【正文】 ，如果在他身上這三種不同的教育是一致的，都趨向同樣的目的，他就會自己達(dá)到他的目標(biāo)，而且生活得很有意義。這樣的學(xué)生，才是受到了良好的教育的。在這三種不同的教育中，自然的教育完全是不能由我們決定的，事物的教育只是在有些方面才能夠由我們決定。只有人的教育才是我們能夠真正的加以控制的；不過，我的控制還只是假定的，因?yàn)?，誰能夠?qū)σ粋€孩子周圍所有的人的言語和行為能、力都管得到呢？”因此他對愛彌兒的教育是以尊重自然的教育為主的。比如，決不違反自然的規(guī)律對愛彌兒施以超出其接受年齡的教育，完全依照其生理心理的接受能力進(jìn)行教育。此外，他關(guān)注愛彌兒生活中的一切，象飲食內(nèi)容、生活習(xí)慣、接觸的人等等。他認(rèn)為凡事從人的小時(shí)候就打好基礎(chǔ)，對人的成長來說是至關(guān)重要的。除了對學(xué)生的挑選，盧梭對教師的要求也是極嚴(yán)格的。我覺得身為教師的我們對于盧梭的觀點(diǎn)是要引起注意的。當(dāng)我們在教育上遇到了問題時(shí)，而又苦于找不到解決辦法時(shí)，有時(shí)會采用一些消極的做法，也就是一些治標(biāo)不治本的辦法，負(fù)責(zé)任的教師會繼續(xù)探索解決之道，而一部分人就會避重就輕，繞過這個問題。對于我們來說，教師或許只是我們職業(yè)，是我們賴以生存的工作，但是對于我們的工作對象——學(xué)生來說，可能我們一時(shí)的偷懶，就會在他們的教育上造成一個重大的缺憾，而又沒有第二次的彌補(bǔ)機(jī)會的。書中，還有這么一段話，聽值得借鑒：“問題不在于教他各種學(xué)問，而在于培養(yǎng)他有愛好學(xué)問的興趣，而且在這種興趣充分增長起來的時(shí)候，教他以研究學(xué)問的方法。在這段時(shí)間，也正好使他慢慢養(yǎng)成持久地注意同一個事物的習(xí)慣?！北R梭的這段話有三個關(guān)鍵詞，那就是“興趣、方法、習(xí)慣”。的確，任何事情都離不開這幾個詞。沒有興趣，就不會有動力。因此，興趣是前提。就拿孩子的學(xué)電腦來說吧，如果孩子不喜歡應(yīng)用計(jì)算機(jī)，就是教給他再多的操作方法，我想也是枉然。那形成良好的操作習(xí)慣和操作能力就更不太可能了。那怎樣才能培養(yǎng)孩子的對事物的或?qū)W問的興趣呢？我認(rèn)為應(yīng)該保持孩子對事物或?qū)W問的好奇心和孩子在學(xué)習(xí)時(shí)感受到成功的喜悅。如孩子在學(xué)習(xí)起步時(shí)，教師應(yīng)該不要吝嗇自己的贊賞，要給予孩子肯定，讓孩子對計(jì)算機(jī)的認(rèn)、摸、用不斷加深其對計(jì)算機(jī)的了解。當(dāng)孩子覺得計(jì)算機(jī)很有意思的時(shí)候，教師應(yīng)該引導(dǎo)孩子學(xué)習(xí)認(rèn)識計(jì)算機(jī)的操作，讓孩子在學(xué)習(xí)的過程中掌握自我學(xué)習(xí)的方法。自我不斷學(xué)習(xí)操作的過程就是養(yǎng)成習(xí)慣的過程，我想這樣的計(jì)算機(jī)教育不可能讓孩子學(xué)不會計(jì)算機(jī)的運(yùn)用。