【正文】 而從之，其不善者而改之?！?品德修養(yǎng)：①人不知而不慍，不亦君子乎？②曾子曰：“吾日三省乎吾身：為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習(xí)乎？”③子曰：“吾十有五而志于學(xué)，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩?！雹茏釉唬鹤釉唬骸百t哉，回也！一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂，回也不改其樂。賢哉，回也！”⑤子曰：“飯疏食飲水，曲肱而枕之，樂亦在其中矣。不義而富且貴，于我如浮云?！雹拮釉唬骸笆耪呷缢狗?，不舍晝夜。” ⑦子曰：“三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也?！?：明確：①三十而立：指人在三十歲前后有所成就。②溫故知新：溫習(xí)學(xué)過的知識(shí)，而得到新的理解和心得。也指回顧歷史，對(duì)現(xiàn)在有新的指導(dǎo)意義。③飯蔬飲水：形容清心寡欲、安貧樂道的生活。④曲肱而枕：形容人生活恬淡，無(wú)憂無(wú)慮。⑤三人行必有我?guī)煟褐灰撔那蠼?，到處都有可供學(xué)習(xí)、效法的對(duì)象。⑥擇善而從：指選擇好的學(xué)，按照好的做。⑦逝者如斯：用以形容光陰如流水一去不返。⑧博學(xué)篤志：廣泛學(xué)習(xí)而意志堅(jiān)定。： ①通假字明確：不亦說(shuō)乎：說(shuō)，通“悅”，愉快。． 吾十有五而志于學(xué)：有，通“又”，古人在兩位數(shù)的整數(shù)和零數(shù)．之間常常加“有”字。②詞類活用明確：好之者不如樂之者：意動(dòng)用法，以??為樂。．飯疏食飲水：名詞活用作動(dòng)詞，吃飯。．③古今異義吾日三省吾身/三人行 ．．古：泛指多次/多個(gè)。今：實(shí)指三次/三個(gè)?？梢詾閹熞庸牛嚎梢詰{借（“可以”要分開解釋，是單獨(dú)的兩個(gè)詞。）今：可以，能夠。飯疏食飲水 ．古：冷水。今：泛指一切水。匹夫不可奪志也 古：普通的人，男子漢。今：無(wú)學(xué)識(shí)、無(wú)智謀的人。④特殊句式省略句：可以（之）為師矣。（賓語(yǔ)省略句）被動(dòng)句：三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也。⑤一詞多義 ：，表順接：學(xué)而時(shí)習(xí)之 ．吾十有五而志于學(xué)，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六．．．．十而耳順，七十而從心所欲。．．溫故而知新 ．曲肱而枕之 ．擇其善者而從之，其不善者而改之。．．，表轉(zhuǎn)折：人不知而不慍 ．為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？ ．．學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆。．．不義而富且貴 ．，表并列：博學(xué)而篤志，切問而近思。．．： ，表肯定語(yǔ)氣：回也?。娍蓨Z帥也，匹夫不可奪志也。．．，表示停頓，以舒緩語(yǔ)氣：回也不改其樂 ．：，介詞，替：為人謀而不忠乎？ ．，動(dòng)詞，成為，做：可以為師矣。．，你能就本篇課文的寫作特點(diǎn)，談一點(diǎn)自己的看法嗎？明確：①語(yǔ)言簡(jiǎn)潔、含蓄雋永，即言近旨遠(yuǎn)。②《論語(yǔ)》的文學(xué)色彩在于表現(xiàn)了孔子及其弟子的形象、性格。教師補(bǔ)充：《論語(yǔ)》這種在對(duì)話中說(shuō)理的形式，直接影響了先秦說(shuō)理文的體制；言近旨遠(yuǎn)、詞約義豐的說(shuō)理，形象雋永的語(yǔ)言，使它成為先秦說(shuō)理文主要的形態(tài)。