【正文】 年均回家不足3次，有的甚至幾年才回家1次。近30%的留守兒童與父母通話、通信頻率月均不足1次。由于父母長期外出，留守兒童的情感需求得不到滿足，遇到心理問題得不到正常疏導(dǎo)，極大地影響了其身心健康形成人格扭曲的隱患，導(dǎo)致一部分兒童行為習(xí)慣較差，并且極易產(chǎn)生心理失衡、道德失范、行為失控甚至犯罪的傾向。南方沿海某省一項調(diào)查顯示，%的留守兒童覺得自己不如人，%覺得自己受歧視，%有過被遺棄的感覺。北方某省的一項調(diào)查顯示，在青少年犯罪中留守兒童所占比例已高達(dá)20%。三是疏于照顧，人身安全不容忽視。監(jiān)護(hù)責(zé)任不落實，監(jiān)護(hù)人缺乏防范意識，兒童防護(hù)能力弱，農(nóng)村留守兒童容易受到意外傷害，甚至成為不法分子侵害的對象。公安部門統(tǒng)計數(shù)據(jù)顯示，被拐賣兒童群體中，第一位是流動兒童，第二位是留守兒童。女孩受到性侵害又不能及時得到父母幫助，極易釀成嚴(yán)重后果。人們對社會角色的扮演從來都不是一帆風(fēng)順的。正像社會的運行常會產(chǎn)生不協(xié)調(diào)因素一樣，在社會角色的扮演中也常會產(chǎn)生矛盾，遇到障礙，甚至遭到失敗，這就是角色的失調(diào)。常見的角色失調(diào)有以下幾種情況：，指在社會角色的扮演中，在角色之間或角色內(nèi)部發(fā)生了矛盾、對立和抵觸，妨礙了角色扮演的順利進(jìn)行。前面在講到角色集時，曾提到角色集的兩種情況，即一組由不同人承擔(dān)的角色和多種角色集于一人之身，從這兩種情況中就產(chǎn)生了兩種不同類型的角色沖突：一種是角色間的沖突，另一種是角色內(nèi)的沖突。，指社會大眾或角色的扮演者對于某一角色的行為標(biāo)準(zhǔn)不清楚，不知道這一角色應(yīng)該做什么、不應(yīng)該做什么和怎樣去做。，指在一個人前后相繼所承擔(dān)的兩種角色之間發(fā)生了矛盾的現(xiàn)象。角色中斷的發(fā)生是由于人們在承擔(dān)前一種角色時并沒有為后一階段所要承擔(dān)的角色做好準(zhǔn)備，或前一種角色所具有的一套行為規(guī)范與后來的新角色所要求的行為直接沖突。，指角色扮演過程中發(fā)生的一種極為嚴(yán)重的失調(diào)現(xiàn)象。角色失敗通?？煞譃閮煞N情況，一種是角色的承擔(dān)者不得不半途退出角色；另一種是，雖然還處在某種角色的位臵上，但其表現(xiàn)已被實踐證明是失敗的。第二次作業(yè)？請聯(lián)系實際談?wù)勀愕目捶?。答?結(jié)構(gòu)性矛盾的存在以及緩解這些矛盾所遇到的兩難處境與諸多制約，根源于與科學(xué)發(fā)展不盡適應(yīng)的體制機(jī)制。要緩解、消除這些矛盾，根本出路在于深化改革，健全實現(xiàn)科學(xué)發(fā)展的體制機(jī)制。（一）改革戶籍制度，為深化財稅體制改革和城鄉(xiāng)區(qū)域協(xié)調(diào)發(fā)展創(chuàng)造條件。穩(wěn)步推進(jìn)戶籍制度改革，除了可以改善人權(quán)、促進(jìn)社會公平正義外，還可以使居民通過自由遷徙來行使對不同地區(qū)公共服務(wù)的選擇權(quán)，約束地方政府的財政支出行為，使地方政府將增加的財力高效地用于公共服務(wù)領(lǐng)域。（二）健全中央對地方最低工資標(biāo)準(zhǔn)指導(dǎo)機(jī)制，平衡收入增長與就業(yè)壓力。在長期面臨較大就業(yè)壓力的情況下，工資增長節(jié)奏過快，等同于剝奪部分文化水平、技術(shù)水平最低的那部分最弱勢人群的就業(yè)機(jī)會。（三）增加中央財力，加大轉(zhuǎn)移支付力度，完善政府間財權(quán)事權(quán)職責(zé)格局。在加強民主法治建設(shè)、逐步完善戶籍管理制度、轉(zhuǎn)變政府職能的過程中，可逐步提高中央財政收入比重，加大中央對財力較弱地區(qū)政府的財政轉(zhuǎn)移支付力度。（四）深化國企改革，促進(jìn)競爭，增加企業(yè)技術(shù)進(jìn)步動力與壓力。