【正文】 整合度低，嚴重制約農(nóng)村穩(wěn)定發(fā)展。我國的聚落形式有村落、集鎮(zhèn)、縣城和城市等，他們都是社區(qū)的承載體。(4)社區(qū)是可持續(xù)發(fā)展的確切地說，自從有了農(nóng)業(yè)，形成了村落，就有了社區(qū)。全球化再次表現(xiàn)出西方文明強烈的文化擴張沖動，西方價值的擴張性與資本擴張性完全一致。答：全球化是一種新的世界秩序，是現(xiàn)代化的必然結(jié)果，民族國家從此將完全服從于建立在西方價值和西方經(jīng)驗基礎(chǔ)上的全球市場和現(xiàn)代科技的支配。四是文化功能。總之，社會有機體的最基本的內(nèi)容全部包括在社區(qū)的定義之中，因此，它是一個社會實體。第三，造成城市化與工業(yè)化的脫節(jié)，影響城鄉(xiāng)經(jīng)濟的協(xié)調(diào)發(fā)展。第二，我國采取的城鄉(xiāng)二元化戶籍管理模式，不但限制了農(nóng)村人口的盲目流動，而且減少了各種社會問題的發(fā)生概率，為社會主義經(jīng)濟建設(shè)提供了環(huán)境保障。正是由于市場經(jīng)濟體制的這種發(fā)展，中國的職業(yè)多樣性也已得到很大發(fā)展，這就決定了中國以職業(yè)為基礎(chǔ)的階層結(jié)構(gòu)具備了現(xiàn)代化階層結(jié)構(gòu)的基本構(gòu)成。從管理的主體角度看,無論家長制還是科層制都可能產(chǎn)生官僚主義問題。家長制管理方式的特征：A組織的權(quán)力集中在最高領(lǐng)導(dǎo)者一人手中，權(quán)力集中，個人專斷，隨意性大；B分工不明，責任不清；C任人唯親，因人設(shè)臵；D沒有嚴格的管理程序，辦事無章可循，憑經(jīng)驗決策，無法可依；E終身制。（五）加強金融制度建設(shè)，健全服務(wù)于實體經(jīng)濟的金融體系。（一）改革戶籍制度，為深化財稅體制改革和城鄉(xiāng)區(qū)域協(xié)調(diào)發(fā)展創(chuàng)造條件。，指社會大眾或角色的扮演者對于某一角色的行為標準不清楚，不知道這一角色應(yīng)該做什么、不應(yīng)該做什么和怎樣去做。三是疏于照顧，人身安全不容忽視。家庭和學(xué)校監(jiān)護不力，導(dǎo)致相當數(shù)量的留守兒童產(chǎn)生厭學(xué)、逃學(xué)、輟學(xué)現(xiàn)象。3．社會保障：也叫社會安全，是國家和社會依照法律對因為不能參加正常勞動或遭受意外而不能維持基本生活的社會成員提供最低限度的經(jīng)濟援助、以保障其基本生活的制度。簡述西方社會學(xué)產(chǎn)生的歷史背景和科學(xué)條件答：社會學(xué)產(chǎn)生于十九世紀三十年代，法國社會學(xué)、哲學(xué)家孔德，在《實證哲學(xué)教程》第四卷中第一次提出了社會學(xué)這個新名詞以及建立這門新學(xué)科的大體設(shè)想。1903年于上海文明編譯書局出版，書名定為《群學(xué)肄言》，即“如何學(xué)習社會學(xué)”的意思。道德是靠人們的內(nèi)心信念、社會輿論來促使人們的自覺遵守社會的行為規(guī)范的，正是因為如此道對人們的行為具有明顯的指導(dǎo)意義，同時也對違反道德的行為具有控制作用。傳統(tǒng)中國是農(nóng)業(yè)社會，崇尚大家庭制度和多子多福。第二，從實現(xiàn)現(xiàn)代化的基礎(chǔ)看，資本主義現(xiàn)代化是建立在生產(chǎn)資料私有制基礎(chǔ)之上的，因而現(xiàn)代化命運掌握在資本家手中，而社會主義現(xiàn)代化是建立在生產(chǎn)資料公有制基礎(chǔ)上的，現(xiàn)代化的命運掌握在生產(chǎn)者手中。具體來說社會輿論分兩種控制，制：積極的社會控制作用代表社會正義是一種正確的意見時“千夫所指，無病而死”，就指這種情況，例如近些年來，我國社會中對某些干部的貪污、腐敗的議論甚多，在一定的程度上遏制了這咱現(xiàn)象的發(fā)生；社會輿論未必部能對社會現(xiàn)象給正確的評價，特別是在新生事物出現(xiàn)之初更是如此。社會保障通過向不辛者提供保障，緩解各種社會矛盾，從而保持社會穩(wěn)定。（同上一個一樣14．簡述社會交往的意義。社會人假設(shè)是由梅奧等人通過霍桑實驗得出的一種管理方式。.解決實際困難，保障個人生活。