【正文】 定學(xué)生的品行和學(xué)業(yè)成績(jī)；④報(bào)酬待遇權(quán)，按時(shí)獲取工資報(bào)酬，享受國(guó)家規(guī)定的福利待遇以及寒暑假期的帶薪休假；⑤參與管理權(quán)，對(duì)學(xué)校教育 教學(xué)、管理工作和教育行政部門的工作提出意見和建議，通過教職工代表大會(huì)或者其他形式，參與學(xué)校的民主管理；⑥進(jìn)修培訓(xùn)權(quán)，參加進(jìn)修或者其他方式的培訓(xùn)。【育萃專家解析】B。解析:教育的負(fù)向功能指阻礙社會(huì)進(jìn)步和個(gè)體發(fā)展的消極影響和作用。教育的正向功能指教育有助于社會(huì)進(jìn)步和個(gè)體發(fā)展的積極影響和作用。教育的顯性功能指教育活動(dòng)依照教育目的，在實(shí)際運(yùn)行中所出現(xiàn)的與之相吻合的結(jié)果。教育的隱性功能指伴隨顯性教育功能所出現(xiàn)的非預(yù)期性的功能“再現(xiàn)社會(huì)的不平等”體現(xiàn)了教育消極的功能，即負(fù)向功能。【育萃專家解析】A。解析:西周國(guó)學(xué)教育內(nèi)容是以禮、樂為中心，以射、御、書、數(shù)為輔的六藝教育。禮教是有關(guān)政治、宗法、人倫道德和規(guī)范禮儀等知識(shí)的教育，在六藝教育中占有核心地位。樂教包括音樂、詩歌和舞蹈教育。1【育萃專家解析】A。解析:楊賢江是中國(guó)最早用馬克思主義論述教育問題的教育家，他的《新教育大綱》是我國(guó)第一本馬克思主義的教育學(xué)著作。1【育萃專家解析】A。解析:經(jīng)濟(jì)、政治和文化與教育之間的關(guān)系都是相互制約與相互促進(jìn)的。1【育萃專家解析】D。解析:關(guān)健期是指人的某種身心潛能在人的某一年齡段有一個(gè)最好的發(fā)展時(shí)期，“狠孩兒”的故事表明人的發(fā)展具有關(guān)鍵期錯(cuò)過了這個(gè)時(shí)期就會(huì)影響發(fā)展的水平，甚至失去發(fā)展的可能。1【育萃專家解析】A。解析:智育是授予學(xué)生系統(tǒng)的科學(xué)文化知識(shí)、技能，發(fā)展他們的智力和與學(xué)習(xí)有關(guān)的非認(rèn)知因素的教育。其根本任務(wù)是發(fā)展學(xué)生的智力。1【育萃專家解析】D。解析:教師勞動(dòng)的主體性是指教師自身可以成為活生生的教育因素和具有影響力的榜樣示范性是指教師的言行舉止都會(huì)成為學(xué)生學(xué)習(xí)的對(duì)象。因此教師必須加強(qiáng)自身修養(yǎng)，以身作則，嚴(yán)于律己，給學(xué)生起到模范作用。1【育萃專家解析】B。解析:按照課程計(jì)劃對(duì)課程設(shè)置實(shí)施的要求來劃分，課程可分為必修課程和選修課程。1【育萃專家解析】A。解析:課程實(shí)施是指把課程計(jì)劃付諸實(shí)踐的過程，是達(dá)到預(yù)期的課程目標(biāo)的基本途徑。組織教學(xué)活動(dòng)是課程實(shí)施計(jì)劃的展開過程。1【育萃專家解析】B。解析:演示法是指教師通過展示實(shí)物、教具和示范性的實(shí)驗(yàn)來說明、印證某一事物和現(xiàn)象，使學(xué)生掌握新知識(shí)的一種教學(xué)方法。討論法指在教師指導(dǎo)下，圍繞某一中心問題發(fā)表自己的看法和見解，從而進(jìn)行相互學(xué)習(xí)的一種方法。1【育萃專家解析】D。解析:鍛煉法也稱實(shí)際鍛煉法，是讓學(xué)生參加各種實(shí)踐活動(dòng)，在活動(dòng)中鍛煉思想，增長(zhǎng)才干，培養(yǎng)優(yōu)良思想和行為習(xí)慣的方法。鍛煉的方式主要有學(xué)習(xí)活動(dòng)，社會(huì)活動(dòng)，生產(chǎn)勞動(dòng)和課外文體、科技活動(dòng)學(xué)校組織學(xué)生參加課外活動(dòng)運(yùn)用的方法是鍛煉法?！居蛯＜医馕觥緼。