【正文】 而從之，其不善者而改之?！?品德修養(yǎng)：①人不知而不慍，不亦君子乎？②曾子曰：“吾日三省乎吾身：為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習乎？”③子曰：“吾十有五而志于學，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩?！雹茏釉唬鹤釉唬骸百t哉，回也！一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂，回也不改其樂。賢哉，回也！”⑤子曰：“飯疏食飲水，曲肱而枕之，樂亦在其中矣。不義而富且貴，于我如浮云?！雹拮釉唬骸笆耪呷缢狗?，不舍晝夜?！?⑦子曰：“三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也?！?：明確：①三十而立：指人在三十歲前后有所成就。②溫故知新：溫習學過的知識，而得到新的理解和心得。也指回顧歷史，對現(xiàn)在有新的指導意義。③飯蔬飲水：形容清心寡欲、安貧樂道的生活。④曲肱而枕：形容人生活恬淡，無憂無慮。⑤三人行必有我?guī)煟褐灰撔那蠼蹋教幎加锌晒W習、效法的對象。⑥擇善而從：指選擇好的學，按照好的做。⑦逝者如斯：用以形容光陰如流水一去不返。⑧博學篤志：廣泛學習而意志堅定。： ①通假字明確：不亦說乎：說，通“悅”，愉快。． 吾十有五而志于學：有，通“又”，古人在兩位數的整數和零數．之間常常加“有”字。②詞類活用明確：好之者不如樂之者：意動用法，以??為樂。．飯疏食飲水：名詞活用作動詞，吃飯。．③古今異義吾日三省吾身/三人行 ．．古：泛指多次/多個。今：實指三次/三個?？梢詾閹熞庸牛嚎梢詰{借（“可以”要分開解釋，是單獨的兩個詞。）今：可以，能夠。飯疏食飲水 ．古：冷水。今：泛指一切水。匹夫不可奪志也 古：普通的人，男子漢。今：無學識、無智謀的人。④特殊句式省略句：可以（之）為師矣。（賓語省略句）被動句：三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也。⑤一詞多義 ：，表順接：學而時習之 ．吾十有五而志于學，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六．．．．十而耳順，七十而從心所欲。．．溫故而知新 ．曲肱而枕之 ．擇其善者而從之，其不善者而改之。．．，表轉折：人不知而不慍 ．為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？ ．．學而不思則罔，思而不學則殆。．．不義而富且貴 ．，表并列：博學而篤志，切問而近思。．．： ，表肯定語氣：回也！．三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也。．．，表示停頓，以舒緩語氣：回也不改其樂 ．：，介詞，替：為人謀而不忠乎？ ．，動詞，成為，做：可以為師矣。．，你能就本篇課文的寫作特點，談一點自己的看法嗎？明確：①語言簡潔、含蓄雋永，即言近旨遠。②《論語》的文學色彩在于表現(xiàn)了孔子及其弟子的形象、性格。教師補充：《論語》這種在對話中說理的形式，直接影響了先秦說理文的體制；言近旨遠、詞約義豐的說理，形象雋永的語言，使它成為先秦說理文主要的形態(tài)。（四）拓展延伸，我們了解到孔子在學習方法和態(tài)度上的一些主張，試就其中一點談談你的體會。，哪一點讓你感受最深？請結合生活體驗，談談你的看法。（五）課堂小結《論語》是中華文化中一顆璀璨的星，我們通過學習《論語》來體會傳統(tǒng)文化的精深，實現(xiàn)自身素質的提高。（六）布置作業(yè)。，并自行默寫。