【正文】 李白朝辭白帝彩云間，千里江陵一日還。兩岸猿聲啼不住，輕舟已過(guò)萬(wàn)重山。3滁洲西澗韋應(yīng)物獨(dú)憐幽草澗邊生, 上有黃鸝深樹(shù)鳴。春潮帶雨晚來(lái)急，野渡無(wú)人舟自橫。3江南春杜牧千里鶯啼綠映紅，水村山郭酒旗風(fēng)。南朝四百八十寺，多少樓臺(tái)煙雨中。3黃鶴樓送孟浩然之廣陵李白故人西辭黃鶴樓，煙花三月下?lián)P州。孤帆遠(yuǎn)影碧空盡，唯見(jiàn)長(zhǎng)江天際流。40．題西林壁蘇軾橫看成嶺側(cè)成峰，遠(yuǎn)近高低各不同。不識(shí)廬山真面目，只緣身在此山中。41．楓橋夜泊張繼月落烏啼霜滿天，江楓漁火對(duì)愁眠。姑蘇城外寒山寺，夜半鐘聲到客船。42．暮江吟白居易一道殘陽(yáng)鋪水中，半江瑟瑟半江紅?？蓱z九月初三夜，露似真珠月似弓。43．憶江南4曉出凈慈寺送林白居易子方江南好，風(fēng)景舊曾諳。楊萬(wàn)里日出江花紅勝火，春來(lái)江水綠如藍(lán)。能不憶江南。44．漁歌子張志和西塞山前白鷺飛，桃花流水鱖魚(yú)肥。青箬笠，綠蓑衣，斜風(fēng)細(xì)雨不須歸。45．游園不值葉紹翁應(yīng)憐屐齒印蒼苔，小扣柴扉久不開(kāi)。春色滿園關(guān)不住，一枝紅杏出墻來(lái)。畢竟西湖六月中，風(fēng)光不與四時(shí)同。接天蓮葉無(wú)窮碧，映日荷花別樣紅。4石灰吟于謙千錘萬(wàn)鑿出深山，烈火焚燒若等閑。粉身碎骨渾不怕，要留清白在人間。4泊船瓜洲王安石京口瓜洲一水間，鐘山只隔數(shù)重山。春風(fēng)又綠江南岸，明月何時(shí)照我還？4游子吟孟郊慈 母 手 中 線，游 子 身 上 衣。臨 行 密 密 縫，意 恐 遲 遲 歸。誰(shuí) 言 寸 草 心，報(bào) 得 三 春 暉。50、七步詩(shī)曹植萁 在 釜 下 燃，豆 在 釜 中 泣。本 自 同 根 生，相 煎 何 太 急？5出塞王昌齡秦時(shí)明月漢時(shí)關(guān)，萬(wàn)里長(zhǎng)征人未還。但使龍城飛將在，不教胡馬度陰山。5春夜喜雨杜甫好 雨 知 時(shí) 節(jié)，當(dāng) 春 乃 發(fā) 生。隨 風(fēng) 潛 入 夜，潤(rùn) 物 細(xì) 無(wú) 聲。5示兒陸游死去元知萬(wàn)事空，但悲不見(jiàn)九州同。王師北定中原日，家祭無(wú)忘告乃翁。第四篇：初中必背古詩(shī)詞教師節(jié)前夕，總書(shū)記到北京師范大學(xué)看望和慰問(wèn)廣大師生時(shí)指出，好老師要有仁愛(ài)之心。這一重要論斷豐富了教師的職業(yè)發(fā)展內(nèi)涵，為教師教育的培養(yǎng)目標(biāo)指明了重要方向。愛(ài)是教育永恒的主題，沒(méi)有愛(ài)就沒(méi)有教育。教育是塑造人心靈和靈魂的偉大事業(yè)，熱愛(ài)學(xué)生是教師厚重的職業(yè)底色。教師面對(duì)的是一個(gè)個(gè)具有豐富情感的鮮活生命，這就需要教師用愛(ài)去教育和感染學(xué)生。教育是一門(mén)“仁而愛(ài)人”的事業(yè)，做好老師，要有仁愛(ài)之心，沒(méi)有愛(ài)心的人不可能成為好老師。教師的仁愛(ài)之心，不簡(jiǎn)單等同于父母愛(ài)子女，這是一種對(duì)國(guó)家、民族的愛(ài)在教師身上的體現(xiàn)，是一種無(wú)私的愛(ài)、不求回報(bào)的愛(ài)。教師的仁愛(ài)之心是以師生相互信賴為基礎(chǔ)的，這種信賴是尊重、理解和關(guān)懷。教師的仁愛(ài)之心體現(xiàn)為真誠(chéng)地尊重學(xué)生。作為一名教育者首先要相信學(xué)生，相信每個(gè)學(xué)生都能夠成為有用之才。我國(guó)傳統(tǒng)教育文化中賦予教師的“學(xué)而不厭、誨人不倦”、“有教無(wú)類(lèi)”、“因材施教”、“教也多術(shù)”等優(yōu)秀教育者的品質(zhì)，正是在尊重學(xué)生的基礎(chǔ)上發(fā)展出來(lái)的教育理念與方法。