【正文】 縫里斜射下來(lái)，連輕柔的春云也帶上了暖意，天正由陰轉(zhuǎn)晴。以上就是詩(shī)中“嬌云濃暖弄陰晴”所提供的意境。詩(shī)抓住雨后春云的特征來(lái)寫天氣，取材典型。第三句“簾虛日薄花竹靜”寫陽(yáng)光透過(guò)稀疏的簾孔，并不怎么強(qiáng)烈；山上花竹，經(jīng)過(guò)夜雨洗滌，枝葉上雨珠猶在，靜靜地佇立在那里。如果說(shuō)這句是直接寫靜，束句“時(shí)有乳鳩相對(duì)鳴”則是第聲響來(lái)突出靜，收到的是“鳥鳴山更幽”（王籍《入若耶溪》）的藝術(shù)效果。顯然，詩(shī)中寫由春景構(gòu)成的幽靜境界和題中“初晴”二字扣得很緊。乍看，題中“游”字似乎在詩(shī)中沒有著落，但從詩(shī)中諸種景象的次第出現(xiàn)，就不難表現(xiàn)出詩(shī)人在漫游時(shí)觀春水、望春云、注目簾上日色、端詳雜花修竹、細(xì)聽乳鳩對(duì)鳴的神態(tài)。詩(shī)中有景，”人在景中，只不過(guò)詩(shī)人沒有像韋應(yīng)物那樣明說(shuō)自己“景煦聽禽響，雨余看柳重”（《春游南亭》）”已。詩(shī)人喜愛這“初晴”時(shí)的幽靜境界是有緣由的。他以遷客身份退居蘇州，內(nèi)心愁怨很深。在他看來(lái)，最能寄托憂思的莫過(guò)于滄浪亭的一片靜境，所謂“靜中情味世無(wú)雙”（《滄浪靜吟》）。他所講的“靜中云味”，無(wú)非是自己在靜謐境界中感受到的遠(yuǎn)禍”自得的生活情趣，即他說(shuō)的“跡與豺狼遠(yuǎn)，心隨魚鳥閑氣（《滄浪亭》）。其實(shí)他何曾自得閑適，在同詩(shī)中，他在那里曼聲低吟“修竹慰愁顏”可見詩(shī)人在亥初晴游滄浪亭爭(zhēng)中明寫“靜中物象”，暗寫流連其中的情景，表現(xiàn)的仍然是他難以平靜的情懷。胡仔說(shuō)蘇舜欽“真能道幽獨(dú)閑放之趣”（《苕澳漁隱叢話前集》卷三十二），此詩(shī)可為一例。第五篇：黃庭堅(jiān)水調(diào)歌頭游覽原文及賞析黃庭堅(jiān)水調(diào)歌頭游覽原文及賞析原文：水調(diào)歌頭游覽瑤草一何碧，春入武陵溪。溪上桃花無(wú)數(shù)，枝上有黃鸝。我欲穿花尋路，直入白云深處，浩氣展虹霓。只恐花深里，紅露濕人衣。坐玉石，倚玉枕，拂金徽。謫仙何處？無(wú)人伴我白螺杯。我為靈芝仙草，不為朱唇丹臉，長(zhǎng)嘯亦何為？醉舞下山去，明月逐人歸。譯文：瑤草多么碧綠，春天來(lái)到了武陵溪。溪水上有無(wú)數(shù)桃花，花的上面有黃鸝。我想要穿過(guò)花叢尋找出路，卻走到了白云的深處，彩虹之巔展現(xiàn)浩氣。只怕花深處，露水濕了衣服。坐著玉石，靠著玉枕，拿著金徽。被貶謫的仙人在哪里，沒有人陪我用田螺杯喝酒。我為了尋找靈芝仙草，不為表面繁華，長(zhǎng)嘆為了什么。喝醉了手舞足蹈地下山，明月仿佛在驅(qū)逐我回家。注釋：⑴水調(diào)歌頭：詞牌名，又名“元會(huì)曲”“臺(tái)城游”“凱歌”“江南好”“花犯念奴”等。雙調(diào)九十五字，平韻（宋代也有用仄聲韻和平仄混用的）。相傳隋煬帝開汴河自制《水調(diào)歌》，唐人演為大曲，“歌頭”就是大曲中的開頭部分。⑵瑤草：仙草。漢東方朔《東方大中集與友人書》云：“不可使塵網(wǎng)名鞍拘鎖，怡然長(zhǎng)笑，脫去十洲三島，相期拾瑤草，吞日月之光華，共輕舉耳?！雹俏淞晗禾諟Y明《桃花源記》稱晉太元中武陵郡漁人入桃花源，所見洞中居民，生活恬靜而安逸，儼然另一世界。故常以“武陵溪”或“武陵源”指代幽美清凈、遠(yuǎn)離塵囂的地方。武陵：郡名，大致相當(dāng)于今湖南常德。桃源的典故在后代詩(shī)詞中又常和劉晨、阮肇入天臺(tái)山遇仙女的傳說(shuō)混雜在一起。⑷枝：一作“花”。⑸“我欲”三句：元李治《敬齋古今紅》卷八：“東坡《水調(diào)歌頭》：‘我欲乘風(fēng)歸去，又恐瓊樓玉宇，高處不勝寒。起舞弄清影，何似在人間？’一時(shí)詞手，多用此格。