎn)生；政治不僅為傳媒提供信息源，也規(guī)范著傳媒。自由主義模式強(qiáng)調(diào)傳媒的私人性和商業(yè)性，強(qiáng)調(diào)傳媒與政府的對立；社會責(zé)任模式強(qiáng)調(diào)傳媒的公眾性和社會責(zé)任，強(qiáng)調(diào)政府和傳媒在維護(hù)自由式的合作；社會主義模式強(qiáng)調(diào)執(zhí)政黨和政府對傳媒的的有效控制，傳媒成為執(zhí)政黨和政府的喉舌。傳媒在政治中的作用：政務(wù)公開‘提高政治生活質(zhì)量，強(qiáng)化政治影響力，有利于政策方針的推行；監(jiān)督政治；塑造政界人物形象，提高知名度；傳媒對戰(zhàn)爭的走勢和結(jié)果產(chǎn)生影響；傳媒對政治體制改革的作用；負(fù)面影響；經(jīng)濟(jì)??科技??傳媒??推廣科技經(jīng)市場經(jīng)濟(jì)制度??公眾的需求放在首位，傳媒機(jī)構(gòu)的運(yùn)行方式從以傳者為中心向以受眾為中心轉(zhuǎn)變。以信息經(jīng)濟(jì)為特征的傳媒經(jīng)濟(jì)；符號經(jīng)濟(jì)與文化產(chǎn)業(yè)?？赡芙o社會特別是缺乏辨別是非能力的受眾造成負(fù)面影響學(xué)習(xí)暴力，對暴力脫敏，恐懼成為受害者 不是暴力構(gòu)成不同等的有害影響 不同受眾受影響不同電視收視率；網(wǎng)絡(luò)關(guān)注度；知名度?? 分析題（）（）