第五篇：愛彌爾讀后感《愛彌爾》讀后感剛了解盧梭時(shí)，被他的自然人和兒童中心論所吸引、所觸動，就想知道究竟是什么樣一個人提出了這樣的教育原則，我如饑似渴地讀了他的《懺悔錄》、《論人類不平等的起源和基礎(chǔ)》、《社會契約論》。在對他的經(jīng)歷、個性和思想有了一定的了解后，就開始品讀他的教育著作《愛彌爾》?？梢哉f我讀的盧梭的所有著作中，《愛彌爾》帶給我的觸動或許不是最大的，可是卻是我從中收獲最多的一本。他的很多獨(dú)特的教育思想和教育原則都是值得我們好好思考并借鑒的。在本書中，盧梭通過其虛構(gòu)的小說主人公愛彌爾從出生到成人的教育歷程，系統(tǒng)地闡述了他的“自然教育理論”。開篇他便講到，“凡是出自造物主之手的東西，都是好的，而一到了人的手里，就全變壞了。”盧梭又指出，“在目前的情況下，如果沒有這樣的裁剪，人類的處境可能會更糟一些?！蔽覀兛梢园阉f的裁剪看作是教育，即使人生下來便是善的，但并不代表他天生就是一個有用的社會人，一個幸福的人。因此，教育是必要的。那么在盧梭眼中這種保持天性的教育究竟是怎么樣的呢？盧梭在《愛彌爾》中體現(xiàn)的教育思想涉及的范圍比較廣，我這里只談?wù)撐姨貏e感興趣的三方面。一、培養(yǎng)自由人人的自由問題是盧梭關(guān)注和追求的核心，同時(shí)也是他的教育的最高目的。他把自由拔高到無以復(fù)加的程度，看成人的本質(zhì)力量，甚至發(fā)出了“不自由，毋寧死”的吶喊。這絕非空頭口號，終其一生他都在實(shí)踐這樣一原則，這在他的很多著作中都表現(xiàn)得很明顯。下面一段話來自《懺悔錄》，是在盧梭要去晉見國王，并被賜予年金的前一天決定離開時(shí)的心理。是的，我失去了可以說是送上門來的年金，但我也擺脫了這年金本會讓我戴上的枷鎖。負(fù)責(zé)，我將與真理、自由、勇氣永訣了。那日后還怎么去侈談獨(dú)立和淡泊呢？拿了這份年金那就只好專門逢迎，或緘口不言了。理解了盧梭對人的自由的關(guān)注，也就很容易理解他為什么將“培養(yǎng)自由人”看成教育的最高目的了。二、自然教育自然教育的理論基礎(chǔ)盧梭自然狀態(tài)的假設(shè)，在他看來只有從人類的初始狀態(tài)來考察人類的整個演變過程，才能發(fā)現(xiàn)人類究竟具有什么樣的天賦人權(quán)，才能意識到這種權(quán)利有事如何在社會狀態(tài)中喪失掉的。盧梭在《論人類不平等的起源》中對此進(jìn)行了深入探究。按照盧梭的理解，從自然狀態(tài)到社會狀態(tài)的進(jìn)步并沒有給人帶來實(shí)際的自由，反而把自己奴化，處處給自己添加枷鎖。這種狀態(tài)在現(xiàn)在的生活中仍很常見，人們不停地創(chuàng)造，卻越來越多地被自己所創(chuàng)造的事物約束?；谶@種狀態(tài)的弊端，盧梭自然就提出了不同于社會教育的自然教育。盧梭要培養(yǎng)的自然人是怎樣的呢？盧梭指出：“從我的門下出去，我承認(rèn)，他既不是文官，也不是武官，也不是僧侶；他首先是一個人：一個人應(yīng)該怎樣做人，他就知道怎樣做人，他在緊急關(guān)頭，而且不論對誰，都能盡到做人的本分；命運(yùn)無法是他改變地位，他始終將處在他的地位上?！边@種人就是自然人而不是社會人；這種教育是自然教育，而不是社會教育。