【正文】 教科書的內(nèi)容教學(xué)就可以了，何況我們也沒有什么課程資源。你認(rèn)為這種觀點對嗎？請結(jié)合教學(xué)實際談?wù)勛约旱目捶?。這種觀點是錯誤的。我們一線的許多老師對于“課程資源”的認(rèn)識比較模糊，總認(rèn)為語文課程資源建設(shè)和語文課程資源的開發(fā)是課程專家的事，我們只要按教科書教完該教的書就行了。其實這也是課程資源開發(fā)與利用中存在的誤區(qū)。語文課程資源是教學(xué)的基礎(chǔ)，是語文實踐的必要。語文課程資源是為語文教學(xué)服務(wù)的有利于學(xué)生語文素養(yǎng)的形成與發(fā)展的校內(nèi)、校外一切課程資源。對于小學(xué)語文課程，其可以開發(fā)與利用的資源很多，可以開發(fā)的素材豐富多彩。語文課程資源包括課堂教學(xué)資源和課外學(xué)習(xí)資源，例如：教科書、教學(xué)掛圖、工具書、其他圖書、報刊，電影、電視、廣播、網(wǎng)絡(luò)，報告會、演講會、辯論會、研討會、戲劇表演，圖書館、博物館、紀(jì)念館、展覽館、布告欄、報廊、各種標(biāo)牌廣告，等等。自然風(fēng)光、文物古跡、風(fēng)俗民情，國內(nèi)外和地方的重要事件，以及日常生活話題等也都可以成為語文課程的資源。還有，語文課堂上的生成性資源，師生的生活經(jīng)驗，校園課間文化等等都是課程資源。因此，作為一線的語文老師，進行語文課程建設(shè)和語文資源的開發(fā)是必要的，也是有條件的。我們要有強烈的資源意識，去努力開發(fā)，積極利用。四、問題分析及對策★時下，在一些課堂中，常常遇到這樣的情景：老師說：“同學(xué)們喜歡哪段就學(xué)哪段，大家自由組合，選擇同一學(xué)習(xí)內(nèi)容的同學(xué)坐在一起?！庇谑?，課堂成了“自由市場”，學(xué)生們交換位置，你爭我搶，自由民主的氣氛洋溢著這個空間。作為教師你對這一教學(xué)現(xiàn)象怎么看？怎么辦？答：這種現(xiàn)象確實非常的普遍。表面上看，是注重學(xué)生的個人感受，尊重學(xué)生，培養(yǎng)孩子的人性化閱讀。實際上，教學(xué)流于形式，沒有深入實際。造成這種現(xiàn)象的原因在于部分老師沒有很好地把握新課標(biāo)。學(xué)生是學(xué)習(xí)的主體，教師是學(xué)習(xí)過程的組織者和引導(dǎo)著。上面的案例，忽視了老師引導(dǎo)的功能。學(xué)生作為學(xué)習(xí)者，他們的認(rèn)知要在老師的指引下思路逐漸清晰，而上面的案例中的學(xué)習(xí)會處于一種雜亂，無效的狀態(tài)。引導(dǎo)學(xué)生的讀，一要有目的，二要有方法，三才是選擇自己喜歡的閱讀方式。讀之前，交給學(xué)生問題，要讀出什么，讀懂什么，還要明確地說明怎樣讀懂，提供解決問題的方法，在這些基礎(chǔ)上，學(xué)生可以有自己的學(xué)習(xí)習(xí)慣。對于課堂上的換座位朗讀，我個人認(rèn)為值得商榷。課堂教學(xué)要注意課堂秩序，如果以犧牲課堂效率為代價，那是得不償失?！窀鲗W(xué)段閱讀教學(xué)目標(biāo)對比◆ 低段 學(xué)習(xí)用普通話正確、流利、有感情地朗讀課文。中段 用普通話正確、流利、有感情地朗讀課文。高段 能用普通話正確、流利、有感情地朗讀課文。◆低段 學(xué)習(xí)默讀，做到不出聲，不指讀。中段 初步學(xué)會默讀。能對課文中不理解的地方提出疑問。高段 默讀有一定的速度，默讀一般讀物每分鐘不少于300字。◆低段 結(jié)合上下文和生活實際了解課文中詞句的意思，在閱讀中積累詞語。