解析:“教者也，長(zhǎng)善而救其失者也”的意思是教師應(yīng)當(dāng)是幫助學(xué)生發(fā)揮長(zhǎng)處、糾正學(xué)生錯(cuò)誤的人，體現(xiàn)了發(fā)揚(yáng)積極因素、克服消極因素的德育原則。二、多選題【育萃專家解析】。解析:校園文化是為了保證學(xué)校教育活動(dòng)的順利進(jìn)行而創(chuàng)立和形成的一種特有的文化形態(tài)。細(xì)分為校園物質(zhì)文化、校園精神文化、校園制度文化等。校風(fēng)、校史屬于精神文化，班規(guī)校紀(jì)屬于制度文化。【育萃專家解析】。解析:我國(guó)現(xiàn)行學(xué)制的改革:①適度發(fā)展學(xué)前教育；②完全普及義務(wù)教育；③繼續(xù)調(diào)整中等教育結(jié)構(gòu)；④大力發(fā)展高等教育?！居蛯＜医馕觥俊＝馕?教師是專業(yè)人員，教師職業(yè)是一種專門的職業(yè)；教師是教育者，教師職業(yè)是以教書育人為目的的職業(yè)。【育萃專家解析】。解析:潛在課程不在課程計(jì)劃中凸顯，不需通過正式課程來實(shí)施，而是通過無時(shí)不有、無處不在的學(xué)校的物質(zhì)環(huán)境、精神文化氛圍和人際情境中展現(xiàn)的，例如，校舍建設(shè)、教學(xué)設(shè)備、校貌、校園精神文化、教學(xué)禮儀、校訓(xùn)、校紀(jì)、校規(guī)、校風(fēng)、班風(fēng)；教風(fēng)、學(xué)風(fēng)以及師生之間、生生之間的人際關(guān)系等，對(duì)學(xué)生身心發(fā)展和人格健全形成潛移默化的影響，在一定程度上制約著課程育人目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)?！居蛯＜医馕觥俊＝馕?我國(guó)傳統(tǒng)課程目標(biāo)存在的問題:①過分重視學(xué)科知識(shí)方面的 目標(biāo)，忽視學(xué)生的需要；②過分重視學(xué)科知識(shí)的單一功能，未能體現(xiàn)出學(xué)科發(fā)展的整體目標(biāo)；③過分重視未來生活的需要，而忽視了學(xué)生的現(xiàn)實(shí)社會(huì)生活；④過分注重了教程而忽視了學(xué)程?！居蛯＜医馕觥?。解析:直觀教具種類繁多，一般分為實(shí)物直觀、模象直觀、語言直觀三大類。【育萃專家解析】。解析:德育教育的主要內(nèi)容有國(guó)情教育、法制教育、紀(jì)律教育、品德修養(yǎng)，正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀教育，民族團(tuán)結(jié)教育，心理健康教育等我國(guó)學(xué)校德育不包括通識(shí)教育。【育萃專家解析】。解析:非正式學(xué)生群體的特點(diǎn)包括群體內(nèi)的一致性、情感依賴性、有突出的領(lǐng)袖人物?！居蛯＜医馕觥俊＝馕?班集體形成的標(biāo)志包括有明確的共同目標(biāo)、良好的集體典論和人際關(guān)系、健全的組織結(jié)構(gòu)、嚴(yán)格的規(guī)章制度。其中，共同目標(biāo)是導(dǎo)向，集體典論和人際關(guān)系是基礎(chǔ)，組織結(jié)構(gòu)是核心，規(guī)章制度是保證?！居蛯＜医馕觥俊＝馕?兩種感覺同時(shí)發(fā)生所形成的對(duì)比叫同時(shí)對(duì)比，如明暗相鄰的邊界上，看起來亮處更亮，暗處更暗了（即馬赫帶現(xiàn)象），這是明度的對(duì)比，也是感覺對(duì)比。三、判斷題【育萃專家解析】。解析:課程資源是指課程要素來源以及買施課程的必要而直接的條件。課程資源的結(jié)構(gòu)包括校內(nèi)課程資源和校外課程資源。課程標(biāo)準(zhǔn)和教科書等是基本的課程資源，但并不是唯一資源?！居蛯＜医馕觥俊＝馕?備課內(nèi)客包括鉆研教材、了解學(xué)生和制訂教學(xué)進(jìn)度計(jì)劃?！居蛯＜医馕觥俊獭＝馕?