競爭性領(lǐng)域存在行政性壟斷，除了破壞公平競爭這一最基本的市場法則外，更重要的是，缺乏競爭動力與壓力的壟斷性國企在技術(shù)創(chuàng)新機(jī)制方面存在嚴(yán)重缺陷。（五）加強金融制度建設(shè)，健全服務(wù)于實體經(jīng)濟(jì)的金融體系。建立完善以“一行三會”為監(jiān)管主體、機(jī)構(gòu)內(nèi)控為基礎(chǔ)、行業(yè)自律為紐帶、社會監(jiān)督為補充的綜合監(jiān)管體制。（六）完善價格形成機(jī)制，實現(xiàn)資源在各行業(yè)、各領(lǐng)域的優(yōu)化配置。理順資本、勞動力、土地、外匯等基礎(chǔ)性生產(chǎn)要素價格，盡可能通過市場競爭形成均衡價格，促進(jìn)資源向高效率領(lǐng)域流動。（七）創(chuàng)新機(jī)制，加強指導(dǎo)，促進(jìn)區(qū)域協(xié)調(diào)發(fā)展。按照推進(jìn)基本公共服務(wù)均等化要求，支持基層政府提高教育、文化、衛(wèi)生、社會保障等領(lǐng)域的服務(wù)供給能力，努力改善民生，逐步縮小區(qū)域間社會事業(yè)發(fā)展水平的差距。，談?wù)勀銓τ诩议L制與科層制管理方式及其差異的認(rèn)識。答：以管理權(quán)力是否高度集中于一人手中為標(biāo)準(zhǔn)，可以分為家長制管理方式和科層制管理方式。家長制管理方式的特征：A組織的權(quán)力集中在最高領(lǐng)導(dǎo)者一人手中，權(quán)力集中，個人專斷，隨意性大；B分工不明，責(zé)任不清；C任人唯親，因人設(shè)臵；D沒有嚴(yán)格的管理程序，辦事無章可循，憑經(jīng)驗決策，無法可依；E終身制。家長制的管理方式適合于組織規(guī)模不大、分工不發(fā)達(dá)的傳統(tǒng)社會。管理的好壞受個人經(jīng)驗、品質(zhì)的影響?？茖又乒芾矸绞降奶卣鳎海?）分工具體；（2）等級明確；（3）紀(jì)律嚴(yán)明；（4）任人唯才（5）職權(quán)依附；（6）公私分明?，F(xiàn)代社會組織多采用科層制的管理方式?？茖又乒芾淼膬?yōu)點：照章辦事、能人結(jié)構(gòu)、事本原則，可以提高工作效率，保證組織活動的順利開展?？茖又乒芾淼娜毕?忽視人的主動性和創(chuàng)造性，只強調(diào)照章辦事，缺乏靈活性和應(yīng)變性，容易導(dǎo)致官僚主義。凡是由于管理不善而造成的組織活動偏離目標(biāo)的現(xiàn)象都可以稱之為官僚主義。從管理的主體角度看,無論家長制還是科層制都可能產(chǎn)生官僚主義問題。由家長制管理產(chǎn)生的官僚主義主要表現(xiàn)為：遇事推委、相互扯皮、敷衍塞責(zé)、熱衷于謀取私利；不關(guān)心群眾痛癢、一言堂、命令主義等。由科層制管理產(chǎn)生的官僚主義主要表現(xiàn)為：（1）浮夸習(xí)氣；（2）墨守成規(guī)，缺乏靈活性；（3）繁文縟節(jié)，文牘主義；（4）例行公事，文山會海。？為什么？答： 當(dāng)前中國社會階層結(jié)構(gòu)已不再是“兩個階級一個階層”，原來的階層發(fā)生分化，新階層已經(jīng)形成和壯大，更重要的是出現(xiàn)了一個不斷擴(kuò)大的社會中間層和企業(yè)家階層。與發(fā)達(dá)國家相比，現(xiàn)代化社會階層結(jié)構(gòu)的基本構(gòu)成成分在中國已經(jīng)具備，凡是現(xiàn)代化國家所具備的社會階層，都已經(jīng)在中國出現(xiàn)，有的已經(jīng)具有相當(dāng)?shù)囊?guī)模，只是各個階層規(guī)模有大小區(qū)別而已。之所以說中國已經(jīng)具備了現(xiàn)代化社會階層結(jié)構(gòu)的所有基本構(gòu)成，這種基本的現(xiàn)代社會階層格局不會再有大的變化，這是因為中國已經(jīng)初步具備了現(xiàn)代社會的產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)和職業(yè)結(jié)構(gòu)。