【正文】 領(lǐng)導(dǎo)干部更應(yīng)具備勤儉樸素的美德，因?yàn)橐粋€(gè)人因?yàn)橐驗(yàn)閮€約而犯過錯(cuò)的是很少的。奢靡往往是一條繩索，只要被它束縛了手腳，就很難再邁步向前，為事業(yè)作出努力；奢靡又往往是一條毒蛇，只要沾染上它的毒液，靈魂就會(huì)潰爛，精神就會(huì)枯萎。君不見：古來有幾許紈绔子弟干出了大事業(yè)的？誠然，奢靡的反面就是耐得住清貧，但耐得住清貧，并不是廝守清貧，甘于受窮，而是在特定的情況下，貧賤不移，矢志不改，以清貧養(yǎng)平靜的心態(tài)，以清貧求發(fā)展的空間，以清貧砥礪青云之志，堂堂正正做人，清清白白為官。清貧不是貧困，而是富有。清貧是精神的富有，物質(zhì)的適中，是物質(zhì)和精神在一個(gè)人心中的協(xié)調(diào)統(tǒng)一，是擺脫了物欲纏繞，主動(dòng)放棄對(duì)多余物質(zhì)享受的追求，是自由、充實(shí)、舒展、向上的生活理念。一個(gè)人如果想有所為，就決不會(huì)竭盡心力去裝點(diǎn)自己的生活，把奢侈享樂作為人生的目的，而必然以勤儉樸素作為自己道德的準(zhǔn)則，并且身體力行。第四篇：司馬光 《訓(xùn)儉示康》司馬光 《訓(xùn)儉示康》司馬光 《訓(xùn)儉示康》吾本寒家，世以清白相承。吾性不喜華靡，自為乳兒，長者加以金銀華美之服，輒羞赧棄去之。二十忝科名，聞喜宴獨(dú)不戴花。同年曰：“君賜不可違也?！蹦唆⒁换?。平生衣取蔽寒，食取充腹﹔亦不敢服垢弊以矯俗干名，但順吾性而已。眾人皆以奢靡為榮，吾心獨(dú)以儉素為美。人皆嗤吾固陋，吾不以為病。應(yīng)之曰：孔子稱“與其不遜也寧固”﹔又曰“以約失之者鮮矣”﹔又曰“士志于道，而恥惡衣惡食者，未足與議也?！惫湃艘詢€為美德，今人乃以儉相詬病。嘻，異哉！近歲風(fēng)俗尤為侈靡，走卒類士服，農(nóng)夫躡絲履。吾記天圣中，先公為群牧判官，客至未嘗不置酒，或三行、五行，多不過七行。酒酤于市，果止于梨、栗、棗、柿之類﹔肴止于脯醢、菜羹，器用瓷、漆。當(dāng)時(shí)士大夫家皆然，人不相非也。會(huì)數(shù)而禮勤，物薄而情厚。近日士大夫家，酒非內(nèi)法，果、肴非遠(yuǎn)方珍異，食非多品，器皿非滿案，不敢會(huì)賓友，常量月營聚，然后敢發(fā)書。茍或不然，人爭非之，以為鄙吝。故不隨俗靡者蓋鮮矣。嗟乎！風(fēng)俗頹敝如是，居位者雖不能禁，忍助之乎！又聞昔李文靖公為相，治居第于封丘門內(nèi)，廳事前僅容旋馬，或言其太隘。公笑曰：“居第當(dāng)傳子孫，此為宰相廳事誠隘，為太祝奉禮廳事已寬矣。”參政魯公為諫官，真宗遣使急召之，得于酒家，既入，問其所來，以實(shí)對(duì)。上曰：“卿為清望官，奈何飲于酒肆？”對(duì)曰：“臣家貧，客至無器皿、肴、果，故就酒家觴之?！鄙弦詿o隱，益重之。張文節(jié)為相，自奉養(yǎng)如為河陽掌書記時(shí)，所親或規(guī)之曰：“公今受俸不少，而自奉若此。公雖自信清約，外人頗有公孫布被之譏。公宜少從眾?！惫珖@曰：“吾今日之俸，雖舉家錦衣玉食，何患不能？顧人之常情，由儉入奢易，由奢入儉難。吾今日之俸豈能常有？身豈能常存？一旦異于今日，家人習(xí)奢已久，不能頓儉，必致失所。豈若吾居位、去位、身存、身亡，常如一日乎？”嗚呼！大賢之深謀遠(yuǎn)慮，豈庸人所及哉！御孫曰：“儉，德之共也﹔侈，惡之大也?！惫玻博r言有德者皆由儉來也。