道德教育的認(rèn)知模式是當(dāng)代德育理論中流行最為廣泛、而后由美國(guó)學(xué)者科爾伯格進(jìn)一步深化?！居蛯＜医馕觥?。解析:在我國(guó)班級(jí)管理的實(shí)踐中，當(dāng)前采用最多的是教學(xué)中心的領(lǐng)導(dǎo)方式?！居蛯＜医馕觥俊＝馕?教育調(diào)查法只能說明教育現(xiàn)象之間有某種關(guān)聯(lián)，卻不能肯定而可靠地確定現(xiàn)象之間的因果關(guān)系。實(shí)驗(yàn)法能有效驗(yàn)證教育現(xiàn)象之間的因果關(guān)系?！居蛯＜医馕觥俊獭＜捉馕?感知覺、記憶、想象、思維都屬于認(rèn)知過程?！居蛯＜医馕觥?。解析:思維的間接性是指思維活動(dòng)不直接反映作用于感覺器官的事物，而是借助一定的中介和一定的知識(shí)經(jīng)驗(yàn)來反映客觀事物。思維的間接性使人們的認(rèn)識(shí)擺脫了對(duì)事物的依賴，從而擴(kuò)大了認(rèn)識(shí)的范圍。題干中借用風(fēng)雨聲、落花等物來反映春天的感受，反映了思維的間接性?！居蛯＜医馕觥俊?。幼解析:氣質(zhì)對(duì)人的生活實(shí)踐的影響的表現(xiàn):氣質(zhì)本身沒有好壞之分，氣質(zhì)本身不決定一個(gè)人活動(dòng)的社會(huì)價(jià)值和成就的高低，氣質(zhì)影響人的活動(dòng)方式與效率?！居蛯＜医馕觥俊＝馕?感知運(yùn)動(dòng)階段兒童依靠感覺和動(dòng)作適應(yīng)外部環(huán)境。【育萃專家解析】。解析:聯(lián)結(jié)學(xué)習(xí)理論認(rèn)為，一切學(xué)習(xí)都是通過條件作用，在刺激S和反應(yīng)R之間建立直接聯(lián)結(jié)的過程。強(qiáng)化在刺激一反應(yīng)聯(lián)結(jié)的建立中起著重要作用。四、案例分析【育萃專家解析】陶行知的做法體現(xiàn)了疏導(dǎo)性原則。疏導(dǎo)性原則是指對(duì)學(xué)生進(jìn)行德育時(shí)，要循循善誘，以理服人，提高學(xué)生認(rèn)識(shí)。案例中陶行知回到校長(zhǎng)辦公室時(shí)，學(xué)生已經(jīng)等在門口準(zhǔn)備挨訓(xùn)了?？梢灰娒妫招兄獏s將糖果送給他，并說:“這是獎(jiǎng)給你的，因?yàn)槟惆磿r(shí)來到這里，而我卻遲到了?！碧招兄米约旱难孕信e止以及事實(shí)真相來說明道理，啟發(fā)學(xué)生自覺認(rèn)識(shí)問題，自覺遵守道德規(guī)范。②陶行知的做法體現(xiàn)了嚴(yán)格要求學(xué)生與尊重學(xué)生相結(jié)合的原則。在德育過程中，教育者既要尊重、信任、熱愛學(xué)生，又要對(duì)學(xué)生提出嚴(yán)格要求，把二者有機(jī)結(jié)合起來，促使教育者的合理要求轉(zhuǎn)化為學(xué)生的自覺行動(dòng)。當(dāng)陶行知看到學(xué)生用泥塊砸自己班上的男生時(shí)，他制止了學(xué)生并要求學(xué)生放學(xué)后到校長(zhǎng)室去，從這一點(diǎn)看出陶行知是嚴(yán)格要求學(xué)生的同時(shí)從陶行知對(duì)學(xué)生的整個(gè)教育過程可以看出，陶行知又非常尊重學(xué)生的人格。③陶行知的做法體現(xiàn)了發(fā)揚(yáng)積極因素與克服消極因素相結(jié)合的原則。在德育過程中要學(xué)會(huì)一分 為二地看待學(xué)生，注意挖掘?qū)W生自身的閃光點(diǎn)整個(gè)教育過程，陶行知先斥責(zé)了學(xué)生，后來又給了學(xué)生四塊糖，這體現(xiàn)了發(fā)揚(yáng)積極因素與克服消極因素相結(jié)合的原則。①德育過程是對(duì)學(xué)生的知、情、意、行培養(yǎng)提高的過程。②德育過程是促進(jìn)學(xué)生思想內(nèi)部矛盾斗爭(zhēng)的過程，是教育和自我教育統(tǒng)一的過程。③德育過程是組織學(xué)生的活動(dòng)和交往的過程。