中段 能聯(lián)系上下文，理解詞句的意思，體會課文中關(guān)鍵詞句在表情達意方面的作用。能借助字典、詞典和生活積累，理解生詞的意義。高段 能借助詞典閱讀，理解詞語在語言環(huán)境中的恰當(dāng)意義，辨別詞語的感情色彩。◆低段 借助讀物中的圖畫閱讀。中段 能初步把握文章的主要內(nèi)容，體會文章表達的思想感情。高段在閱讀中揣摩文章的表達順序，體會作者的思想感情，初步領(lǐng)悟文章基本的表達方法。在交流和討論中，敢于提出自己的看法，作出自己的判斷?！舻投?閱讀淺近的童話、寓言、故事，向往美好的情境，關(guān)心自然和生命，對感興趣的人物和事件有自己的感受和想法，并樂于與人交流。中段 能復(fù)述敘事性作品的大意，初步感受作品中生動的形象和優(yōu)美的語言，與他人交流自己的閱讀感受。高段 閱讀敘事性作品，了解事件梗概，簡單描述自己印象最深的場景、人物、細節(jié)，說出自己的喜歡、憎惡、崇敬、向往、同情等感受。閱讀詩歌，大體把握詩意，想象詩歌描述的情境，體會詩人的情感。受到優(yōu)秀作品的感染和激勵，向往和追求美好的理想?！舻投?認(rèn)識課文中出現(xiàn)的常用標(biāo)點符號。在閱讀中，體會句號、問號、感嘆號所表達的不同語氣。中段 在理解語句的過程中，體會句號與逗號的不同用法，了解冒號、引號的一般用法。高段 在理解課文的過程中，體會頓號與逗號、分號與句號的不同用法。◆低段 積累自己喜歡的成語和格言警句。背誦優(yōu)秀詩文50篇（段）。課外閱讀總量不少于5萬字。喜愛圖書，愛護圖書。中段誦讀優(yōu)秀詩文，注意在誦讀過程中體驗情感，背誦優(yōu)秀詩文50篇（段）。養(yǎng)成讀書看報的習(xí)慣，收藏并與同學(xué)交流圖書資料。課外閱讀總量不少于40萬字。高段 誦讀優(yōu)秀詩文，注意通過詩文的聲調(diào)、節(jié)奏等體味作品的內(nèi)容和情感。背誦優(yōu)秀詩文60篇（段）。利用圖書館、網(wǎng)絡(luò)等信息渠道嘗試進行探究性閱讀。擴展自己的閱讀面，課外閱讀總量不少于100萬字。教學(xué)流派◆所謂教學(xué)流派，是指一些教學(xué)主張相近、教學(xué)風(fēng)格相似的教師在教學(xué)藝術(shù)實踐中自覺或不自覺、正式或非正式地結(jié)合在一起并在一定范圍內(nèi)產(chǎn)生影響的教學(xué)派別。“流派”與“風(fēng)格”既有一定的聯(lián)系性，更有各異的區(qū)別性。就教學(xué)而言，“風(fēng)格”多指一種經(jīng)營教學(xué)的個人方式，側(cè)重于隱性的那種藝術(shù)精神和內(nèi)在的教學(xué)品格，別人往往是從中“悟得”；而“流派”所體現(xiàn)的教學(xué)理念總是和外顯的某種教學(xué)模式或教學(xué)方法聯(lián)系在一起，具有較強的操作性和遷移性，別人可以從中“習(xí)得”，這才使它具有了流傳性?！簟傲髋伞迸c“群體風(fēng)格”也是有區(qū)別的?！叭后w風(fēng)格”從根本上說還是一種“風(fēng)格”，只是因風(fēng)格相近而形成了一個群體。而“流派”的流傳性與影響力很大，它不限定于某一地域（地緣群體），不限定于某一師門（學(xué)緣群體），不限定于某一研究組織（契約群體），不限定于某一伙伴（情緣群體），當(dāng)然更不限定于某一親屬之中（血緣群體）。它有很大的流傳性，可以“在一定范圍內(nèi)產(chǎn)生影響”，所以應(yīng)當(dāng)說有別于“群體風(fēng)格”?！?“蘇派”教學(xué)是對江蘇教學(xué)流派名號的簡稱。