夫儉則寡欲：君子寡欲，則不役于物，可以直道而行﹔小人寡欲，則能謹(jǐn)身節(jié)用，遠(yuǎn)罪豐家。故曰：“儉，德之共也?！背迍t多欲：君子多欲則貪慕富貴，枉道速禍﹔小人多欲則多求妄用，敗家喪身﹔是以居官必賄，居鄉(xiāng)必盜。故曰：“侈，惡之大也。”昔正考父饘粥以糊口，孟僖子知其后必有達(dá)人。季文子相三君，妾不衣帛，馬不食粟，君子以為忠。管仲鏤簋朱纮、山節(jié)藻棁，孔子鄙其小器。公叔文子享衛(wèi)靈公，史鰌知其及禍﹔及戌，果以富得罪出亡。何曾日食萬錢，至孫以驕溢傾家。石崇以奢靡夸人，卒以此死東市。近世寇萊公豪侈冠一時(shí)，然以功業(yè)大，人莫之非，子孫習(xí)其家風(fēng)，今多窮困。其余以儉立名，以侈自敗者多矣，不可遍數(shù)，聊舉數(shù)人以訓(xùn)汝。汝非徒身當(dāng)服行，當(dāng)以訓(xùn)汝子孫，使知前輩之風(fēng)俗云。第五篇：《訓(xùn)儉示康》司馬光司馬光《訓(xùn)儉示康》【原文】吾本寒家，世以清白相承。吾性不喜華靡，自為乳兒，長者加以金銀華美之服，輒羞赧棄去之。二十忝科名，聞喜宴獨(dú)不戴花。同年曰：“君賜不可違也?！蹦唆⒁换?。平生衣取蔽寒，食取充腹；亦不敢服垢弊以矯俗干名，但順吾性而已。眾人皆以奢靡為榮，吾心獨(dú)以儉素為美。人皆嗤吾固陋，吾不以為病,應(yīng)之曰：“孔子稱‘與其不遜也寧固’。又曰‘以約失之者鮮矣’，又曰‘士志于道而恥惡衣惡食者，未足與議也’，古人以儉為美德，今人乃以儉相詬病，嘻，異哉！”【解釋】我原本出身于貧寒的家庭，世世代代都以清白廉潔（的家風(fēng)）相繼承。我生性不喜歡豪華奢侈，從做幼兒時(shí)起，長輩把飾有金銀的華美的衣服給我穿，我總是害羞得臉紅，去掉它。二十歲那年忝列在進(jìn)士的科名之中，參加聞喜宴時(shí)唯獨(dú)我不戴花，同年說：“（花是）君王賜給你戴的，不能違反（不戴）?！蔽疫@才（在帽檐上）插上一枝花。平常我穿衣服只求抵御寒冷，食物只求填飽肚子，也不敢（故意）穿骯臟破爛的衣服以違背世俗常情來求得好名聲，只是順著我的本性罷了。眾人都把奢侈豪華看作光榮，我心里獨(dú)自把節(jié)儉樸素看作美德。人們都譏笑我固執(zhí)不大方，我并不認(rèn)為這是缺陷，回答他們說：“孔子說：‘與其奢侈而顯得驕縱,寧愿節(jié)儉而顯得固陋’，又說：‘因?yàn)閮€約而犯過失的，那是很少的啊’，又說：‘有志于探求真理，但以吃得不好，穿得不好為恥的讀書人，不值得跟與他們談?wù)??！湃税压?jié)儉作為美德，現(xiàn)在的人竟然因節(jié)儉而互相相嘲諷、譏議，唉，真是奇怪呀！” 【原文】近歲風(fēng)俗尤為侈靡，走卒類士服，農(nóng)夫躡絲履。吾記天圣中先公為群牧判官，客至未嘗不置酒，或三行五行，多不過七行，酒酤于市，果止于梨、栗、棗、柿之類，肴止于脯、醢、菜羹，器用瓷、漆。當(dāng)時(shí)士大夫家皆然，人不相非也。會(huì)數(shù)而禮勤，物薄而情厚。近日士大夫家，酒非內(nèi)法，果、肴非遠(yuǎn)方珍異，食非多品，器皿非滿案，不敢會(huì)賓友，常數(shù)月營聚，然后敢發(fā)書。茍或不然，人爭非之，以為鄙吝。故不隨俗靡者蓋鮮矣。嗟乎！風(fēng)俗頹敝如是，居位者雖不能禁，忍助之乎！【解釋】近年的社會(huì)風(fēng)氣尤為奢侈浪費(fèi)，當(dāng)差的大都穿上了類似讀書人的衣服，農(nóng)夫穿上了絲織的鞋子。