④德育過程是長(zhǎng)期的、反復(fù)的過程?！居蛯＜医馕觥浚?）教師這樣引導(dǎo)學(xué)生的目的是加深學(xué)生的記憶，利于提高學(xué)生的數(shù)學(xué)成績(jī)。（2）用黑紅不同顏色的筆記錄數(shù)學(xué)題符合的規(guī)律如下: ①符合感覺對(duì)比規(guī)律。不同刺激作用于同一感覺器官，使感受性發(fā)生變化的現(xiàn)象叫感覺對(duì)比。黑色和紅色同時(shí)作用于視覺感受器，形成感覺對(duì)比。②符合知覺選擇性的規(guī)律。人在知覺過程中把知覺對(duì)象從背景中區(qū)分出來優(yōu)先加以清晰地反映特性。③運(yùn)用無意注意規(guī)律組織教學(xué)活動(dòng)，引起學(xué)生對(duì)教學(xué)內(nèi)容的興趣，使學(xué)生在課堂上輕松地集中注意。第五篇：2019年普洱教師招聘考試押題卷十二2019年普洱教師招聘考試押題卷十二一、單選題《國(guó)家中長(zhǎng)期教育改革和發(fā)展綱要20102020年）》中提出教育的工作方針是把教育擺在優(yōu)先發(fā)展的戰(zhàn)略地位；把（）作為教育工作的根本要求；把（）作為教育發(fā)展的強(qiáng)大動(dòng)力；把。作為國(guó)家基本教育政策；把（）作為教育改革發(fā)展的核心任務(wù)。；促進(jìn)公平；育人為本；改革創(chuàng)新；改革創(chuàng)新；促進(jìn)公平；提高質(zhì)量；促進(jìn)公平；改革創(chuàng)新；提高質(zhì)量；改革創(chuàng)新；促進(jìn)公平；育人為本教育有兩個(gè)最基本的功能，即滿足社會(huì)發(fā)展的需要和（）。 孔子說:“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆?！边@表明孔子很強(qiáng)調(diào)（）。 20世紀(jì)初，實(shí)用主義教育學(xué)的代表人物和作品是（）?！督逃龑W(xué)》《教育與發(fā)展》《民主主義與教育》《普通教育學(xué)》墨子認(rèn)為:“國(guó)有賢良之士眾，則國(guó)家之治厚；賢良之士寡，則國(guó)家之治薄?！边@一思想體現(xiàn)的是教育的（）功能。 “橘生淮南則為橘，生于淮北則為枳”，從教育的角度來看，這句話反映了下列哪種因素對(duì)人的發(fā)展的影響?（） 我國(guó)教育史上第一個(gè)具有資本主義性質(zhì)的學(xué)制是（）。 國(guó)家規(guī)定某一學(xué)科的課程性質(zhì)、課程目標(biāo)、內(nèi)容標(biāo)準(zhǔn)和實(shí)施建議的教學(xué)指導(dǎo)性文件是（）。 以學(xué)生主體性活動(dòng)和經(jīng)驗(yàn)值為中心建立起來的課程理論是（）。 以某一群體的平均成績(jī)?yōu)閰⒄諛?biāo)準(zhǔn)來確定被試者相對(duì)位置的評(píng)價(jià)屬于（）。 1以形成受教育者一定思想品德為目的，教育者與受教育者共同參與的教育活動(dòng)是（）。 1學(xué)生周強(qiáng)因不守紀(jì)律受到班主任訓(xùn)斥:“你又違反紀(jì)律了?我跟你說了多少次，你的臉皮實(shí)在太厚，你把家長(zhǎng)請(qǐng)來，當(dāng)面說清楚你到底準(zhǔn)備怎么辦，不然從明天起你就不要來讀書了?！?周強(qiáng)低著頭離開了力、公室從上面例子分析，你認(rèn)為要使周強(qiáng)同學(xué)遵守紀(jì)律應(yīng)采用的方法是（）。 1以下不屬于班級(jí)組織的社會(huì)化功能的是（）。，指導(dǎo)生活目標(biāo)，訓(xùn)練社會(huì)行為方式，促進(jìn)發(fā)展功能，培養(yǎng)社會(huì)角色1德國(guó)格式塔心理學(xué)派誕生的時(shí)間是（）。 1在教室里，面對(duì)著你的一個(gè)窗戶是方形的，可其他幾個(gè)窗戶看起來不是方形的，可你仍感知它們是方形的。這是（）。 