社會現(xiàn)代化也就是說，人們利用近、現(xiàn)代的科學(xué)技術(shù)全面改造自己生存物質(zhì)條件、精神條件、以及改造自己以適應(yīng)這些條件，達到社會繁榮發(fā)展的過程。第五，離婚問題。答：社區(qū)的要素，社區(qū)作為一種社會實體，由以下基本要素構(gòu)成：。A．人口問題B．失業(yè)問題C．環(huán)境問題D．貧窮問題6．對貧窮問題更具有操作性和描述性的解釋是（A）A．經(jīng)濟學(xué)定義B．政治學(xué)定義C．社會文化的定義D．環(huán)境學(xué)定義7．把越軌行為的原因歸結(jié)為社會結(jié)構(gòu)各部分之間的不整合、不一致，這是哪種越軌行為理論（B）A．社會失范論B．標簽論C．亞文化群體論D．弗洛伊德的人格理論8．手段－目的論認為人們的五種行為方式中，“只認同文化目標，但不遵從制度化手段”。韋伯的社會分層標準。A．個人流動B．群體流動C．水平流動D．垂直流動E．家庭流動1管理學(xué)家麥格雷戈從人性的角度對以往管理模式進行分析，提出了（BD）。A、核心家庭 B、主干家庭 C、聯(lián)合家庭 D、其他家庭 E、空巢家庭1恩格斯根據(jù)美國早期人類學(xué)家摩爾根的研究，指出人類家庭的發(fā)展經(jīng)歷了以下幾種形式（BCDE）。A．自然形成的B．目標一致，整合程度高C．群體成員難以替代D．成員間直接的、馬克思需求的（BC）論點至關(guān)重要，奠定了馬克思關(guān)于工人階級相對貧窮和絕對貧窮的理論。A．亞文化群體論B．社會失范論C．社會沖突論D．標簽論在許多發(fā)達國家，出現(xiàn)了大城市居民向小城鎮(zhèn)或農(nóng)村遷移的現(xiàn)象，這種現(xiàn)象被稱為（C）。A．再社會化 B．繼續(xù)社會化 C．特殊社會化 D．逆向社會化1以下哪一種活動不是集體行為（C）。A．制度化控制B．非制度化控制C．外在控制D．內(nèi)在控制通過表彰模范行為來弘揚正氣的社會控制屬于下列哪種類型。在現(xiàn)代社會里，大眾傳播是十分重要的社會化手段。（一）社會教化，接受教育①家庭教育。1983年以后，這一穩(wěn)定開始有了突破，以每年遞增4萬對以上的速度迅速發(fā)展。（1）功能論代表人物： 涂爾干、帕森斯、默頓它將社會結(jié)構(gòu)和社會整體作為基本的分析單位，致力于研究：一個社會系統(tǒng)為了維持其存在，有哪些基本條件必須得到滿足，以及這些條件是如何得到滿足的。因此，人的自我是在與他人的聯(lián)系中形成的，這種聯(lián)系包括三個方面：關(guān)于他人如何“認識”自己的想象；關(guān)于他人如何“評價”自己的想象；自己對他人的這些“認識”或“評價”的情感。道德社會化的內(nèi)在機制（3）情感社會化。1簡述構(gòu)成社會問題的要素。家庭教育是一種耳濡目染，潛移默化的教育。社會經(jīng)驗研究的積累：首先是從社會統(tǒng)計發(fā)展出來的英國“政治算術(shù)家”約翰虛擬社區(qū)的特點：1．超時空性：身體的“缺場”代替了“在場”2．匿名性3．符號性4．松散性 5．自由性 與實在社區(qū)的關(guān)系1．虛擬社區(qū)與實在社區(qū)的區(qū)別一是空間屬性不同：虛擬社區(qū)屬于非地理性空間，實在社區(qū)屬于地域性空間。（4）角色失?。航巧袚坏貌恢型就顺鼋巧榇?，社會學(xué)必須走出帕森斯所建構(gòu)的均衡與和諧的“烏托邦”，建立起一般性沖突理論。以率先反對當時占主導(dǎo)地位的結(jié)構(gòu)功能主義而著稱，它強調(diào)社會生活中的沖突性并以此解釋社會變遷。③象征性。某些初級群體解體。社會學(xué)系創(chuàng)立后，斯莫爾先后聘用了文森特、形成了該系強大的師資陣容。定義二：是研究人的外顯的社會交往活動的理論。定義二：因為社會變遷，社會各組成部分之間聯(lián)系微弱或者不協(xié)調(diào)，社會行為規(guī)范對社會成員失去約束，從而社會的組織程度低，以及處于無組織狀態(tài)的現(xiàn)象。第一篇：社會學(xué)概論期末考試題目及答案社會學(xué)復(fù)習內(nèi)容 名詞解釋一：①社會角色：定義一：社會學(xué)意義上的社會角色是指，有人的互動行為所表現(xiàn)的特定社會地位、身份所決定的一整套權(quán)利、義務(wù)的規(guī)范和模式行為，既指人們對具有特定地位和身份的人的行為的一種期望，也包括人們的相應(yīng)行為，是構(gòu)成社會群體和社會組織的基礎(chǔ)并隨著社會實踐的發(fā)展而不斷更新內(nèi)容。