我記得天圣年間我的（已故的）父親作群牧司判官，客人來了沒有不擺設(shè)酒席的，有時(shí)斟酒三次，有時(shí)斟五次，最多不超過七次。酒是從市上買的，水果只限于梨子、栗子、棗子、柿子之類，菜肴只限于干肉、肉醬、菜湯，食具只用瓷器和漆器。當(dāng)時(shí)士大夫人家都這樣，人并不認(rèn)為這樣不對(duì)。聚會(huì)次數(shù)多而禮意殷勤，食物少而情意深厚。近來士大夫家里，酒（如果）不是（照）宮內(nèi)釀酒的方法（釀造的），水果、菜肴（如果）不是遠(yuǎn)方的珍貴奇異之品，食物（如果）不是有很多的品種，食具（如果）不是擺滿桌子，就不敢約與客人朋友聚會(huì)。（為了約會(huì)招待）往往需要幾個(gè)月（的時(shí)間）策劃聚集，然后才敢發(fā)請(qǐng)柬。如果有人不這樣做，人們都爭著非議他，認(rèn)為他沒有見過世面、舍不得花錢。因此不跟著世俗順風(fēng)倒的人大概很少了。唉，風(fēng)氣敗壞得像這樣，居高位有權(quán)勢的人即使不能禁止，能忍心助長這種壞風(fēng)氣嗎？ 【原文】又聞昔李文靖公為相，治居第于封丘門內(nèi)，聽事前僅容旋馬。或言其太隘，公笑曰：“居第當(dāng)傳子孫，此為宰相廳事誠隘，為太祝、奉禮聽事已寬矣?！眳⒄敼珵橹G官，真宗遣使急召之，得于酒家。既入，問其所來，以實(shí)對(duì)。上曰：“卿為清望官，奈何飲于酒肆？”對(duì)曰：“臣家貧，客至無器皿、肴、果，故就酒家觴之?！鄙弦詿o隱，益重之。張文節(jié)為相，自奉養(yǎng)如為河陽掌書記時(shí)，所親或規(guī)之曰：“公今受俸不少，而自奉若此，公雖自信清約，外人頗有公孫布被之譏。公宜少從眾?！惫珖@曰：“吾今日之俸，雖舉家錦衣玉食，何患不能？顧人之常情，由儉入奢易，由奢入儉難。吾今日之俸豈能常有？身豈能常存？一旦異于今日，家人習(xí)奢已久，不能頓儉，必致失所。豈若吾居位去位身在身亡，常如一日乎？”嗚呼！大賢之深謀遠(yuǎn)慮，豈庸人所及哉？【解釋】又聽說從前李文靖公做宰相時(shí)，在封丘門內(nèi)修筑住宅，廳堂前面只能容一匹馬轉(zhuǎn)身。有人說這太狹窄，李文靖公笑著說：“住宅應(yīng)當(dāng)傳給子孫，這里作為宰相的廳堂的確狹窄，作為太祝、奉禮的廳堂已經(jīng)很寬敞了?！眳⒄敼?dāng)諫官（時(shí)），真宗派人緊急召見他，（后來）在酒館里找到他。入宮后，真宗問他從什么地方來，他如實(shí)地回答?；噬险f：“你（擔(dān)任的）是有清高有名望的官，為什么在酒館里喝酒？”他回答說：“我家里窮，客人來了沒有食具、菜肴和果品，所以就到酒館里請(qǐng)客人喝酒?！被噬险J(rèn)為他無所隱瞞，更加尊重他。張文節(jié)做宰相時(shí)，自己的生活享受就像之前做河陽節(jié)度判官時(shí)一樣，親近的人有的勸他說：“您現(xiàn)在領(lǐng)取的俸祿不少，可是自己的生活享受像這樣節(jié)儉，您雖然自己知道（確實(shí)）是清廉節(jié)儉的，（但是）外人（對(duì)您）很有譏評(píng)，說您像公孫弘蓋布被那樣矯情作偽，您應(yīng)該稍稍照一般人那樣做?！保◤埼墓?jié)）公嘆息說：“（憑）我今天（這么多）的俸祿，即使全家（穿）綢緞的衣服，（吃）珍貴的食物，還擔(dān)心什么做不到呢？只是（按）人的常情，由節(jié)儉到奢侈容易，由奢侈到節(jié)儉（卻）困難。我今天（這么多）的俸祿哪能永遠(yuǎn)享有呢？