【正文】 讀。”文言文的誦讀若能達(dá)到“正確、流利、有感情”的程度，對(duì)于下一步的“譯”有很大幫助。二、“點(diǎn)”：教師適當(dāng)?shù)摹包c(diǎn)撥”。在學(xué)生熟讀之后，由教師點(diǎn)撥文中的重要知識(shí)點(diǎn)，特別是古今差異較大的詞義或一些特殊的文言句式。例如：《愚公移山》中的“雖有之死，有子存焉”，“雖”古義為“即使”表示假設(shè)關(guān)系，它不同于現(xiàn)代漢語(yǔ)中的“雖然”；“智叟亡以應(yīng)”中的“亡”是通假字，它通“無(wú)”，“沒(méi)有”的意思；《晏子故事二篇》中“自取其病”的“病”，課文中的意思是“侮辱、沒(méi)趣”；《閑情記趣》中“鞭數(shù)十，驅(qū)之別院”中的“鞭”，古義是“用鞭子抽打”的意思；又如：《陋室銘》中的“何陋之有”，是一個(gè)典型的`倒裝句式，按現(xiàn)代漢語(yǔ)的習(xí)慣，應(yīng)為“有何陋”。像這些例子，對(duì)于中學(xué)生來(lái)說(shuō)，不宜過(guò)多地講語(yǔ)法特點(diǎn)，只要讓學(xué)生掌握該詞在中怎么理解就行了。另外，同一個(gè)字在不同的文章中，甚至在同一篇文章中，它的意義和用法也不同。這就是所說(shuō)的不同于現(xiàn)代漢語(yǔ)的一詞多義現(xiàn)象和詞類(lèi)活用現(xiàn)象。那么，教師應(yīng)先告訴學(xué)生那個(gè)詞在中的理解，再將它與前面學(xué)過(guò)的用法加以比較，進(jìn)而弄清它們的不同之處。如《亡羊補(bǔ)牢》中的“亡”在中是“丟失”的意思；在《扁鵲見(jiàn)蔡桓公》中“使人索扁鵲，已亡秦矣”中的“亡”是“逃跑”的意思。這樣一比較，學(xué)生就明白了。在文言文中，一個(gè)詞有多種用法。如：使動(dòng)用法，意動(dòng)用法，名詞動(dòng)用，形容詞動(dòng)用等，這些需要根據(jù)上下文的意思來(lái)分析，才能更準(zhǔn)確地理解其含義和用法。三“譯”：就是翻譯課文。這是學(xué)習(xí)文言文最關(guān)鍵的一環(huán)。在初中階段，翻譯文言文一般都以直譯為主。第一步是用現(xiàn)代漢語(yǔ)詞來(lái)替代文言詞語(yǔ)，這就形成了一一對(duì)應(yīng)的形式。如“以蟲(chóng)蟻為獸”可初步譯作“把蟲(chóng)子螞蟻當(dāng)作野獸”。再如：“見(jiàn)二蟲(chóng)斗草間”，對(duì)譯后為“看見(jiàn)兩個(gè)小蟲(chóng)爭(zhēng)斗草間”。很顯然，這個(gè)句子不僅意思不明確，而且還缺少成份，不通順，讀著也拗口。這時(shí)，就要采用第二步了，該補(bǔ)充成分的要補(bǔ)充，該補(bǔ)足音節(jié)的要補(bǔ)齊，該調(diào)整語(yǔ)序的要調(diào)整，上面列舉的“看見(jiàn)二個(gè)小蟲(chóng)爭(zhēng)斗草間”，整理之后應(yīng)為“（我）看見(jiàn)兩個(gè)小蟲(chóng)（在）草間爭(zhēng)斗”。此外，但還應(yīng)注意，把譯句放到文原中去，看看它與上下文是否連貫順暢，如不連貫順暢，就在與其相連的句首或句末，添加一個(gè)詞或者一句話，使其全篇通暢連貫。如“使其沖煙飛鳴，作青云白鶴觀”，譯作“讓它們沖著煙霧飛鳴（我把這個(gè)景象）比作‘青云白鶴’的景觀?！痹谡麄€(gè)翻譯過(guò)程中，要以學(xué)生活動(dòng)為主，不能由教師一人唱獨(dú)角戲。那樣，即不符合新的《語(yǔ)文標(biāo)準(zhǔn)》中的“自主、合作、探究”的學(xué)習(xí)方式，也不利于激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和求知欲。