教師的這一尊重是把學(xué)生看作獨(dú)立完整的社會(huì)人，因而在教育過(guò)程中尊重學(xué)生的人格，尊重學(xué)生的發(fā)展規(guī)律。進(jìn)一步而言，教師的尊重還在于學(xué)會(huì)欣賞學(xué)生，這種欣賞不是簡(jiǎn)單的賞識(shí)，更不是單向的旁觀，而是讓學(xué)生在獲得尊重、信任的同時(shí)學(xué)會(huì)自我教育、自我完善。教師的仁愛(ài)之心體現(xiàn)為充分理解學(xué)生。老師要充分理解學(xué)生的需要，既包括學(xué)習(xí)的需要、成長(zhǎng)的需要，也包括休息的需要、交友的需要等社會(huì)化的過(guò)程，特別要理解學(xué)生具有人格尊嚴(yán)的需要。教師充分的理解是師生間對(duì)話和溝通的導(dǎo)向，理解的過(guò)程就是師生雙方相互探討交流、交互作用的過(guò)程。因此，教師要善于傾聽(tīng)學(xué)生的心聲，善于分享自己的感受，從而達(dá)到心靈與心靈的溝通、靈魂與靈魂的交融、人格與人格的對(duì)話。教師的仁愛(ài)之心體現(xiàn)為寬容地關(guān)懷學(xué)生。教師的寬容是一種無(wú)私的仁愛(ài)，是愛(ài)中有嚴(yán)，嚴(yán)中有愛(ài)。寬容的關(guān)懷不是妥協(xié)，是教師用理解的態(tài)度來(lái)對(duì)待學(xué)生成長(zhǎng)中遇到的問(wèn)題，用自己的言行感化學(xué)生，用科學(xué)的方法幫助學(xué)生；寬容的關(guān)懷不是遷就，是教師施展教育的藝術(shù)，在適當(dāng)?shù)那樾蜗掠们∪缙浞值姆绞綆椭鷮W(xué)第五篇：初中必背古詩(shī)詞我愛(ài)這土地艾青假如我是一只鳥(niǎo)，我也應(yīng)該用嘶啞的喉嚨歌唱：這被暴風(fēng)雨所打擊著的土地，這永遠(yuǎn)洶涌著我們的悲憤的河流，這無(wú)止息地吹刮著的激怒的風(fēng)，和那來(lái)自林間的無(wú)比溫柔的黎明……——然后我死了，連羽毛也腐爛在土地里面。為什么我的眼里常含淚水？因?yàn)槲覍?duì)這土地愛(ài)得深沉……一九三八年十一月十七日鄉(xiāng)愁余光中小時(shí)候，鄉(xiāng)愁是一枚小小郵票，我在這頭，母親在那頭。長(zhǎng)大后，鄉(xiāng)愁是一張窄窄的船票，我在這頭，新娘在那頭。后來(lái)啊，鄉(xiāng)愁是一方矮矮的墳?zāi)?，我在外頭，母親在里頭。而現(xiàn)在，鄉(xiāng)愁是一灣淺淺的海峽，我在這頭，大陸在那頭。《孟子》兩章得道多助 失道寡助天時(shí)不如地利，地利不如人和。三里之城，七里之郭，環(huán)而攻之而不勝。夫環(huán)而攻之，必有得天時(shí)者矣，然而不勝者，是天時(shí)不如地利也。城非不高也，池非不深也，兵革非不堅(jiān)利也，米粟非不多也，委而去之，是地利不如人和也。故曰：域民不以封疆之界，固國(guó)不以山溪之險(xiǎn)，威天下不以兵革之利。得道者多助，失道者寡助。寡助之至，親戚畔之。多助之至，天下順之。以天下之所順，攻親戚之所畔，故君子有不戰(zhàn)，戰(zhàn)必勝矣。生于憂患死于安樂(lè)舜發(fā)于畎畝之中，傅說(shuō)舉于版筑之間，膠鬲 舉于魚(yú)鹽之中管夷吾舉于士，孫叔敖舉于海，百里奚舉于市。故天將降大任于是人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動(dòng)心忍性，曾益其所不能。人恒過(guò)，然后能改。困于心，衡于慮，而后作,征于色，發(fā)于聲，而后喻。入則無(wú)法家拂士，出則無(wú)敵國(guó)外患者，國(guó)恒亡。然后知生于憂患，而死于安樂(lè)也。