《論語》其他篇章中出現(xiàn)的成語、格言、警句23個，要求注明出處、含義，并制作資料卡在班上交流展覽。八、板書設計第一課時 《論語》十二章《論語》：記錄孔子及其弟子的言行?？鬃樱骸叭f世師表”“至圣”一：善于學習二：勤于反思 三：恒于修身第二課時 《論語》十二章 四：溫故知新 五：學思結合 六：安貧樂道 七：好學樂學 八：安貧樂道 九：取長補短第三課時 《論語》十二章十：珍惜時間十一：堅守志向十二：博學篤志，切問近思 寫作特點：①言近旨遠；②于人物語言中表現(xiàn)人物形象。第五篇：《論語十二章》教案【教學目的】了解孔子的哲學觀念，理解孔子仁學的基本理論。把握孔子的教育思想，體會孔子所倡導的“為學之道”。掌握有關《論語》和孔子的基本文學常識，體味《論語》的語言風格及其對后世文學的影響?！局攸c難點】孔子的仁學觀念?？鬃拥慕逃枷?。《論語》的語言風格。【教學時數】2課時?！窘虒W內容】一、字詞句解析二、孔子的仁學思想與教育理念三、語言特點 【思考題】 ?試作歸納。2.《論語》的語言風格有何特點?一、作品簡介 《史記孔子世家》： “孔子生魯昌平鄉(xiāng)陬邑。其先宋人也，曰孔防叔。防叔生伯夏，伯夏生叔梁紇。紇與顏氏女野合而生孔子，禱于尼丘得孔子。魯襄公二十二年而孔子生。生而首上圩頂，故因名曰丘云。字仲尼，姓孔氏?！?孔子(前551～前479)名丘，字仲尼，春秋末期魯國陬邑(今山東曲阜東南)人。他是我國古代偉大的思想家、教育家，儒家學派的開創(chuàng)者，被公認為世界文化名人之一?？鬃拥倪h祖是宋國貴族，大約在孔子前幾世就沒落了。據考證，孔子的六代祖叫孔父嘉，是宋國的一位大夫，做過大司馬，在宮廷內亂中被殺，其子木金父為避滅頂之災逃到魯國的陬邑，從此孔氏在陬邑定居，變成了魯國人?？鬃拥母赣H叫叔梁紇(叔梁為字，紇為名)，母親叫顏征在。叔 梁紇是當時魯國有名的武士，建立過兩次戰(zhàn)功，曾任陬邑大夫。叔梁紇先娶妻施氏，生9女，無子。又娶妾，生一子，取名伯尼，又稱孟皮。孟皮腳有毛病，叔梁紇很不滿意，于是又娶顏征在。當時叔梁紇已66歲，顏征在還不到20歲。梁紇老而征在少，時人謂之野合。禱于尼丘，得孔子，故名丘，字 仲尼?？鬃幽贻p時做過“委吏”(司會計)和“乘田”(管畜牧)等幾任小官。五十歲時由魯國中都宰升任司寇，攝行相事。后罷官，曾帶領弟子周游列國14年，終不再仕。晚年返魯致力于整理文獻和繼續(xù)從事教育。相傳有弟子三千，賢弟子七十二人，教出不少有知識有才能的學生?？鬃拥乃枷爰皩W說對后世產生了極其深遠的影響?？鬃邮且粋€教育家、思想家，也可算半個政治家，但他首先是一個品德高尚的知識分子。孔子高尚之品格主要包含這樣幾個方面：發(fā)憤忘食，安貧樂道。學而不厭，誨人不倦。與人為善，直道而行。后世對孔子有非常崇高的贊譽，所謂“天不生仲尼，萬古如長夜”(也作“天不生仲尼，萬古長如夜”，《朱子語類》卷九十三)有言：“‘天不生仲尼，萬古長如夜!’唐子西嘗于一郵亭梁間見此語?！?孔子去世后，歷代帝王為彰顯對孔子的尊崇，不斷對孔子進行追封追謚，諸如“尼父”、“褒成宣尼父”、“文圣尼父”、“先師尼父”、“先圣”、“宣父”、“文宣王”、“玄圣文宣王”、“至圣文宣王”、“大成至圣文宣王”、“大成至圣文宣先師”，等等。2.《論語》其書 《論語》是孔子弟子及其再傳弟子關于孔子言行的記錄，共二十篇，是一部儒家學派的經典著作，是研究孔子思想的主要依據。其體式歸納起來主要有：語錄體(也可稱格言體)，僅指明是孔子的話，不寫出說話的環(huán)境(包括說話的對象)，內容大多是關于學習、道德修養(yǎng)、為人處事的一般原則。對話體，記錄孔子對弟子(或其他人)的問題所作的回答，它寫出了提問者的原話，但沒有寫談話的背景。敘事體，其中多少有一點情節(jié)，但也往往是以記錄孔子的話為主。