四、“議”：即教師與學(xué)生共同討論。議一議文章所敘之事、所繪之景、所抒之情。例如：教學(xué)《記承天寺夜游》一文時(shí)，我就從標(biāo)題入手，告訴學(xué)生：“記”表明是“記敘文”；“承天寺”表明地點(diǎn)；“夜”表明時(shí)間；“游”就是“游玩”。學(xué)生就會(huì)說(shuō)：“這個(gè)標(biāo)題就是‘記敘夜晚到承天寺游玩’的意思”。有的同學(xué)又會(huì)問(wèn)：“為什么夜晚去承天寺游玩呢”，“他看到了什么景物”，“他的心情怎樣”？……此時(shí)，教師只要結(jié)合背景稍加點(diǎn)撥學(xué)生就明白了：“寫(xiě)于蘇軾被貶官，謫居湖北黃州之時(shí)”，被貶官意味著政治生活上遭受了很大挫折，但并不悲觀，看到窗外美麗的月色，便起身去尋張懷民一同賞月。他看到“（月光）照在庭院里好象積水清澈透明，水中仿佛有藻、荇交錯(cuò)”，給人一種清新、空靈的感覺(jué)。最后由衷地發(fā)出了“何夜無(wú)月？何處無(wú)竹柏？但少閑人如吾兩人者也”的感慨。其中，有被貶謫的悲涼落寞，也有自我排遣的達(dá)觀，還有悠閑賞月的欣喜。對(duì)美的追求，對(duì)生活的熱愛(ài)和達(dá)觀處世的態(tài)度，無(wú)不感染著我們每一個(gè)人。講到這里，對(duì)于奇特的想象，新穎奇妙的比喻，稍加點(diǎn)撥學(xué)生便心領(lǐng)神會(huì)了。以上活動(dòng)，宜采用邊讀邊議的形式進(jìn)行。當(dāng)然，也可能有些學(xué)生會(huì)提一些無(wú)關(guān)緊要或毫無(wú)意義的問(wèn)題。此時(shí)，教師要把握住文章的記敘線索和全文的主旨，不能讓學(xué)生扯得太遠(yuǎn)，也不可因雞毛蒜皮的小事而爭(zhēng)論不休。既要放手讓學(xué)生自主的去探討，又要有原則性、有重點(diǎn)地指導(dǎo)，目的就是要教會(huì)學(xué)生學(xué)習(xí)的方法。古人云“授之以魚(yú)，不如授之以漁也”。學(xué)生學(xué)會(huì)了讀書(shū)的方法將會(huì)終身受益。五、“引”：把所學(xué)的知識(shí)向課外延伸，把學(xué)生引向更高的層次?？鬃诱f(shuō)“知之者不如好之者，好之者不如樂(lè)之者?！庇辛饲懊嫠膫€(gè)環(huán)節(jié)的學(xué)習(xí)，卻不能滿(mǎn)足，而應(yīng)對(duì)知識(shí)的深度和廣度進(jìn)行拓展。教改后，新編中學(xué)語(yǔ)文教材中選入的文言文都是古典文學(xué)的精品，其深刻的思想、精妙的構(gòu)思、優(yōu)美的語(yǔ)言，都是我們學(xué)習(xí)的典范，都值得我們?nèi)ゴ?。因此，僅僅解決了語(yǔ)言文字關(guān)，了解了其中的大意是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的。在文言文教學(xué)中，應(yīng)有一個(gè)“讀懂－－提升－－拓展”的過(guò)程。由粗知文章的內(nèi)容，到了解文章的結(jié)構(gòu)，到懂得語(yǔ)言運(yùn)用的技巧，再到能復(fù)述文章的大意，最終能夠感悟到透過(guò)作品中人物的“喜”“怒”“哀”“樂(lè)”所要表達(dá)的思想感情，進(jìn)而受到文章的情感熏陶和感染。隨后，說(shuō)出自已的心得、看法或疑問(wèn)，作出自已獨(dú)到的評(píng)價(jià)，提高自已的欣賞品位和審美情趣，并借鑒古人的精美語(yǔ)言和構(gòu)思技巧，用以指導(dǎo)自已的寫(xiě)作實(shí)踐。由于采用以上五個(gè)環(huán)節(jié)進(jìn)行了文言文教學(xué)，所以不僅使學(xué)生增長(zhǎng)了知識(shí)，也培養(yǎng)了他們的能力，同時(shí)還使他們受到了美的熏陶。