當社會發(fā)生急劇變遷時，舊的規(guī)范不適用了，新的規(guī)范又未建立起來，或某些規(guī)范功能發(fā)揮受到阻礙，或幾種規(guī)范體系互相沖突，人們失去了行為準則，于是發(fā)生社會解組?；狙芯糠懂牶透拍畎▋r值、最優(yōu)原則、投資、獎勵、代價、公平和正義等。④芝加哥學(xué)派：是指芝加哥大學(xué)社會學(xué)系師生以城市研究為中心所形成的學(xué)術(shù)思想的統(tǒng)稱?，F(xiàn)代社會使人們有越來越多的機會普遍參與社會生活，使初級群體的交往時間和深度都在減少，仍然存在的一些交往活動也趨于形式化，人們的初級關(guān)系不如以前那樣親密。任何一種文化都是多種文化要素復(fù)合在一起。20世紀50年代中、后期形成的西方社會學(xué)流派。社會學(xué)不僅需要一種和諧的社會模型，同樣需要一種沖突的社會模型。（3）角色中斷：角色中斷是指一個人前后相繼所承擔的兩種角色之間發(fā)生了矛盾的現(xiàn)象。虛擬社區(qū)是指由網(wǎng)民在電子網(wǎng)絡(luò)空間進行頻繁的社會互動形成的具有文化認同的共同體及其活動場所。自然科學(xué)發(fā)展的推動：14—16世紀文藝復(fù)興時期，自然科學(xué)方面取得了極大的發(fā)展，沉重地打擊了上帝創(chuàng)世說和各種非科學(xué)學(xué)說，開拓了人們對宇宙的新認識，為科學(xué)的發(fā)展提供了更深遠、廣大的空間。家庭是個體社會化的決定因素之一，主要是通過家庭教育方式、家庭結(jié)構(gòu)、家庭背景等把社會的規(guī)范和準則等轉(zhuǎn)交給個體，使之逐漸社會化。他們都看到了城市代替鄉(xiāng)村的必然性，但是卻帶有悲觀色彩特點：城市人口規(guī)模大、密度高；城市人口異質(zhì)性強；城市社會分工復(fù)雜，專業(yè)化程度高；城市社會關(guān)系具有匿名性與非人情性；城市社會活動科層化；城市社會階層結(jié)構(gòu)趨向開放，社會流動性高；城市文化世俗化；城市生活方式現(xiàn)代化；城市社會控制以正式手段為主，社會整合度低。（2）道德社會化。他認為，人的行為在很大程度上取決于對自我的認識，而這種認識主要是通過與他人的社會互動形成的，他人對自己的評價、態(tài)度等等，是反映自我的一面“鏡子”，個人透過這面“鏡子”認識和把握自己。論述題論述社會學(xué)的三種主要理論視角。自從1950年開始貫徹第一部《婚姻法》出現(xiàn)全國離婚115萬多件的高峰以后，中國的離婚數(shù)一直穩(wěn)定在每年40萬對左右。論述個人社會化的主要方法與途徑。對許多人來說，工作 是生活的主要內(nèi)容，一生中大部分時間是在工作單位中度過的，不同的工作單位以多種形式 影響著人們的社會化。（A）A．《實證哲學(xué)教程》B．《社會學(xué)研究》C．《社會學(xué)原理》D．《社會學(xué)方法的規(guī)則》行為者個人將社會規(guī)范化為自己的觀念，并對自己的行為實施的控制，稱（D）。A．再社會化B．特殊社會化C．重新社會化D．繼續(xù)社會化人的一生都在不斷地學(xué)習，不斷地更新知識技能，活到老，學(xué)到老，這屬于下列哪種類型的社會化（B）。這體現(xiàn)了下列哪種社會學(xué)理論（D）。（A）A．社會進化論B．歷史循環(huán)論C．社會均衡論D．歷史三階段說二、多選題初級群體具有如下特征（CDE）。A．家庭制度B．經(jīng)濟制度C．政治制度D．宗教制度E．教育制度社會學(xué)學(xué)科按傳統(tǒng)的分類方法大致可以分為（ABC）A、理論社會學(xué)B、經(jīng)驗社會學(xué)C、應(yīng)用社會學(xué) D、醫(yī)學(xué)社會學(xué)E、女性社會學(xué)從家庭結(jié)構(gòu)的角度，通常把家庭劃分為（ABCD）。1社會流動按流動主體劃分有（ABE）。（就是5個人在一起的，自己，爸爸媽媽，爺爺奶奶）（自己爸爸媽媽）（一大堆人在一起生活）什么是初級社會群體？社會現(xiàn)代化的內(nèi)容。這是社會變遷哪種理論的觀點（A）A．社會進化論B．歷史循環(huán)論C．社會均衡論D．歷史三階段說3．一位工廠的工程師調(diào)到大