【正文】 講的道，就留在人們中間，賢人認識了它的大處，不賢的人認識它的小處。他們身上都有古代圣人之道。夫子焉不學，而亦何常師之有?(《論語。子張》)他隨時隨地向一切人學習，誰都能夠是他的老師，因此說何常師之有，沒有固定的老師。《論語》中不少記載，如孔子入太廟，每事問(《論語。八佾》)。宰予白天睡覺，孔子說：始我于人也，聽其言而信其行。今我于人也，聽其言而觀其行。于予與改是。(《論語。公冶長》)子貢對孔子說，子貢自己只能聞一而知二，顏回卻能夠聞一而知十?？鬃诱f：弗如也。吾與汝弗如也。(《論語。公冶長》)都體現(xiàn)了這種精神。這樣的精神和態(tài)度，是很值得我們學習的。=====================我來扮演分割線=====================10。【原文】子在川上曰：逝者如斯夫，不舍晝夜。(《子罕》)【翻譯】：孔子在河邊感嘆道：一去不復返的時光就像這河水一樣，日夜不停?！举p析】時光如流水，一去不復返。往者不可追，來者猶可惜?？鬃右环矫娓袊@時光易逝，往事難再，另一方面以水為喻，勉勵我們進德修業(yè)，都就應像那永不止息的河水一樣，孜孜不已，不舍晝夜。無獨有偶的是，與孔子同時代的古希臘哲學家赫拉克利特也曾感嘆道：人的腳甚至不能兩次踏進同一條河流!他的體會與孔子是相通的。他們所發(fā)出的感嘆，在歷史的甬道中回響，至今仍不絕于耳。而這種感嘆所包含的好處，還能夠從各個方面延伸，引發(fā)我們思考宇宙的奧秘，生命的價值，人生的好處，如此等等。那可真是亙貫古今的一大感嘆啊!=====================我來扮演分割線=====================11?！驹摹孔釉唬喝娍蓨Z帥也，匹夫不可奪志也。(《子罕》)【翻譯】：孔子說：軍隊的主帥能夠改變，普通人的志氣卻不可改變?！举p析】關云長溫酒斬華雄，于萬馬軍中奪敵帥首級如探囊取物。這是三軍可奪帥也。嚴顏寧死不屈，面不改色，但有斷頭將軍，無有降將軍。這是匹夫不可奪志也。帥可奪而志不可奪，將可殺而不可辱。這是正因，軍隊雖然人多勢眾，但如果人心不齊，其主帥仍可能被人抓去，而主帥一旦被人抓去，整個軍隊失去了領導人，也就會全面崩潰了。匹夫雖然只有一個人，但只要他真有氣節(jié)，志向堅定，那就任誰也沒有辦法使他改變了。這種寧死不屈的烈士事跡，可歌可泣，在歷史上不勝枚舉。相反，一個人如果沒有氣節(jié)，志向不堅定，則很可能在關鍵時刻受不住誘惑或經(jīng)不住高壓而屈膝變節(jié)，成為人們所鄙視的叛徒。因此，志向的確立和堅守是十分重要的，是儒家修身的基本資料之一。=====================我來扮演分割線=====================12?！驹摹孔酉脑唬翰W而篤志，切問而近思，仁在其中矣。《子張》【翻譯】：子夏說：博覽群書廣泛學習，而且能堅守自己的志向，懇切的提問，多思考當前的事，仁德就在其中了。【賞析】復旦校訓的兩句話是由那里來的，用簡單的語句來解釋，博學是從各方面廣博的去學習，以開拓知識的范圍，篤志是向遠處大處立個志向，立了志向，就要堅定不移，切問是切切實實的問，近思是由近及遠的想，為闡發(fā)復旦校訓的涵義，務必分別詳細的說明，先說明博學。博學，莊子曰：吾生也有涯，而知也無涯。