這樣以來(lái)，學(xué)生愛(ài)學(xué)、樂(lè)學(xué)。成績(jī)自然會(huì)穩(wěn)步提高。當(dāng)然，解讀文言文，教師應(yīng)針對(duì)不同學(xué)段的學(xué)生，提出相應(yīng)的要求，鼓勵(lì)學(xué)生“自主、合作、探究”性地去學(xué)習(xí)，從方法到途徑，為學(xué)生提供一個(gè)廣闊的活動(dòng)空間。我國(guó)古典文化博大精深，光靠課堂學(xué)習(xí)是非常有限的，教師還應(yīng)激勵(lì)學(xué)生廣泛地閱讀一些淺顯易懂的、故事性強(qiáng)的文言作品。如《史記》《漢書(shū)》《聊齋志異》《搜神記》等名著。這樣不僅對(duì)提高學(xué)生的閱讀文言文的能力大有裨益，同時(shí)也能促進(jìn)學(xué)生閱讀和寫(xiě)作現(xiàn)代文的能力。文言文教學(xué)反思13從整個(gè)教學(xué)流程來(lái)看，本課時(shí)內(nèi)容是在前幾課時(shí)的基礎(chǔ)上進(jìn)行的，前提是熟悉課文。研讀與賞析的過(guò)程是按照段落層次展開(kāi)的，從局部到整體，從思想內(nèi)容到寫(xiě)作特色。環(huán)環(huán)相扣，層層深入，有助于加深學(xué)生對(duì)文章的理解，提高閱讀分析的能力。最后將課文內(nèi)容拓展延伸到課外閱讀，有助于培養(yǎng)學(xué)生的口語(yǔ)表達(dá)和書(shū)面表的能力。就《出師表》一文的研讀與賞析這一課時(shí)而言，我覺(jué)得有以下成功經(jīng)驗(yàn)：，縮小距離。文言文、現(xiàn)代文一脈相承，許多語(yǔ)詞、語(yǔ)用、語(yǔ)義是相通相連的，學(xué)生生活中就大量存在耳熟能詳?shù)某烧Z(yǔ)、名句，學(xué)生積累的知識(shí)經(jīng)驗(yàn)、已有的學(xué)習(xí)方法本身就是文言文學(xué)習(xí)的重要基礎(chǔ)。這些與學(xué)生生活、學(xué)習(xí)息息相關(guān)的經(jīng)驗(yàn)因素一旦得到尊重并被充分調(diào)動(dòng)，文言文與學(xué)生的距離感就會(huì)大大消除。以《出師表》為例，有關(guān)三國(guó)的故事、人物是深入人心的，讓學(xué)生講講他們知道的民間故事，說(shuō)說(shuō)影視戲劇中的人物形象，談?wù)剬?duì)人物的看法，促使這些經(jīng)驗(yàn)介入教學(xué)過(guò)程，遠(yuǎn)比照搬教參講深講透的分析效果要好得多，學(xué)生在把握諸葛亮的思想感情、理解三個(gè)建議等方面也會(huì)簡(jiǎn)單快捷得多。，關(guān)注體驗(yàn)。語(yǔ)文學(xué)習(xí)是以認(rèn)知基礎(chǔ)上的體驗(yàn)、感悟、熏陶為主的。然而在現(xiàn)實(shí)中，我們卻每每發(fā)現(xiàn)學(xué)生與文言文文本之間缺乏對(duì)話，學(xué)生“活生生的體驗(yàn)”及“自我的精神體驗(yàn)”得不到重視和尊重，屬于學(xué)生自己的、自由的體驗(yàn)被冷漠無(wú)趣的所謂講解翻譯所代替，學(xué)生學(xué)習(xí)的詩(shī)文似乎是與己無(wú)關(guān)的，與趣味、精美無(wú)關(guān)的一堆符號(hào)。因此，調(diào)動(dòng)經(jīng)驗(yàn)之后，還須對(duì)學(xué)生的情感體驗(yàn)予以充分關(guān)注。所以讓學(xué)生以自己的感知為基礎(chǔ)，以吟誦品味為情感投入和個(gè)性理解為切入點(diǎn)，最終達(dá)到學(xué)生與文本、與作者的“心靈溝通”。