其內容上以教育為主，包括哲學、歷史、政治、經濟、藝術、宗教等方面。從中可以看出許多當時社會的政治生活情況，看出孔子和他的弟子們的人格修養(yǎng)、治學態(tài)度和處世方法。東漢時，《論語》被列為“七經”之一(七經：《詩》、《書》、《禮》、《易》、《春秋》、《論語》、《孝經》)。南宋時，朱熹把它和《大學》、《中庸》、《孟子》合為“四書”，成為儒家的重要經典?！墩撜Z》成書于戰(zhàn)國初期。自漢代以來，注解《論語》之著作，真可謂汗牛充棟，舉不勝舉。比較重要的古注本有三國魏何晏《論語集解》，宋朱熹的《論語集注》，清劉寶楠《論語正義》等，今注本有程樹德《論語集釋》、楊樹達《論語疏證》、楊伯峻《論語譯注》、錢穆《論語新解》等。何謂“ 論語”?班固《漢書藝文志》云：“《論語》者，孔子應答弟子、時人及弟子相與言而接聞于夫子之語也。當時弟子各有所記，夫子既卒，門人相與輯而論纂，故謂之《論語》?！庇纱丝芍罢撜Z”的“論”是“論纂”的意思，“論語”的“語”是“語言”的意思，“論語”就是把“接聞于夫子之語”“論纂”起來的意思。并且，“論語”的名字是當時就有的，不是后來別人給它的。那么，“論纂”又是什么意思呢?《說文解字》云：“論，議也?！弊h，即商議、討論。商議、討論，顯然非一人之事，而且商議、討論的目的，無非是為了有所定論。所以，以本義，“論”就是大家共同商議論定。那么，班固所謂“論纂”，就是通過大家共同商議論定而纂集?！罢撜Z”，就是“大家共同商議論定的語錄”，或者“經過討論的語錄”之義。也就是說，“論語”即是論纂(先師孔子的)語言。二、孔子的仁學觀念 作為偉大的思想家，中國儒家學派的創(chuàng)始人，孔子的思想體系以“仁”學為其核心，以“仁”釋 “禮”，強調復禮歸仁。那么，孔子之仁學的要義何在呢?孔子是如何論“仁”的呢? 據楊伯峻《論語譯注》所附“論語詞典”的統(tǒng)計，“仁”字在《論語》中一共出現(xiàn)了109次。其中最重要的一段論述是《顏淵》篇的一段對話： 顏淵問仁。子曰：“克己復禮為仁。一日克己復禮，天下歸仁焉。為仁由己，而由人乎哉?”顏淵曰：“請問其目?”子曰：“非禮勿視，非禮勿聽，非禮勿言，非禮勿動。”(《顏淵》)此段對話之所以重要，是因為它涉及了孔子仁學最重要的三個層面，即仁之內涵，為仁之方，仁與禮之關系。下面聯(lián)系其他篇目的相關論述，分別簡析之?！叭省敝緝群?“克己復禮為仁?！?《顏淵》)“樊遲問仁。子曰：‘愛人?！?《顏淵》)“孝弟也者，其為仁之本與!”(《學而》)“子張問仁于孔子?？鬃釉唬骸苄形逭哂谔煜聻槿室?。’請問之。曰：‘恭、寬、信、敏、惠?！?《陽貨》)“樊遲問仁。子曰：‘居處恭，執(zhí)事敬，與人忠?！?《子路》)子曰：“剛、毅、木、訥近仁?！?《子路》)可見，孔子之“仁”，即是約束自己的言行使其符合禮的規(guī)范。是以孝悌為根本而又超越血緣親情、由近及遠的“差等”之愛。是涵蘊、孕育各種美善德行的總德。一言以蔽之，在孔子看來，“仁”就是人的本性的最高表現(xiàn)，是人的美德的最高概括。《中庸》曰：“仁者人也，親親為大。義者宜也，尊賢為大。親親之殺，尊賢之等，禮所生也?！编嵭ⅲ骸叭艘?，讀如相人偶之‘人’。以人意相存問之言?！笨追f達疏：“仁謂仁愛相親偶也。言行仁之法，在于親偶。欲親偶疏人，先親己親，然后比親及疏，故云‘親親為大’?！薄墩f文解字》曰：“仁，親也，從人二?！倍斡癫米⒁衔泥嵶⒉⒃唬骸叭笋?，猶言爾我親密之詞。獨則無耦，耦則相親，故其字從人二?！?李澤厚說：仁，“乃是以親子情(孝慈)為主軸，輻射開來卻具有神圣性質的愛的人際心理的概括總稱”。(《說巫史傳統(tǒng)》，見《己卯五說》)吳展良(臺灣大學歷史系教授)說：“孔子發(fā)現(xiàn)禮的根本是仁，而以其為人生價值的核心。