1李小明同學(xué)今天在參加物理考試時(shí)，對(duì)于一些簡(jiǎn)單而熟悉的力學(xué)公式，怎么也想不起來。其中涉及的遺忘理論主要是（）。 1學(xué)生期望得到老師的幫助，又不愿老師管得太死的心理沖突是（）。 1小高平時(shí)安靜沉穩(wěn)，喜歡沉思，考慮問題全面，情緒不易外露，善于忍耐與克制自己，但反應(yīng)緩慢，對(duì)新環(huán)境的適應(yīng)能力較差。小高的氣質(zhì)類型最可能是（）。 1皮亞杰的認(rèn)知發(fā)展理論闡述了兒童智慧從外部動(dòng)作向內(nèi)部抽象推理的發(fā)展過程，分為四個(gè)階段。小學(xué)生主要處在（）。 比概念學(xué)習(xí)的復(fù)雜程度高的是（）。二、多選題班主任了解學(xué)生的途徑有（）。 下列關(guān)于質(zhì)性研究和量化研究說法正確的有（）。、個(gè)人見解或經(jīng)驗(yàn)總結(jié)注意的品質(zhì)特征有（）。 思維是客觀事物在人腦中概括的和間接的反映。思維的基本形式包括（）。 動(dòng)機(jī)沖突有幾種表現(xiàn)形式，分別是（）。 下列關(guān)于教育應(yīng)當(dāng)根據(jù)人的氣質(zhì)差異因勢(shì)利導(dǎo)的表述，正確的有（）。，應(yīng)當(dāng)采取暗示性的教育，以防引起逆反，教育者要引導(dǎo)其積極思想，防止其自卑，教育起不了什么作用，要順其自然，靈活多變，易于教育，但要防止他重蹈覆轍學(xué)生身心發(fā)展的一般規(guī)律包括（）。 下列屬于認(rèn)知策略的有（）。 經(jīng)典條件反射理論關(guān)于學(xué)習(xí)的基本觀點(diǎn)包括（）。，使行為發(fā)生改變的過程，利于學(xué)習(xí)效果信息加工理論對(duì)實(shí)際教學(xué)的啟示是（）。，要先把學(xué)生的注意吸引過來，便于學(xué)生選擇編碼，增強(qiáng)記憶三、判斷題義務(wù)教育的經(jīng)費(fèi)保障的具體辦法由各級(jí)地方政府規(guī)定。（）《中國(guó)教育改革和發(fā)展綱要》做出了到2020年教育的具體目標(biāo)和要求。（）教育是一種復(fù)雜的社會(huì)現(xiàn)象，是人類所獨(dú)有的社會(huì)活動(dòng)。（）西方教育史上首倡“從做中學(xué)”的是杜威。（）文化對(duì)教育既有推進(jìn)作用又有阻礙作用。（）美國(guó)行為主義心理學(xué)家華生認(rèn)為，人的發(fā)展完全是由環(huán)境決定的，這是內(nèi)發(fā)論的觀點(diǎn)。（）現(xiàn)代教育制度的核心部分是學(xué)校教育制度。（）教師職業(yè)是以教書育人為職責(zé)的創(chuàng)造性職業(yè)。（）活動(dòng)課程與課外活動(dòng)是兩個(gè)內(nèi)涵相同的概念。（）布魯納的結(jié)構(gòu)主義課程論強(qiáng)調(diào)中小學(xué)教師在課程改革中的重要作用。（）四、案例分析針對(duì)如何對(duì)待自己做過的數(shù)學(xué)題，王老師引發(fā)并組織學(xué)生進(jìn)行討論。最后同學(xué)們決定每個(gè)人都建立一個(gè)數(shù)學(xué)題記錄本，做題不順暢、掌握不牢固的題用黑筆寫到筆記本上，完全不會(huì)或者做錯(cuò)的題用紅筆記到筆記本上。分析教師這樣引導(dǎo)學(xué)生的目的，闡述用黑紅不同顏色的筆。記錄數(shù)學(xué)題符合什么規(guī)律。心理學(xué)實(shí)驗(yàn)和相關(guān)研究證明，對(duì)理解的知識(shí)有復(fù)習(xí)的學(xué)生較無復(fù)習(xí)的學(xué)生記憶保持效果好。如果沒有對(duì)所學(xué)內(nèi)容進(jìn)行鞏固復(fù)習(xí)，則記憶保持的較少，遺忘的較多。即使只有一次復(fù)習(xí)，其記憶保持的效果也會(huì)提高。復(fù)習(xí)是防止知識(shí)遺忘，鞏固知識(shí)的基本途徑，是提高知識(shí)