在本課時(shí)中，我設(shè)置了這樣一個(gè)情境：假如你是劉禪，看了諸葛叔叔的《出師表》以后，會(huì)有怎樣的心情和感受？學(xué)生暢所欲言，課堂氣氛非常活躍。，激活課堂。在實(shí)踐中我發(fā)現(xiàn)，課前應(yīng)放手讓學(xué)生通過(guò)圖書(shū)館、網(wǎng)絡(luò)等多種途徑充分占有相關(guān)資料，之后須有一個(gè)交流經(jīng)驗(yàn)的反思過(guò)程，有一個(gè)整合資料的合作過(guò)程。課中在疏通基本文意之后，應(yīng)有一個(gè)領(lǐng)會(huì)的過(guò)程，有一個(gè)讓學(xué)生結(jié)合自己的生活和情感經(jīng)歷“自由地言說(shuō)”、自主地表達(dá)自己觀點(diǎn)的過(guò)程。本課時(shí)的課后作業(yè)是讓學(xué)生搜集有關(guān)諸葛亮的資料，評(píng)判他是一個(gè)怎樣的人并寫(xiě)一篇小作文，題目為《我看諸葛亮》。學(xué)生的作品雖然很多是從小說(shuō)中找的資料，但說(shuō)的有理有據(jù)。不足之處須改進(jìn)。比如，沒(méi)有穿插太多的歷史材料加以補(bǔ)充等等。今后，凡與歷史有關(guān)的文言文，盡量多穿插一些史料介紹，運(yùn)用多媒體手段進(jìn)行有聲有色的教學(xué)，以提高學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。課后，鼓勵(lì)學(xué)生多閱讀課外相關(guān)內(nèi)容并進(jìn)行研究性學(xué)習(xí)，把研究性學(xué)習(xí)成果匯編成冊(cè)。文言文教學(xué)反思14《項(xiàng)脊軒志》乃一篇融敘事、抒情、寫(xiě)景為一體的優(yōu)美散文，作者“借一閣寄三世之遺跡”，文章以憶三代故人為核，言喜寫(xiě)悲嘆志，它是明代散文大家歸有光的代表作。這篇散文以其樸素悲凄之親情感動(dòng)人心，因而成為經(jīng)久不變的必選篇目載入語(yǔ)文教材。本節(jié)課是《項(xiàng)脊軒志》的第二課時(shí)，為了讓自己在教學(xué)上取得更大的進(jìn)步，特做如下反思：本節(jié)課圍繞第三段文字，展開(kāi)對(duì)悲之情的鑒賞，課堂以“一間陋屋，三世變遷。兩種感情，四個(gè)女人”與“借一間舊屋做線，記人敘事抒情。憶三代故人為核，言喜寫(xiě)悲嘆志”兩幅對(duì)聯(lián)綰結(jié)前后，并在前后配上《空山鳥(niǎo)語(yǔ)》與《雨夜梧桐》凄清音樂(lè)。鑒賞旨在讓學(xué)生由感悟悲到感知悲再到共鳴悲，從而情不自禁伴隨音樂(lè)進(jìn)入悲之境。于是課堂開(kāi)始我以劉勰的“登山則情滿(mǎn)于山，觀海則意溢于?！保拙右椎摹案腥诵恼?，莫先乎情”為引語(yǔ)，以多媒體展示學(xué)習(xí)目標(biāo)——感悟鑒賞情，接著我緊扣上一節(jié)的朗讀、整體感知，之后我以“可悲物境往往引起可悲人事的回憶”一句引導(dǎo)學(xué)生總結(jié)可悲之事，學(xué)生回答后，我出示投影，明確文章鑒賞區(qū)域及鑒賞重難點(diǎn)。之后進(jìn)入師生互動(dòng)的重要環(huán)節(jié)，扣第三段文字圍繞人事之悲先由學(xué)生各抒已見(jiàn)談對(duì)悲的感悟，再針對(duì)地提出四個(gè)大問(wèn)題，逐層深入地析情之悲，情之變化及作者的言外之悲和言外之志。學(xué)生積極踴躍地發(fā)言，我耐心細(xì)心地引導(dǎo)并予伸延拓展，以知人論世解讀了文章的言外之志，最后讓學(xué)生又繞開(kāi)人事，尋物境之悲，分析了枇杷景之結(jié)語(yǔ)妙處。在我的引導(dǎo)下，學(xué)生已步入散文情境，并玩味賞析了情之悲。