（四）拓展延伸，我們了解到孔子在學(xué)習(xí)方法和態(tài)度上的一些主張，試就其中一點(diǎn)談?wù)勀愕捏w會(huì)。，哪一點(diǎn)讓你感受最深？請(qǐng)結(jié)合生活體驗(yàn)，談?wù)勀愕目捶ā＃ㄎ澹┱n堂小結(jié)《論語(yǔ)》是中華文化中一顆璀璨的星，我們通過學(xué)習(xí)《論語(yǔ)》來(lái)體會(huì)傳統(tǒng)文化的精深，實(shí)現(xiàn)自身素質(zhì)的提高。（六）布置作業(yè)。，并自行默寫?！墩撜Z(yǔ)》其他篇章中出現(xiàn)的成語(yǔ)、格言、警句23個(gè)，要求注明出處、含義，并制作資料卡在班上交流展覽。八、板書設(shè)計(jì)第一課時(shí) 《論語(yǔ)》十二章《論語(yǔ)》：記錄孔子及其弟子的言行?？鬃樱骸叭f(wàn)世師表”“至圣”一：善于學(xué)習(xí)二：勤于反思 三：恒于修身第二課時(shí) 《論語(yǔ)》十二章 四：溫故知新 五：學(xué)思結(jié)合 六：安貧樂道 七：好學(xué)樂學(xué) 八：安貧樂道 九：取長(zhǎng)補(bǔ)短第三課時(shí) 《論語(yǔ)》十二章十：珍惜時(shí)間十一：堅(jiān)守志向十二：博學(xué)篤志，切問近思 寫作特點(diǎn)：①言近旨遠(yuǎn)；②于人物語(yǔ)言中表現(xiàn)人物形象。第五篇：《論語(yǔ)十二章》教案【教學(xué)目的】了解孔子的哲學(xué)觀念，理解孔子仁學(xué)的基本理論。把握孔子的教育思想，體會(huì)孔子所倡導(dǎo)的“為學(xué)之道”。掌握有關(guān)《論語(yǔ)》和孔子的基本文學(xué)常識(shí)，體味《論語(yǔ)》的語(yǔ)言風(fēng)格及其對(duì)后世文學(xué)的影響?！局攸c(diǎn)難點(diǎn)】孔子的仁學(xué)觀念?？鬃拥慕逃枷??！墩撜Z(yǔ)》的語(yǔ)言風(fēng)格。【教學(xué)時(shí)數(shù)】2課時(shí)。【教學(xué)內(nèi)容】一、字詞句解析二、孔子的仁學(xué)思想與教育理念三、語(yǔ)言特點(diǎn) 【思考題】 ?試作歸納。2.《論語(yǔ)》的語(yǔ)言風(fēng)格有何特點(diǎn)?一、作品簡(jiǎn)介 《史記孔子世家》： “孔子生魯昌平鄉(xiāng)陬邑。其先宋人也，曰孔防叔。防叔生伯夏，伯夏生叔梁紇。紇與顏氏女野合而生孔子，禱于尼丘得孔子。魯襄公二十二年而孔子生。生而首上圩頂，故因名曰丘云。字仲尼，姓孔氏?！?孔子(前551～前479)名丘，字仲尼，春秋末期魯國(guó)陬邑(今山東曲阜東南)人。他是我國(guó)古代偉大的思想家、教育家，儒家學(xué)派的開創(chuàng)者，被公認(rèn)為世界文化名人之一?？鬃拥倪h(yuǎn)祖是宋國(guó)貴族，大約在孔子前幾世就沒落了。據(jù)考證，孔子的六代祖叫孔父嘉，是宋國(guó)的一位大夫，做過大司馬，在宮廷內(nèi)亂中被殺，其子木金父為避滅頂之災(zāi)逃到魯國(guó)的陬邑，從此孔氏在陬邑定居，變成了魯國(guó)人?？鬃拥母赣H叫叔梁紇(叔梁為字，紇為名)，母親叫顏征在。叔 梁紇是當(dāng)時(shí)魯國(guó)有名的武士，建立過兩次戰(zhàn)功，曾任陬邑大夫。叔梁紇先娶妻施氏，生9女，無(wú)子。又娶妾，生一子，取名伯尼，又稱孟皮。孟皮腳有毛病，叔梁紇很不滿意，于是又娶顏征在。當(dāng)時(shí)叔梁紇已66歲，顏征在還不到20歲。梁紇老而征在少，時(shí)人謂之野合。禱于尼丘，得孔子，故名丘，字 仲尼?？鬃幽贻p時(shí)做過“委吏”(司會(huì)計(jì))和“乘田”(管畜牧)等幾任小官。五十歲時(shí)由魯國(guó)中都宰升任司寇，攝行相事。