如魯直云：‘我欲穿花尋路，直入白云深處，浩氣展虹蛻。只恐花深里，紅露濕人衣。’蓋效坡語(yǔ)也。”⑹“紅露”句：化用唐代王維《山中》“山路元無(wú)雨，空翠濕人衣”詩(shī)句。⑺倚：依。一作“欹”。⑻金徽：金飾的琴徽，用來(lái)定琴聲高下之節(jié)。這里指琴。⑼謫仙：謫居人間的仙人。李白《對(duì)酒憶賀監(jiān)》詩(shī)序：“太子賓客賀公（知章）于長(zhǎng)安紫極宮一見余，呼余為謫仙人?！雹温荼河冒咨輾さ裰贫傻木票＂响`芝：菌類植物。古人以為靈芝有駐顏不老及起死回生之功，故稱仙草。⑿“醉舞”二句：李白《下終南山過(guò)斛斯山人宿置酒》：“暮從碧山下，山月隨人歸?！北卷?yè)內(nèi)容由佚名上傳，版權(quán)歸原作者佚名所有。本站免費(fèi)發(fā)布僅供學(xué)習(xí)參考，其觀點(diǎn)不代表本站立場(chǎng)。站務(wù)郵箱：service@賞析：此詞為春行紀(jì)游之作，詞人采用幻想的鏡頭，描寫神游“桃花源”的情景，反映了他出世、入世交相沖撞的人生觀，表現(xiàn)了他對(duì)污濁的現(xiàn)實(shí)社會(huì)的不滿以及不愿媚世求榮、與世同流合污的品德。據(jù)此看來(lái)，此詞大約寫于詞人被貶謫時(shí)期。開頭一句，詞人采用比興手法，熱情贊美瑤草（仙草）像碧玉一般可愛，使詞作一開始就能給人一種美好的印象，激起人們的興味，把讀者不知不覺地引進(jìn)作品的藝術(shù)境界中去。從第二句開始，則用倒敘的手法，逐層描寫神仙世界的美麗景象?！按喝胛淞晗保哂谐猩蠁⑾碌淖饔谩＿@里，詞人巧妙地使用了陶淵明《桃花源記》的典故。陶淵明描寫這種子虛烏有的理想國(guó)度，表現(xiàn)他對(duì)現(xiàn)實(shí)社會(huì)的不滿。黃庭堅(jiān)用這個(gè)典故，其用意不言自明。這三句寫詞人春天來(lái)到“桃花源”，那里溪水淙淙，到處盛開著桃花，樹枝上的黃鸝不停地唱著婉轉(zhuǎn)悅耳的歌?！拔矣┗▽ぢ贰比洌瑢懺~人想穿過(guò)桃花源的花叢，一直走向飄浮白云的山頂，一吐胸中浩然之氣，化作虹霓。這里，詞人又進(jìn)一步曲折含蓄地表現(xiàn)對(duì)現(xiàn)實(shí)的不滿，幻想能找到一個(gè)可以自由施展才能的理想世界。然而“祇恐花深里，紅露濕人衣”兩句，曲折地表現(xiàn)他對(duì)紛亂人世的厭倦但又不甘心離去的矛盾。詞人采用比喻和象征手法很富有令人咀嚼不盡的詩(shī)味。“紅露濕人衣”一句，是從王維詩(shī)句“山路元無(wú)雨，空翠濕人衣”（《山中》）脫化而來(lái)，黃庭堅(jiān)把“空翠”換成“紅露”，化用前人詩(shī)句，天衣無(wú)縫，渾然一體。下片繼寫作者孤芳自賞、。詞人以豐富的想象，用“坐玉石、倚玉枕、拂金徽（彈瑤琴）”表現(xiàn)他的志行高潔、與眾不同?！爸喯珊翁?？無(wú)人伴我白螺杯”兩句，表面上是說(shuō)李白不在了，無(wú)人陪他飲酒，言外之意，是說(shuō)他缺乏知音，感到異常寂寞。他不以時(shí)人為知音，反而以古人為知音，曲折地表達(dá)出他對(duì)現(xiàn)實(shí)的不滿?！拔覟殪`芝仙草”兩句，表白他到此探索的真意?！跋刹荨奔撮_頭的“瑤草”，“朱唇丹臉”指第三句“溪上桃花”。蘇軾詠黃州定惠院海棠詩(shī)云：“朱唇得酒暈生臉，翠袖卷紗紅映肉。”花容美艷，大抵略同，故這里也可用以說(shuō)桃花。這兩句是比喻和象征的語(yǔ)言，用意如李白《擬古十二首》之四所謂“恥掇世上艷，所貴心之珍”。“長(zhǎng)嘯亦何為”意謂不必去為得不到功名利祿而憂愁嘆息。這首詞中的主人公形象，高華超逸而又不落塵俗，似非食人間煙火者。詞人以靜穆平和、俯仰自得而又頗具仙風(fēng)道骨的風(fēng)格，把自然界的溪山描寫得無(wú)一點(diǎn)塵俗氣，其實(shí)是要想象世界中構(gòu)筑一個(gè)自得其樂的世外境界，自己陶醉、流連于其中，并以此與充滿權(quán)詐機(jī)心的現(xiàn)實(shí)社會(huì)抗?fàn)?，忘卻塵世的紛紛擾擾。