不難發(fā)現(xiàn)，自然教育最突出、最獨(dú)特的方法就是消極教育。所謂消極教育就是設(shè)法避免環(huán)境的不良影響，讓自然說話、讓兒童自然成長的教育。消極教育不是給兒童養(yǎng)成品德，而是防止兒童趨于惡習(xí)；不教兒童以知識，而是防止他們產(chǎn)生對于事物的誤解。人總是強(qiáng)迫一種土地滋生另一種土地上的東西，強(qiáng)使一種樹木結(jié)出另一種樹木的果實(shí)；他擾亂一切，毀壞一切東西的本來面目；他喜愛丑陋和奇形怪狀的東西；他不愿意事物天然的那個樣子，甚至對人也是如此。把人像練馬場的馬那樣加以訓(xùn)練；把人像花園中的樹木那樣，照他喜歡的樣子弄得歪歪扭扭。因此自然人的培養(yǎng)和教育，不是積極的教育，而是要阻止去做某些事情，讓自然說話。這是所有教育中最重要的和最有用的教育法則。顯然，這個法則是損益而不是獲得，是減法而不是加法。在“積極教育”隨處可見的今天，盧梭提倡的“消極教育”值得我們好好思考，并加以實(shí)踐。消極教育實(shí)際上是與“保護(hù)學(xué)生的本性，張揚(yáng)學(xué)生的個性”原則相一致的。很容易發(fā)現(xiàn)，盧梭的消極教育，暗含著“性本善”的假設(shè)。三、社會教育盡管盧梭贊美自然，但人畢竟要走向社會的，愛彌爾也是。在盧梭看來，人必須要走向社會。而社會教育中最重要的內(nèi)容就是道德教育。在青年之年的道德教育過程中，盧梭結(jié)合兒童的特點(diǎn)，注重道德實(shí)踐，反對單純的理性教育，“冷冰冰的理性，只能影響我們的見解，而不能決定我們的行動；它可以使我們相信它，但不能使我們按照它去行動，它所揭示的是我們應(yīng)該怎樣想而不是我們應(yīng)該怎樣做?！边@句話讓我想到了以前最愛對弟弟說理而他有總是挺不進(jìn)去的情景，我完全以我自己的理解來教育我的弟弟，可是忽略了他的年齡，使得單純的說教當(dāng)然以失敗告終。讀到這里實(shí)踐教學(xué)被我永久地刻在心中，在我以后的家教中我一直反復(fù)地思考這樣一教學(xué)原則并加以應(yīng)用。和實(shí)踐性教學(xué)很相似而又同樣教會了我很多的是在盧梭的教學(xué)過程中處處體現(xiàn)出的“情景式教學(xué)”。這本出的價(jià)值不僅在于盧梭對教育方法的探究，還在于他對人性的理解，對人生的思考。當(dāng)我讀到“正是由于我們力圖增加我們的幸福，才使我們的幸福變成了痛苦。一個人只要能夠生活就感到滿意的話，他就會生活得很愉快，從而也生活得很善良，因?yàn)樽鰤氖聦λ麤]有什么好處”，我簡直覺得有個人在幫我說出我自己的生活感悟。在生活中，當(dāng)我的欲求太多，當(dāng)我把幸福當(dāng)成目標(biāo)，想每天都能快快樂樂的話，我的日子往往過得很凄慘，很多以前沒發(fā)現(xiàn)的小問題都突然變成了阻礙我幸福的大問題。不論是作為師范生還是作為一個活生生的想要擁抱自由時(shí)發(fā)現(xiàn)受到許多束縛的人，這本書帶給了我很多的思考，同時(shí)教會了我很多很多。多希望自己很早就讀了這本書，多希望有更多的教師、更多的各行各業(yè)的人都能早些讀這本書。只要懷著一顆學(xué)習(xí)的心慢慢去品讀，就會發(fā)現(xiàn)這本書的價(jià)值超乎你的想象。