后罷官，曾帶領(lǐng)弟子周游列國(guó)14年，終不再仕。晚年返魯致力于整理文獻(xiàn)和繼續(xù)從事教育。相傳有弟子三千，賢弟子七十二人，教出不少有知識(shí)有才能的學(xué)生?？鬃拥乃枷爰皩W(xué)說(shuō)對(duì)后世產(chǎn)生了極其深遠(yuǎn)的影響?？鬃邮且粋€(gè)教育家、思想家，也可算半個(gè)政治家，但他首先是一個(gè)品德高尚的知識(shí)分子?？鬃痈呱兄犯裰饕@樣幾個(gè)方面：發(fā)憤忘食，安貧樂道。學(xué)而不厭，誨人不倦。與人為善，直道而行。后世對(duì)孔子有非常崇高的贊譽(yù)，所謂“天不生仲尼，萬(wàn)古如長(zhǎng)夜”(也作“天不生仲尼，萬(wàn)古長(zhǎng)如夜”，《朱子語(yǔ)類》卷九十三)有言：“‘天不生仲尼，萬(wàn)古長(zhǎng)如夜!’唐子西嘗于一郵亭梁間見此語(yǔ)?！?孔子去世后，歷代帝王為彰顯對(duì)孔子的尊崇，不斷對(duì)孔子進(jìn)行追封追謚，諸如“尼父”、“褒成宣尼父”、“文圣尼父”、“先師尼父”、“先圣”、“宣父”、“文宣王”、“玄圣文宣王”、“至圣文宣王”、“大成至圣文宣王”、“大成至圣文宣先師”，等等。2.《論語(yǔ)》其書 《論語(yǔ)》是孔子弟子及其再傳弟子關(guān)于孔子言行的記錄，共二十篇，是一部儒家學(xué)派的經(jīng)典著作，是研究孔子思想的主要依據(jù)。其體式歸納起來(lái)主要有：語(yǔ)錄體(也可稱格言體)，僅指明是孔子的話，不寫出說(shuō)話的環(huán)境(包括說(shuō)話的對(duì)象)，內(nèi)容大多是關(guān)于學(xué)習(xí)、道德修養(yǎng)、為人處事的一般原則。對(duì)話體，記錄孔子對(duì)弟子(或其他人)的問題所作的回答，它寫出了提問者的原話，但沒有寫談話的背景。敘事體，其中多少有一點(diǎn)情節(jié)，但也往往是以記錄孔子的話為主。其內(nèi)容上以教育為主，包括哲學(xué)、歷史、政治、經(jīng)濟(jì)、藝術(shù)、宗教等方面。從中可以看出許多當(dāng)時(shí)社會(huì)的政治生活情況，看出孔子和他的弟子們的人格修養(yǎng)、治學(xué)態(tài)度和處世方法。東漢時(shí)，《論語(yǔ)》被列為“七經(jīng)”之一(七經(jīng)：《詩(shī)》、《書》、《禮》、《易》、《春秋》、《論語(yǔ)》、《孝經(jīng)》)。南宋時(shí)，朱熹把它和《大學(xué)》、《中庸》、《孟子》合為“四書”，成為儒家的重要經(jīng)典?！墩撜Z(yǔ)》成書于戰(zhàn)國(guó)初期。自漢代以來(lái)，注解《論語(yǔ)》之著作，真可謂汗牛充棟，舉不勝舉。比較重要的古注本有三國(guó)魏何晏《論語(yǔ)集解》，宋朱熹的《論語(yǔ)集注》，清劉寶楠《論語(yǔ)正義》等，今注本有程樹德《論語(yǔ)集釋》、楊樹達(dá)《論語(yǔ)疏證》、楊伯峻《論語(yǔ)譯注》、錢穆《論語(yǔ)新解》等。何謂“ 論語(yǔ)”?班固《漢書藝文志》云：“《論語(yǔ)》者，孔子應(yīng)答弟子、時(shí)人及弟子相與言而接聞?dòng)诜蜃又Z(yǔ)也。當(dāng)時(shí)弟子各有所記，夫子既卒，門人相與輯而論纂，故謂之《論語(yǔ)》?！庇纱丝芍?，“論語(yǔ)”的“論”是“論纂”的意思，“論語(yǔ)”的“語(yǔ)”是“語(yǔ)言”的意思，“論語(yǔ)”就是把“接聞?dòng)诜蜃又Z(yǔ)”“論纂”起來(lái)的意思。并且，“論語(yǔ)”的名字是當(dāng)時(shí)就有的，不是后來(lái)別人給它的。那么，“論纂”又是什么意思呢?《說(shuō)文解字》云：“論，議也?！弊h，即商議、討論。商議、討論，顯然非一人之事，而且商議、討論的目的，無(wú)非是為了有所定論。