中國產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)日趨現(xiàn)代化，這在很大程度上決定了職業(yè)結(jié)構(gòu)和職業(yè)階層結(jié)構(gòu)不會有大的變化?，F(xiàn)在，中國社會主義市場經(jīng)濟(jì)體制的基本框架已基本形成，市場對資源配臵的作用越來越大。正是由于市場經(jīng)濟(jì)體制的這種發(fā)展，中國的職業(yè)多樣性也已得到很大發(fā)展，這就決定了中國以職業(yè)為基礎(chǔ)的階層結(jié)構(gòu)具備了現(xiàn)代化階層結(jié)構(gòu)的基本構(gòu)成。第三次作業(yè)“城鄉(xiāng)二元結(jié)構(gòu)”？請談?wù)勂鋵ξ覈?jīng)濟(jì)社會的發(fā)展的影響。答：（一）城鄉(xiāng)二元結(jié)構(gòu)指維持城市現(xiàn)代工業(yè)和農(nóng)村傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)二元經(jīng)濟(jì)形態(tài)，以及城市社會和農(nóng)村社會相互分割的二元社會形態(tài)的一系列制度安排所形成的制度結(jié)構(gòu)。即包括城鄉(xiāng)二元經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)和城鄉(xiāng)二元社會結(jié)構(gòu)。（二）我國的城鄉(xiāng)二元社會結(jié)構(gòu)有其發(fā)展的歷史根源，在社會與經(jīng)濟(jì)建設(shè)方面都有不可磨滅的貢獻(xiàn)和作用。隨著經(jīng)濟(jì)改革和社會轉(zhuǎn)型的不斷推進(jìn)，這種城鄉(xiāng)分割、對立明顯的二元結(jié)構(gòu)日漸露出各種弊端，也給我們的現(xiàn)實生活和經(jīng)濟(jì)社會的協(xié)調(diào)發(fā)展造成了一定的不良影響。積極影響。第一，從歷史的角度來看，城鄉(xiāng)二元結(jié)構(gòu)保證了我國在建國初期實施工業(yè)化發(fā)展階段對資金積累的基本需求，支撐和促進(jìn)了我國工業(yè)體系的快速建立，奠定了我國早期現(xiàn)代化建設(shè)的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)。第二，我國采取的城鄉(xiāng)二元化戶籍管理模式，不但限制了農(nóng)村人口的盲目流動，而且減少了各種社會問題的發(fā)生概率，為社會主義經(jīng)濟(jì)建設(shè)提供了環(huán)境保障。第三，我國的城鄉(xiāng)二元化結(jié)構(gòu)，限制但也是保持了大量農(nóng)業(yè)勞動力人口和勞動環(huán)境，這在穩(wěn)定農(nóng)村經(jīng)濟(jì)，保持農(nóng)業(yè)生產(chǎn)力方面有不可低估的價值。而且我國的城鄉(xiāng)二元結(jié)構(gòu)造就了強大的農(nóng)村社會環(huán)境，積淀和容納了大量離散性勞動力，為維護(hù)社會穩(wěn)定和解決就業(yè)提供了豐足條件。消極影響。第一，限制資源的合理流動，影響區(qū)域經(jīng)濟(jì)起飛和發(fā)展。由于城鄉(xiāng)間的這種事實上分而治之的現(xiàn)狀，導(dǎo)致城鄉(xiāng)聯(lián)系斷裂，互動性差，城市對經(jīng)濟(jì)發(fā)展的拉動力無法顯現(xiàn)。第二，無法對城鄉(xiāng)居民形成微觀主體的經(jīng)濟(jì)激勵。傳統(tǒng)的戶籍制是這個社會加諸于我們的枷鎖之一，它在城鄉(xiāng)之間劃出了巨大的鴻溝，建立起了城鄉(xiāng)之間的屏障，結(jié)果是挫傷了人的積極性。第三，造成城市化與工業(yè)化的脫節(jié)，影響城鄉(xiāng)經(jīng)濟(jì)的協(xié)調(diào)發(fā)展。