陶行知和葉圣陶，是蘇派的創(chuàng)始者，是蘇派的領(lǐng)袖?！籼K派的教學(xué)風(fēng)格：一是清簡而豐富；二是靈動而扎實?！籼K派典型：斯霞：“江蘇教育一面高高飄揚的光輝旗幟”“我國小學(xué)教育界的梅蘭芳”。斯霞語文教學(xué)流派的核心思想是“童心母愛”，這是斯霞語文教學(xué)思想的魂靈。她的教學(xué)風(fēng)格是：素樸自然。識字教學(xué)體系的“四個重視”：“隨課文分散識字”也叫“隨課文識字”或“分散識字”，主張“字不離詞，詞不離句，句不離文”，倡導(dǎo)讓識字伴隨著快樂的體驗、交織著語言的熏染、刺激著心智的發(fā)展。在具體教學(xué)中，她一直堅持著一個原則，那就是“便于學(xué)，便于教”，“怎樣有利于學(xué)生接受就怎樣教”。重視兩個工具：漢語拼音和獨體字，重視第一印象，重視整體認(rèn)知，重視學(xué)用結(jié)合。閱讀教學(xué)體系的三個關(guān)注：關(guān)注語言，關(guān)注思維，關(guān)注精神。作文教學(xué)體系的三個不妨：不妨“早起步”些；不妨“多準(zhǔn)備”些；不妨“少刪除”些。王蘭：和諧本真的教學(xué)思想。王蘭語文教學(xué)流派核心思想是：語文是一種幸福的生活，而這種生活體現(xiàn)在語文本真思想成長起來。這種教學(xué)思想的理論支撐是：和諧教育觀、兒童發(fā)展觀、審美理論。王蘭教學(xué)流派的教學(xué)風(fēng)格：精致。王蘭教學(xué)模式：引起興趣，激發(fā)欲望；經(jīng)歷過程，教給方法；設(shè)置階梯，步步爬高；啟發(fā)想象，注重發(fā)散。李吉林：情境教育。李吉林情境教育的核心理念就是“情境”?？蓮闹蟹纸獬鰩讉€關(guān)鍵詞：情感、暗示、創(chuàng)造、美感、活動、生活。孫雙金：情智語文。情智語文的一般模式是：入境——啟動情智；感悟——生成情智；交流——發(fā)展情智；表達——展現(xiàn)情智。情智語文的教學(xué)風(fēng)格：大氣灑脫。薛法根：組塊教學(xué)。教學(xué)主張：為言語智能的發(fā)展而教。教學(xué)實踐：語文組塊教學(xué)。重組教學(xué)內(nèi)容；整合實踐活動；優(yōu)化教學(xué)結(jié)構(gòu)；構(gòu)建基本課型。教學(xué)風(fēng)格：簡約而不簡單?！艚逃l(fā)展進程中，有著不少頗具影響力的教學(xué)流派。數(shù)其要者略舉幾例如下，如： ——“集中識字”流派。１９５８年，遼寧省黑山縣北關(guān)小學(xué)，認(rèn)真總結(jié)我國識字教學(xué)的傳統(tǒng)經(jīng)驗，重新實驗集中識字教學(xué)法，大大提高了兒童的識字率。北京景山學(xué)校從１９６０年開始，也采用集中識字教學(xué)法，取得了更大的成績。１９８０年４月，中央教科所在遼寧省錦州市召開了集中識字經(jīng)驗交流會。從此，集中識字作為我國識字教學(xué)的一個流派，遍及除西藏、臺灣外的全國各省、市?！胺稚⒆R字”流派。也叫“隨文識字”。１９５８年全國著名特級教師斯霞在繼承五四新文化運動以來提倡白話文、開展“國語”運動、強調(diào)“邊讀書邊識字”方法的基礎(chǔ)上，總結(jié)了“字不離詞、詞不離句、結(jié)合課文教學(xué)識字”的全新經(jīng)驗，其影響力遍及全國，成為與“集中識字”教學(xué)并重互補的兩大識字教學(xué)流派之一。——“注提識字”流派。這是一項開始于１９８２年、發(fā)源于黑龍江省的小學(xué)語文教學(xué)改革實驗，要求兒童在不識字或識字不多的情況下，借助注音，開展閱讀和寫作，及時發(fā)展兒童的語言和智力。