仁字所講的就是我們的一顆心，是人與人乃至人與萬物相接觸時，自然發(fā)生的溫情厚意”?！爱斎藢θf物有一番溫情厚意時，是人心最感平安、喜悅、光明與充實的狀態(tài)”。(《尋找核心價值：儒學與現(xiàn)代社會的價值困境》，見黃俊杰編《傳統(tǒng)中華文化與現(xiàn)代價值的激蕩》)“仁”與“禮”之關系 “人而不仁，如禮何?人而不仁，如樂何?”(《八佾》)“子曰：‘克己復禮為仁。一日克己復禮，天下歸仁焉。為仁由己，而由人乎哉?’顏淵曰：‘請問其目?’子曰：‘非禮勿視，非禮勿聽，非禮勿言，非禮勿動?！?《顏淵》)孔子釋“禮”歸“仁”，將仁的基本性質確定為約束自己的言行使其符合禮的規(guī)范，并宣揚為仁的自覺性，力圖吧“禮”這種外在的約制，通過“仁”的德性修養(yǎng)，化作主體內在的、自覺的道德規(guī)范?！盀槿手健?“為仁由己，而由人乎哉?”(《顏淵》)“仁遠乎哉?我欲仁，斯仁至矣?！?《述而》)“子曰：‘參乎!吾道一以貫之?！釉唬骸ā！映觯T人問曰：“何謂也?”曾子曰：“夫子之道，忠恕而已矣!”(《里仁》)子貢問曰：“有一言而可以終身行之者乎?”子曰：“其恕乎!己所不欲，勿施于人?！?《衛(wèi)靈公》)“夫仁者，己欲立而立人。己欲達而達人。能近取譬，可謂仁之方也已?！?《雍也》)可見，孔子所謂的“為仁之方”即為仁的工夫與方法，主要就是“忠恕”之道?！爸摇笔菑姆e極的方面說，也就是孔子在《雍也》篇里所說的：“己欲立而立人，己欲達而達人。”自己想有所作為也盡心盡力地讓別人有所作為，自己想飛黃騰達也盡心盡力地讓別人飛黃騰達?！八　笔菑南麡O的方面說，也就是孔子在《衛(wèi)靈公》篇里回答子貢“有一言而可以終身行之者平?”的問題時所說的：“其恕乎!己所不欲，勿施于人。”自己不愿意的事，不要強加給別人?？偲饋碚f，“忠恕”之道就是將心比心，推己及人乃至萬物，以對待自己的態(tài)度待人待物，從而成己又成物。這不就是“愛人”的具體體現(xiàn)嗎?能如此，不就是一個“仁者”了嗎?三、孔子的教育教學思想 孔子不僅是中國偉大的思想家，儒家學派的創(chuàng)始人，而且是偉大的教育家。他一生中有一大半的時間，是從事傳道、授業(yè)、解惑的教育工作。他創(chuàng)造了卓有成效的教育、教學方法，總結、倡導了一整套正確的學習原則，形成了比較完整的教學內容體系，提出了一系列有深遠影響的教育思想，樹立了良好的師德典范。錢穆《中國教育制度與教育思想》有言：“孔子崛興，以一平民，而把以前相傳的貴族教育開始轉移到平民社會來，開出此下平民講學之風。后世稱孔子為‘至圣先師’?？鬃釉谥袊逃飞?，實亦可稱為開天辟地旋乾轉坤一偉人?！薄啊墩撜Z》一書，竟體是一種教育思想。讀其書，當如聽孔子之耳提面命，乃為真切?！?相傳孔子有弟子三千，賢弟子七十二人，德行方面表現(xiàn)突出的有顏淵、閔子騫、冉伯牛、仲弓，在語言方面表現(xiàn)突出的有宰我、子貢，辦理政事能力較強的有冉有、子路，熟悉古代文獻的有子游、子夏。《論語先進》：“德行：顏淵，閔子騫，冉伯牛，仲弓。言語：宰我，子貢。政事：冉有，季路。文學：子游，子夏?！?《史記孔子世家》：“孔子以詩書禮樂教，弟子蓋三千焉，身通六藝者七十有二人。” 《史記仲尼弟子列傳》：“孔子曰‘受業(yè)身通者七十有七人’，皆異能之士也。德行：顏淵，閔子騫，冉伯牛，仲弓。政事：冉有，季路。言語：宰我，子貢。文學：子游，子夏?！? 孔子的教育思想豐富而深刻，要而言之，有如下四個方面： ① 關 于教育指導思想。孔子主張“有教無類”(《衛(wèi)靈公》)，即受教育者不應分貴賤、賢愚，應該機會均等。這一思想打破了教育的等級界限，擴大了教育對象，使教育擴及于廣大平民，這在當時無疑具有重大的進步意義。② 關于教育的基本方法?？鬃又鲝垺耙虿氖┙獭?。子曰：“中人以上，可