我的健康哪能長期保持呢？（如果）有一天情況與現(xiàn)在不一樣，家里人習(xí)慣于奢侈的生活已經(jīng)很久，不能立刻節(jié)儉，）一定會(huì)導(dǎo)致饑寒無依，哪里比得上我在位或不在位，活著或死亡，（家中的生活標(biāo)準(zhǔn)都）像同一天（一樣好）呢？”唉，這些圣明賢人的深謀遠(yuǎn)慮，哪里是平庸的人所能及得上的呢？ 【原文】御孫曰：“儉，德之共也；侈，惡之大也?！惫?，同也，言有德者皆由儉來也。夫儉則寡欲，君子寡欲則不役于物，可以直道而行；小人寡欲則能謹(jǐn)身節(jié)用，遠(yuǎn)罪豐家，故曰：“儉，德之共也?！背迍t多欲，君子多欲則貪慕富貴，枉道速禍；小人多欲則多求妄用，敗家喪身；是以居官必賄，居鄉(xiāng)必盜。故曰：“侈，惡之大也。”【解釋】御孫說：“節(jié)儉是一切美德的共有特點(diǎn)；奢侈是一切罪惡中最大的?！惫?，就是同，說的是有道德的人都是由節(jié)儉而形成的。節(jié)儉就貪欲少。有地位的人（如果）少貪欲，就不為外物所役使，可以行正直之道。普通人貪欲少就能約束自己，節(jié)約用度，避免犯罪，使家室豐裕,所以說：“節(jié)儉是一切美德的共有特點(diǎn)?！鄙莩蘧蜁?huì)貪欲多。有地位的人貪欲多就會(huì)貪圖富貴，不循正道而行，招致禍患；沒有地位的人貪欲多就會(huì)多方營求，隨意浪費(fèi)，致使敗壞家庭喪害自身；因此，做官的就必然貪贓受賄，平民就必然偷盜。所以說：“奢侈是一切罪惡中最大的。” 【原文】昔正考父饘粥以糊口，孟僖子知其后必有達(dá)人。季文子相三君，妾不衣帛，馬不食粟，君子以為忠。管仲鏤簋朱纮，山節(jié)藻棁，孔子鄙其小器。公叔文子享衛(wèi)靈公，史鰌知其及禍，及戌，果以富得罪出亡。何曾日食萬錢，至孫以驕溢傾家。石崇以奢靡夸人，卒以此死東市。近世寇萊公豪侈冠一時(shí)，然以功業(yè)大，人莫之非，子孫習(xí)其家風(fēng)，今多窮困。其余以儉立名，以侈自敗者多矣，不可遍數(shù)，聊舉數(shù)人以訓(xùn)汝。汝非徒身當(dāng)服行，當(dāng)以訓(xùn)汝子孫，使知前輩之風(fēng)俗云?！窘忉尅繌那罢几赣弥鄟砭S持生活，孟僖子（因而）推知他的后代必定有顯達(dá)的人。季文子輔佐了三位國君，他的妾不穿絲織的衣服，馬不吃粟米，有名望的人認(rèn)為他忠誠。管仲（使用）刻有花紋的食具、紅色的帽帶，（住宅有）上邊刻著山岳的斗栱，上邊畫著水藻的梁上的短柱，孔子看不起他，批評(píng)他氣量狹小。公叔文子（在家里）宴請(qǐng)衛(wèi)靈公，史鰌推知他（將要）遭到災(zāi)禍，（果然）到了公孫戌時(shí)，就因?yàn)楦辉６@罪，逃亡在外。何曾一天吃喝（要花）一萬錢，到了孫輩就因?yàn)榘谅莩奘辜耶a(chǎn)蕩盡。石崇憑奢侈豪華向人夸耀，終于因此而死在刑場上。近代寇萊公的奢侈豪華在當(dāng)時(shí)堪稱第一，然而因?yàn)樗墓I(yè)大，人們不批評(píng)他。（可是他的）子孫習(xí)染他奢侈豪華的家風(fēng)，現(xiàn)在多數(shù)窮困。其他因?yàn)楣?jié)儉而立下好名聲，因?yàn)樯莩薅哉惺〉氖吕€很多，不能一一列舉，姑且舉幾個(gè)人的事跡用來訓(xùn)誡你。你不只自己應(yīng)當(dāng)履行節(jié)儉，（還）應(yīng)當(dāng)用節(jié)儉教誨你的子孫，使他們了解前輩的習(xí)俗。