所以，以本義，“論”就是大家共同商議論定。那么，班固所謂“論纂”，就是通過大家共同商議論定而纂集?！罢撜Z(yǔ)”，就是“大家共同商議論定的語(yǔ)錄”，或者“經(jīng)過討論的語(yǔ)錄”之義。也就是說(shuō)，“論語(yǔ)”即是論纂(先師孔子的)語(yǔ)言。二、孔子的仁學(xué)觀念 作為偉大的思想家，中國(guó)儒家學(xué)派的創(chuàng)始人，孔子的思想體系以“仁”學(xué)為其核心，以“仁”釋 “禮”，強(qiáng)調(diào)復(fù)禮歸仁。那么，孔子之仁學(xué)的要義何在呢?孔子是如何論“仁”的呢? 據(jù)楊伯峻《論語(yǔ)譯注》所附“論語(yǔ)詞典”的統(tǒng)計(jì)，“仁”字在《論語(yǔ)》中一共出現(xiàn)了109次。其中最重要的一段論述是《顏淵》篇的一段對(duì)話： 顏淵問仁。子曰：“克己復(fù)禮為仁。一日克己復(fù)禮，天下歸仁焉。為仁由己，而由人乎哉?”顏淵曰：“請(qǐng)問其目?”子曰：“非禮勿視，非禮勿聽，非禮勿言，非禮勿動(dòng)。”(《顏淵》)此段對(duì)話之所以重要，是因?yàn)樗婕傲丝鬃尤蕦W(xué)最重要的三個(gè)層面，即仁之內(nèi)涵，為仁之方，仁與禮之關(guān)系。下面聯(lián)系其他篇目的相關(guān)論述，分別簡(jiǎn)析之?！叭省敝緝?nèi)涵 “克己復(fù)禮為仁?！?《顏淵》)“樊遲問仁。子曰：‘愛人。’”(《顏淵》)“孝弟也者，其為仁之本與!”(《學(xué)而》)“子張問仁于孔子?？鬃釉唬骸苄形逭哂谔煜聻槿室印！?qǐng)問之。曰：‘恭、寬、信、敏、惠?！?《陽(yáng)貨》)“樊遲問仁。子曰：‘居處恭，執(zhí)事敬，與人忠。’”(《子路》)子曰：“剛、毅、木、訥近仁?！?《子路》)可見，孔子之“仁”，即是約束自己的言行使其符合禮的規(guī)范。是以孝悌為根本而又超越血緣親情、由近及遠(yuǎn)的“差等”之愛。是涵蘊(yùn)、孕育各種美善德行的總德。一言以蔽之，在孔子看來(lái)，“仁”就是人的本性的最高表現(xiàn)，是人的美德的最高概括。《中庸》曰：“仁者人也，親親為大。義者宜也，尊賢為大。親親之殺，尊賢之等，禮所生也。”鄭玄注：“人也，讀如相人偶之‘人’。以人意相存問之言。”孔穎達(dá)疏：“仁謂仁愛相親偶也。言行仁之法，在于親偶。欲親偶疏人，先親己親，然后比親及疏，故云‘親親為大’。”《說(shuō)文解字》曰：“仁，親也，從人二。”段玉裁注引上文鄭注并曰：“人耦，猶言爾我親密之詞。獨(dú)則無(wú)耦，耦則相親，故其字從人二?！?李澤厚說(shuō)：仁，“乃是以親子情(孝慈)為主軸，輻射開來(lái)卻具有神圣性質(zhì)的愛的人際心理的概括總稱”。(《說(shuō)巫史傳統(tǒng)》，見《己卯五說(shuō)》)吳展良(臺(tái)灣大學(xué)歷史系教授)說(shuō)：“孔子發(fā)現(xiàn)禮的根本是仁，而以其為人生價(jià)值的核心。仁字所講的就是我們的一顆心，是人與人乃至人與萬(wàn)物相接觸時(shí)，自然發(fā)生的溫情厚意”。“當(dāng)人對(duì)萬(wàn)物有一番溫情厚意時(shí)，是人心最感平安、喜悅、光明與充實(shí)的狀態(tài)”。(《尋找核心價(jià)值：儒學(xué)與現(xiàn)代社會(huì)的價(jià)值困境》，見黃俊杰編《傳統(tǒng)中華文化與現(xiàn)代價(jià)值的激蕩》)“仁”與“禮”之關(guān)系 “人而不仁，如禮何?人而不仁，如樂何?”(《八佾》)“子曰：‘克己復(fù)禮為仁。一日克己復(fù)禮，天下歸仁焉。為仁由己，而由人乎哉?’顏淵曰：‘請(qǐng)問其目?’子曰：‘非禮勿視，非禮勿聽，非禮勿言，非禮勿動(dòng)?！?