到如今，學識的范圍更廣，門類眾多，以科學而言，凡有組織有系統(tǒng)的知識，均可稱為科學，自然科學以物為對象，是研究自然物質(zhì)及其現(xiàn)象之科學，如天文學、地質(zhì)學、物理學、化學、動物學、植物學、礦物學等，社會科學以人為對象，是研究人類社會現(xiàn)象，以求發(fā)現(xiàn)其中因果關聯(lián)之科學，如經(jīng)濟學、政治學、法律學、社會學、教育學等，今日之學識，真是汗牛充棟，浩如淵海，齒豁頭童，尚不易有一技之長，一學之精，我們應當先對工具的學識，如國文、英文、數(shù)學、物理、化學、論理學，有切實的基礎，然后進一步的對各種學科有個一般的了解，knowsomethingineverything然后再進一步的，各就性之所近，學之所長，國家時代之需要，求一門或數(shù)門學識的專精knoweverythinginsomething前者為通才，后者為專才，在科學突飛猛進的今日世界，研究學識的步驟，務必由通才而轉(zhuǎn)向?qū)２?，學不博則不能守約，好多科學均是有聯(lián)帶關聯(lián)的，個人的時刻與精力有限，絕不能把樣樣學識都學得精通，守約就是精通于一種或數(shù)種科學，我們求學，很容易犯一通病，樣樣都好象懂得，其實樣樣都未深切了解，樣樣都好象能勉強做，其實樣樣都做不好，甚至于都不能做，今日求學，不僅僅讀今人書，并須讀古人書，不僅僅讀中文的書，并須讀外文書，不僅僅讀二流三流的書，還須讀原作家的書，并須讀報章雜志，聽專家演講，尤其重要的要做札記，日記其所亡，月無忘其所能。讀書有時如走馬看花，有時如拈針刺繡。有時可淺嘗即止，有時須熟讀深思，經(jīng)過了深切研究，不了解的了解了，記不得的記得了，脺于面，盎于背，暢于四肢，那種樂趣，非言語文字所能形容，學習這個名辭包括學與習兩方面，論語：學而時習之，不亦說乎?朱注：學，效也，習，鳥數(shù)飛也。無論研究那一種科學，獲得知識技能之必要歷程，均為學與習，惟有從力行中求真知，數(shù)學要做習題，理化要做實驗，僅了解原理原則是不夠的，我們對習一方面，要多下苦功，研究自然科學的人常嫌社會科學空洞抽象。研究社會科學的人常嫌自然科學枯燥艱難，許多人常避難就易，認為學社會科學，就不必了解自然科學，而在另一方面，學自然科學的人，常漠視政治的、社會的、經(jīng)濟的常識，其實，學識是彼此關連的，是各有其重要性的，研究社會科學而不研究自然科學，沒有根。研究自然科學而不研究社會科學，沒有果，此刻就是研究高深的社會科學，有時也要有自然科學的基礎，任何科學的本身，無所謂難易，亦無所謂有無興趣，難與易。有興趣與無興趣，全是我 們的主觀，避難就易，易者不必須，而困難增多，咬盡牙關去解決困難，則難者不難，易者更易，如果我們肯集中注意，認真研究，反復練習，了解熟練，能發(fā)現(xiàn)問題，解決問題，則逐漸的難少易多，興趣盎然。篤志，求學不是為的裝飾品，世代書香，榮宗耀祖，萬般皆下品，惟有讀書高，這個時代是過去了，書中自有黃金屋，書中自有顏如玉，我們不應當再沉醉了，求學決不是為的鍍銀、鍍金、面子、光榮，求學不是為的敲門磚，我們腦海里不應僅有十年寒窗下，一朝成名時，不應僅有中學畢業(yè)、大學畢業(yè)、普考、高考、委任、薦任、簡任，更不應有一佛出世，雞犬升天，求學當然為求生活的技能。家財萬貫，不如一技在身，求學是學生活之道，不做家庭的消費者，不做社會的寄生蟲，但是僅學會個人生活的技能是不夠的，士要先立志，且必需篤志，志大人之學，養(yǎng)成德智體群平衡發(fā)展的健全個人，社會的健全份子，國家的健全公民，為人群服務，為國家盡忠，為民族盡孝，以生活為目的，以生命為好處，要改善人類全體的生活，要創(chuàng)造宇宙繼起的生命，要學如何使國家轉(zhuǎn)危為安，轉(zhuǎn)弱為強，如何安定社會，富裕民生，天下興亡，匹夫有責，一夫饑，我饑之，一夫寒，我寒之，承先啟后，繼往開來，為往圣繼絕學，為萬世開太平。