在我們國家實施的二元結(jié)構(gòu)制度化管理背景下導(dǎo)致社會總體勞動生產(chǎn)率和經(jīng)濟(jì)效益增速受到影響。第四，社會整合度低，嚴(yán)重制約農(nóng)村穩(wěn)定發(fā)展。我國實行的城鄉(xiāng)二元社會管理模式造成了嚴(yán)重的社會隔離狀態(tài)，增加了經(jīng)濟(jì)與社會整合的難度。第五，使環(huán)境惡化，造成生態(tài)失衡。我國在計劃體制下實行的城鄉(xiāng)分割式戶籍管理制度，使大量農(nóng)村人口長期滯留在農(nóng)村本已嚴(yán)重超載的土地上，使得生態(tài)環(huán)境、生活環(huán)境日趨惡化。“社區(qū)”概念的認(rèn)識。(1)社區(qū)是社會的縮影由于社區(qū)是社會成員的生活基地，絕大多數(shù)社會成員的基本生活活動是在本社區(qū)內(nèi)進(jìn)行的，他們以家庭為單位消費各種生活資料，解決最基本的社會生活需求，以此建立了多種社會人際關(guān)系，通過社區(qū)，共同解決生活中遇到的困難和難題?？傊?，社會有機(jī)體的最基本的內(nèi)容全部包括在社區(qū)的定義之中，因此，它是一個社會實體。(2)社區(qū)是聚落的承載體何謂聚落?聚落是指各種形式的人類居住場所，它不僅是簡單的房屋建筑的集合體，而且是與居住地相關(guān)的生產(chǎn)、生活設(shè)施和勞動用地的集合物。我國的聚落形式有村落、集鎮(zhèn)、縣城和城市等，他們都是社區(qū)的承載體。正是這些承載體的不同，造就了不同結(jié)構(gòu)類型的社區(qū)。(3)社區(qū)是多功能的集合體從組織學(xué)的角度說，社區(qū)與目標(biāo)和功能單一化的社會組織不同，它的功能是多重的。就我國城市社區(qū)的狀況而言，社區(qū)具有以下幾個功能：一是協(xié)管功能。二是民主自治功能。三是監(jiān)督功能。四是文化功能。五是場域功能。(4)社區(qū)是可持續(xù)發(fā)展的確切地說，自從有了農(nóng)業(yè)，形成了村落，就有了社區(qū)。社區(qū)最早形成的形式是農(nóng)村。隨著社會的發(fā)展，在農(nóng)村社區(qū)的基礎(chǔ)上 又形成了城市社區(qū)。進(jìn)入現(xiàn)代化社會以后，社區(qū)的發(fā)展仍然是隨著社會的現(xiàn)代化程度、隨著先進(jìn)生產(chǎn)力的進(jìn)步而步人良性的運行階段，所以說，社區(qū)是可持續(xù)發(fā)展的。第四次作業(yè)“拼爹”這一社會現(xiàn)象的看法。？。答：全球化是一種新的世界秩序，是現(xiàn)代化的必然結(jié)果，民族國家從此將完全服從于建立在西方價值和西方經(jīng)驗基礎(chǔ)上的全球市場和現(xiàn)代科技的支配。非西方社會將處于更加被動的接受地位。全球化再次表現(xiàn)出西方文明強烈的文化擴(kuò)張沖動，西方價值的擴(kuò)張性與資本擴(kuò)張性完全一致。這個世界根本不可能負(fù)擔(dān)人們都過西方那樣的生活的，但現(xiàn)代化，尤其是全球化正是要把人們引向這個方向?，F(xiàn)代化使人類失去了保護(hù)自身和周圍環(huán)境的天然屏障——各種傳統(tǒng)價值的核心——節(jié)制。世界已因此真正成為了一個統(tǒng)一的世界，它統(tǒng)一于市場經(jīng)濟(jì)、科學(xué)技術(shù)和民主政治“三位一體”的現(xiàn)代宗教和消費主義的意識形態(tài)。全球化已注定使所有人都要遭遇西方，而一切與西方價值不符的東西都被視為“問題”，由西方價值主導(dǎo)的現(xiàn)代化和全球化已經(jīng)成了全世界不同地域、不同種族、不同文化、不同傳統(tǒng)人們的唯一出路，現(xiàn)代化成了有史以來最大的專制暴政。當(dāng)西方為征服世界而感到驕傲?xí)r，當(dāng)西方把其它地方的現(xiàn)代化看作是自己的負(fù)擔(dān)時，連西方自己的一些人也意識到，它帶給世界的其實是一場前所未有的災(zāi)難。