這一做法，在于充分發(fā)揮漢語拼音的作用，以統(tǒng)編課本第一冊拼音教材為藍本，加強直呼音節(jié)的訓(xùn)練，使學(xué)生一見即識，用拼音閱讀、寫話，使讀寫同時起步，在讀寫訓(xùn)練中發(fā)展語言，開拓思維，增識漢字。于是，“注提識字”便成一種流派，其影響力幾乎遍及全國?！皩?dǎo)讀教學(xué)”流派。在傳統(tǒng)的講讀教學(xué)改革不斷向縱深推進的大潮中，１９８１年７月，四川中學(xué)優(yōu)秀語文教師黎見明提出了導(dǎo)讀教學(xué)的主張，闡述了“導(dǎo)讀”的理論基礎(chǔ)、基本原則和方法。上海著名特級教師錢夢龍幾乎在同時也提出了“三主”（學(xué)生為主體、教師為主導(dǎo)、訓(xùn)練為主線）“四式”（自讀式、教讀式、練習(xí)式、復(fù)讀式）語文導(dǎo)讀法。由此導(dǎo)讀教學(xué)遂成影響全國的流派。全國著名特級教師靳家彥是小學(xué)語文導(dǎo)讀教學(xué)流派的始創(chuàng)人之一。他的導(dǎo)讀藝術(shù)被列入“中國當(dāng)代著名教學(xué)流派”叢書，與于漪、李吉林、邱學(xué)華、顧泠沅、錢夢龍、魏書生等中小學(xué)名家大師一起傳遍了大江南北，深得中小學(xué)教師的厚愛和贊譽。這是因為在靳老師的導(dǎo)讀教學(xué)實踐并由此形成的模式中，體現(xiàn)的是他那種學(xué)養(yǎng)豐厚、大氣開放、靈動親切的教學(xué)個性和藝術(shù)風(fēng)格。他基于整體觀、主體觀和實踐觀的導(dǎo)讀四原則：“語思統(tǒng)一”“口書并重”“內(nèi)外相通”和“以讀為本”，在導(dǎo)讀的研究中，體現(xiàn)了獨特的個性特征和藝術(shù)風(fēng)格而自成一家。靳老師之導(dǎo)，能“導(dǎo)”得“精約”，即不是處處指導(dǎo)，而是意在有益于培養(yǎng)學(xué)生的獨立性、主動性和創(chuàng)造性。“讀”則在“通神”，即不是機械濫讀，只求得語感之神、下筆有神、融生活真神?！扒榫辰虒W(xué)”流派。這是由全國著名特級教師李吉林所倡導(dǎo)，影響遍及全國的一個小學(xué)語文教學(xué)流派。早在上世紀(jì)６０年代已經(jīng)在小語界嶄露頭角。在以后的從教歲月里，她不知疲倦地奮力前行，從語文的情境教學(xué)方法入手，不斷開拓創(chuàng)新，由“情境教學(xué)法”到“情境教學(xué)論”，再到“情境教育論”，早就從探索提高小學(xué)語文教學(xué)效率 的這一起始點，拓展而超越了學(xué)科教學(xué)法的藩籬，發(fā)展成為旨在促進兒童生命整體發(fā)展的教育理論體系，成為一種在小語界乃至中國教育界令人矚目、相當(dāng)完整的教育思想。李吉林老師強調(diào)人在情與境的融通中實現(xiàn)整體發(fā)展的先進教育理念，深層地流淌著中華民族“贊天地之化育”，天地人三者融通和諧的血脈。這是民族的文化傳統(tǒng)與“系統(tǒng)論”的時代精神之聚焦。其關(guān)鍵處在于它不是一般的“課堂教學(xué)設(shè)計”，而是從標(biāo)題到內(nèi)容，均凸顯出了設(shè)計者的教學(xué)理念（教學(xué)思想、教學(xué)主張）和教學(xué)特色。它們是王崧舟的“詩意語文”，張偉的“球形教學(xué)”，孫雙金的“美麗課堂”，薛法根的“智慧教學(xué)”，孫建鋒的“享受語文”，李衛(wèi)東的“感悟語文”，盛新鳳的“兩極之美”，劉云生的“滋育心根”，陳建先的“本位語文”，吉春亞的“愛在語文”等。