與以我們小小的空間，短短的時刻為當代最大多數(shù)的人謀最高的幸福，要立志研究什么科學，要立志做什么事，要立志做什么樣的人，未立定志向之前，要多多思考，立定志向之后，就要切問，所謂切切實實的問，務必先審問，先審察而后問，問必需先問自己，審察研究而仍有所疑，然后問工具書，問參考書，問教師，問同學，學貴乎疑，小疑則小進，大疑則大進，好奇心為發(fā)明之母，curiosityisthemotherofinvention，學而不問，只做了一半工夫，在若干的學校里，教師講解，學生讀書，聽講及記筆記，孩子在家中不敢問父母，怕父母嫌嚕嗦，在學校不敢問教師，怕教師說他搗蛋，正因問教師而有被問的危險，有的問題可能較為簡單，學生問了，怕表現(xiàn)自己的程度淺薄，為教師或同學所譏笑，父母及教師有時遇?困難的問題，或為自己的知識所限，竟會一時回答不出，頗傷胃口，其實知之為知之，不知為不知，是知世也，父母及教師如一時回答不出，能夠查查參考書，弄明白了再回答孩子。我們的腦筋，遇著新鮮的事物或問題，要經(jīng)常的問，這是什么(what)?這是如何構成的(how)?這是為什么(why)?牛頓正因問蘋果為什么必須落在地上而發(fā)明地心吸力，瓦特正因問一壺水開了，壺蓋為什么被蒸氣的力量所推動而發(fā)明蒸氣機，我們必須要問字典，問辭源辭海問百科全書，問其它參考書，問良師益友，問熱誠的專家，疑問經(jīng)指教后，要再研究，要再回想，然后觸類旁通，一舉一偶而以三偶反，其樂融融!問必有所得，問方能進一步的有所疑，有了進一步的疑，再詳加審察研究，可能自己就了解，如竟不能了解，則應當再問，這是求學的必然途徑，千萬不能夠強不知以為知。近思，物有本末，事有終始，知所先后，則近道矣，登高者必自卑，行遠者必自邇，近思就是運用思想由近及遠，由易及難，由淺及深，由小及大，由已知及未知，行動前有意志，意志前有思想，這個意志是經(jīng)過思想思考才決定的，思想不是空幻的想，一心以為鴻鵠將至，思想不是雜亂的想，由天南想到海北，由山川想到人物，無目的思想是毫無結果的，思想是要有起點，有方法，有系統(tǒng)，有終點，所謂有思想程序thinkingprocess，談到思想的方法，我們有時用比較法，例如月暈而風，初潤而雨，這是用多年的經(jīng)驗來推斷，有時用歸納法，所謂萬殊歸于一本，有時用演繹法，所謂一本散為萬殊，較為周延可靠者，則為歸納演繹并用法，我們學習任何科學或技能，全是不斷的在嘗試與錯誤，錯誤與嘗試的過程中的，意志薄弱的人，嘗試發(fā)現(xiàn)錯誤，即自認失敗，沒有勇氣再去嘗試，意志堅強的人，不斷的由嘗試中尋到錯誤，改正了錯誤再嘗試，錯誤是意志堅強的人的參考資料，失敗是意志堅強的人的成功基石，歸納演繹并用法的確是較為周延可靠的思想方法，歸納演繹，演繹歸納，進化無窮，至善無極，做近思的工夫，務必慎思，慎思務必明辨，明辨就是要辨別真?zhèn)?，是非、大小、輕重、長短、先后、緩急、公私、利害、忠奸等等，我們要客觀的根據(jù)事實，最好的論理是根據(jù)事實的論理，我們要主觀的學有研究，品有修養(yǎng)，要虛懷若谷，有坦蕩蕩的胸襟，一塵不染，毋意，毋必，毋固，毋我，不以人廢言，不以言廢事，毋為感情所蔽，毋為孤陋寡聞所欺，毋為現(xiàn)象所惑而忽其本相。以上說明了復旦校訓：博學而篤志。切問而近思，也說明了孔門遺教：審問。慎思。明辨。真知重在篤行。惟有篤行，方能得真知，曾國藩云：出之于口，入之于耳，口耳之間四寸耳，曷足以美七尺之軀哉?顏習齋云：凡事心中了了，口中說說，筆下寫寫，而不從身體力行過，全是無用。，我們求學要有志，志大人之學，非為裝飾品，非為敲門磚，不僅僅求生活的技能，我們要有識，用博學、審問、慎思、明辨、篤行的工夫，在德智體群各方面充實自己，鍛煉自己，健全自己，我們要有恒，有恒為成功之本，持之以恒，日積月累，鍥而不舍，自然見效，天資高的勿自傲，天資低的毋自棄，天下無難事，天下亦無易事，十分之一的靈感。十分之九的血汗。