《顏淵》)孔子釋“禮”歸“仁”，將仁的基本性質(zhì)確定為約束自己的言行使其符合禮的規(guī)范，并宣揚(yáng)為仁的自覺性，力圖吧“禮”這種外在的約制，通過“仁”的德性修養(yǎng)，化作主體內(nèi)在的、自覺的道德規(guī)范?！盀槿手健?“為仁由己，而由人乎哉?”(《顏淵》)“仁遠(yuǎn)乎哉?我欲仁，斯仁至矣?！?《述而》)“子曰：‘參乎!吾道一以貫之。’曾子曰：‘唯?！映?，門人問曰：“何謂也?”曾子曰：“夫子之道，忠恕而已矣!”(《里仁》)子貢問曰：“有一言而可以終身行之者乎?”子曰：“其恕乎!己所不欲，勿施于人。”(《衛(wèi)靈公》)“夫仁者，己欲立而立人。己欲達(dá)而達(dá)人。能近取譬，可謂仁之方也已?！?《雍也》)可見，孔子所謂的“為仁之方”即為仁的工夫與方法，主要就是“忠恕”之道?！爸摇笔菑姆e極的方面說(shuō)，也就是孔子在《雍也》篇里所說(shuō)的：“己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人?！弊约合胗兴鳛橐脖M心盡力地讓別人有所作為，自己想飛黃騰達(dá)也盡心盡力地讓別人飛黃騰達(dá)?！八　笔菑南麡O的方面說(shuō)，也就是孔子在《衛(wèi)靈公》篇里回答子貢“有一言而可以終身行之者平?”的問題時(shí)所說(shuō)的：“其恕乎!己所不欲，勿施于人。”自己不愿意的事，不要強(qiáng)加給別人?？偲饋?lái)說(shuō)，“忠恕”之道就是將心比心，推己及人乃至萬(wàn)物，以對(duì)待自己的態(tài)度待人待物，從而成己又成物。這不就是“愛人”的具體體現(xiàn)嗎?能如此，不就是一個(gè)“仁者”了嗎?三、孔子的教育教學(xué)思想 孔子不僅是中國(guó)偉大的思想家，儒家學(xué)派的創(chuàng)始人，而且是偉大的教育家。他一生中有一大半的時(shí)間，是從事傳道、授業(yè)、解惑的教育工作。他創(chuàng)造了卓有成效的教育、教學(xué)方法，總結(jié)、倡導(dǎo)了一整套正確的學(xué)習(xí)原則，形成了比較完整的教學(xué)內(nèi)容體系，提出了一系列有深遠(yuǎn)影響的教育思想，樹立了良好的師德典范。錢穆《中國(guó)教育制度與教育思想》有言：“孔子崛興，以一平民，而把以前相傳的貴族教育開始轉(zhuǎn)移到平民社會(huì)來(lái)，開出此下平民講學(xué)之風(fēng)。后世稱孔子為‘至圣先師’?？鬃釉谥袊?guó)教育史上，實(shí)亦可稱為開天辟地旋乾轉(zhuǎn)坤一偉人?！薄啊墩撜Z(yǔ)》一書，竟體是一種教育思想。讀其書，當(dāng)如聽孔子之耳提面命，乃為真切。” 相傳孔子有弟子三千，賢弟子七十二人，德行方面表現(xiàn)突出的有顏淵、閔子騫、冉伯牛、仲弓，在語(yǔ)言方面表現(xiàn)突出的有宰我、子貢，辦理政事能力較強(qiáng)的有冉有、子路，熟悉古代文獻(xiàn)的有子游、子夏。《論語(yǔ)先進(jìn)》：“德行：顏淵，閔子騫，冉伯牛，仲弓。言語(yǔ)：宰我，子貢。政事：冉有，季路。文學(xué)：子游，子夏?！?《史記孔子世家》：“孔子以詩(shī)書禮樂教，弟子蓋三千焉，身通六藝者七十有二人?！?《史記仲尼弟子列傳》：“孔子曰‘受業(yè)身通者七十有七人’，皆異能之士也。德行：顏淵，閔子騫，冉伯牛，仲弓。政事：冉有，季路。言語(yǔ)：宰我，子貢。文學(xué)：子游，子夏?！? 孔子的教育思想豐富而深刻，要而言之，有如下四個(gè)方面： ① 關(guān) 于教育指導(dǎo)思想?？鬃又鲝垺坝薪虩o(wú)類”(《衛(wèi)靈公》)，即受教育者不應(yīng)分貴賤、賢愚，應(yīng)該機(jī)會(huì)均等。這一思想打破了教育的等級(jí)界限，擴(kuò)大了教育對(duì)象，使教育擴(kuò)及于廣大平民，這在當(dāng)時(shí)無(wú)疑具有重大的進(jìn)步意義。② 關(guān)于教育的基本方法?？鬃又鲝垺耙虿氖┙獭?。子曰：“中人以上，可