——孫雙金的“情智語文”開發(fā)。在中生代的著名特級教師中，孫雙金的語文課堂是令人矚目的。他的語文教學(xué)能修煉得如此嚴(yán)謹(jǐn)而不失瀟灑，靈動而兼得高效，并以“美麗課堂”著稱，確是名至實歸。我們究其源，不能不認(rèn)為是他對“情智語文”的追求，是在語文教學(xué)“情智融通”中所顯示的魅力和張力。２０００年４月《中國教育報》資深記者李建平曾對孫雙金的情智教育教學(xué)藝術(shù)作了連載報道，《人民教育》２０００年第九期也載有專訪孫雙金情智教學(xué)的長篇文章。近年來，他在大江南北所作的觀摩教學(xué)撒遍了他的情智語文的種子?？梢哉J(rèn)為，孫雙金語文情智教學(xué)的理論探索和課堂實踐正在走向全國。——王崧舟的“詩意語文”。王崧舟是全國著名青年特級教師中的佼佼者，當(dāng)我們感佩他創(chuàng)導(dǎo)的詩意語文課堂時，會強烈地感受到他已不再把“學(xué)語習(xí)文”單一地定格在技能操練的層面上，因為這只是一種不完全的精神建設(shè)。帕斯卡爾在《思想錄》中把人的完全精神定性為乃“幾何學(xué)式的精神”（物質(zhì)、理性的）與“微妙的精神”（直覺、感性的）相結(jié)合。這便是“詩心”。王崧舟的“詩意課堂”正是他踐行中的妙悟。他沒有只睜大“物”的眼睛而閉上了“心”的眼睛，而總是把目光對著人“心”，于是，對語文教學(xué)歷來撲朔迷離的萬物萬理，都能從中參得生命的意義和洋溢的詩情?？此恼n，如果只是陶醉于其教學(xué)思路之奇崛、教學(xué)設(shè)計之精致、教學(xué)語言之醇美、教學(xué)手段之藝術(shù)，便機械地去模仿其一招一式，就難免會把“詩意”曲解為只是“陽春白雪”般的“高雅”，甚至?xí)拐Z文課堂誤入追求形式化的“虛高”歧途。其實，王崧舟的詩意課堂源于他深厚的文化底蘊，我們首先應(yīng)當(dāng)學(xué)習(xí)的是他長年累月刻苦于專業(yè)修煉的精神。應(yīng)當(dāng)看到，“詩意語文”正隨著以人為本的現(xiàn)代文明潮流，走向全國。已經(jīng)舉辦兩屆的“詩意語文”的教學(xué)觀摩研討會每次都有來自各地的上千人參加，決非偶然現(xiàn)象。這里所體現(xiàn)的正是有可能發(fā)展成為流派的一種潛質(zhì)。竇桂梅：主題教學(xué)什么是主題教學(xué)？主題教學(xué)是要從生命的層次，用動態(tài)生成的觀念，重新全面認(rèn)識并整體構(gòu)建課堂教學(xué)。簡單地說，它是圍繞一定的主題，充分重視個體經(jīng)驗，通過多個文本間的碰撞交融，在強調(diào)過程的生成性理解中，實現(xiàn)課程主題意義建構(gòu)的一種開放性教學(xué)。這里說的“主題”不是思想主題，不是知識主題，而是文化主題，是那些連接著孩子精神世界、現(xiàn)實生活或者與歷史典故、風(fēng)土人情等有關(guān)的“觸發(fā)點”、“共振點”、“興奮點”。第三篇：教師招聘考試復(fù)習(xí)題教師招聘考試復(fù)習(xí)題答題時間：120分鐘第八章 現(xiàn)代教學(xué)一、單選題1.（）的出版標(biāo)志著現(xiàn)代教學(xué)的初步形成。[2分] B A 赫爾巴特《普通教育學(xué)》 B 夸美紐斯《大教學(xué)論》 C 洛克《教育漫話》 D 杜威《民主主義與教育》 2.《大教學(xué)論》一書中，夸美紐斯提出新的教學(xué)制度是（）。[2分] A A 班級授課制 B 個別教學(xué) C 小組教學(xué) D （）、聯(lián)合、系統(tǒng)和方法四階段。[2分] C A