在意猶未盡之時(shí)，我出示了綰結(jié)文章的后一幅對(duì)聯(lián)，并安排了課后作業(yè)——圍繞喜之景寫(xiě)一幅讀書(shū)對(duì)聯(lián)，指明喜之物境旨在映襯悲之情。整堂課較好達(dá)到了“不言情而情無(wú)限，言有盡而意無(wú)窮”的效果。優(yōu)點(diǎn)：這堂課目標(biāo)重點(diǎn)明確突出，分析鑒賞透徹。更有所得的是教學(xué)中的方法改進(jìn)與思想收獲：我重視學(xué)生自主感悟悲情，讓他們學(xué)會(huì)從敘事中領(lǐng)悟情，從景語(yǔ)中感知情，學(xué)會(huì)鑒賞散文的情感；教學(xué)中我重在由淺入深、循序漸進(jìn)、潛移默化的點(diǎn)撥，讓學(xué)生由感性到理性去分析鑒賞散文的悲情；鑒賞中讓學(xué)生與作者的感情產(chǎn)生強(qiáng)烈的共鳴，體會(huì)親情之悲及作者的隱痛，從而培養(yǎng)健康的情感態(tài)度與價(jià)值觀。不足之處：對(duì)培養(yǎng)學(xué)生的問(wèn)題意識(shí)還不是很深入；方法點(diǎn)撥還不是很明顯；教態(tài)還不夠完善，應(yīng)再抬頭挺胸；教學(xué)過(guò)程應(yīng)關(guān)注全體，而不是僅提問(wèn)眼前的局部學(xué)生；教學(xué)中過(guò)程性評(píng)價(jià)還可更明確。這節(jié)課讓我受益匪淺，思中求進(jìn)，我將在今后的語(yǔ)文教學(xué)中，注重文學(xué)美感熏陶的同時(shí)加強(qiáng)方法的培養(yǎng)，對(duì)一些語(yǔ)文悟性不夠強(qiáng)的學(xué)生還應(yīng)個(gè)別引導(dǎo)。文言文教學(xué)反思1520xx年2月12日第二節(jié)語(yǔ)文課，我輕松地教了古文《文言文兩則》。這兩篇文言文的內(nèi)容都是中國(guó)古代故事，內(nèi)容和道理比較適合學(xué)生的認(rèn)知水平。 選編文言文的目的是讓學(xué)生初步感知文言文的語(yǔ)言特點(diǎn)，了解古人的思想感情。我在教學(xué)時(shí)，主要是讓學(xué)生結(jié)合注釋理詞句的大概意思。理解故事的主要內(nèi)容，引導(dǎo)學(xué)生明白文中道理。文言文與現(xiàn)代文相比，在詞語(yǔ)、句式方面差別較大，因此我把“讀通”文章作為一大任務(wù)。在做文章小結(jié)時(shí)，我讓學(xué)生們?nèi)ふ摇拔难晕呐c現(xiàn)代文”的不同，創(chuàng)建“古文用語(yǔ)庫(kù)”，因此，學(xué)生積極性很高，從文中歸納出“n”多個(gè)古語(yǔ)詞：如之、矣、弗若、曰、非然??頓時(shí)，我靈機(jī)一動(dòng)，為了進(jìn)一步鞏固文言文的學(xué)習(xí)效果，可以讓學(xué)生們仿寫(xiě)《學(xué)弈》。于是，我口頭來(lái)作文，以“趙本山”為例來(lái)作文。學(xué)生們紛紛效仿并快速仿效，涌現(xiàn)了許多大作，例文如下：學(xué)文易老，通校之善教者也。使易老誨二人文。其一人專(zhuān)心致志，惟易老之為聽(tīng)；一人雖聽(tīng)之，一心以為有神舟將至，思用槍彈而射之。雖與之俱學(xué)，弗若之矣。為是其智弗若與？曰：“非然也?！睂W(xué)歌祖英，通國(guó)之善歌者也。使祖英誨二人歌。其一人樂(lè)之學(xué)也，以快樂(lè)之為聽(tīng)；一人雖聽(tīng)之，一心卻不樂(lè)于歌也，愁眉苦臉而氣之。雖與之俱學(xué)，弗若之矣。為是其智弗若與？曰：“非然也?！睂W(xué)生經(jīng)過(guò)仿寫(xiě)，既對(duì)古文產(chǎn)生極大興趣，又對(duì)古文知識(shí)進(jìn)行鞏固，效果很好。