【正文】 導(dǎo)下，在本階級革命政黨領(lǐng)導(dǎo)下經(jīng)過長期浴血奮戰(zhàn)后，在打碎舊的國家機(jī)器、廢除私有制的基礎(chǔ)上創(chuàng)造出來的一個(gè)嶄新的社會。作 為創(chuàng)造新社會的理論指導(dǎo)的馬克思主義有一個(gè)從實(shí)踐中來到實(shí)踐中去、并在實(shí)踐中不斷豐富和發(fā)展的過程。由于實(shí)踐的復(fù)雜性，人 們不可能一下子就完全掌握它的規(guī)律并在此基礎(chǔ)上制定出完全正確的科學(xué)理論，所以馬克思主義在實(shí)踐中的豐富和發(fā)展也必定是曲折的，從而導(dǎo)致創(chuàng)造新社會的實(shí)踐過程的曲折性。第四，經(jīng)濟(jì)文化相對落后走上社會主義道路的社會主義國家面臨特殊挑戰(zhàn)，會遇到更多困難和挫折，面臨更大的曲折性。我們知道，社會主義革命沒有像馬克思恩格斯設(shè)想的那樣，在西方發(fā)達(dá)的資本主義國家同時(shí)取得勝利，而是在經(jīng)濟(jì)相對落后的、小農(nóng)經(jīng)濟(jì)占優(yōu)勢的東方的俄國首先取得了勝利。正像列寧所說的，社會主義革命如果是在發(fā)達(dá)國家取得勝利，社會主義的建設(shè)比較容易，相反，則社會主義的建設(shè)要難得多。落后國家搞社會主義建設(shè)，難在它將長期處于發(fā)達(dá)資本主義國家的包圍之中，時(shí)刻面臨著被資本主義國家扼殺、遏制和演變的威脅。同時(shí)，經(jīng) 濟(jì)落后的國家搞社會主義還面臨著與發(fā)達(dá)資本主義國家的強(qiáng)大的經(jīng)濟(jì)上的反差。因?yàn)樯鐣髁x國家建設(shè)社會主義的基礎(chǔ)差、起點(diǎn)低，要在經(jīng)濟(jì)上趕上發(fā)達(dá)資本主義國家，縮小差距，體現(xiàn)出社會主義優(yōu)于資本主義，需要經(jīng)歷相當(dāng)長的歷史過程。尤其是蘇聯(lián)解體、東歐劇變對世界社會主義造成的大挫折，使世界社會主義國家的數(shù)量減少了，實(shí)力削弱了，這就使社會主義發(fā)展會面臨更大的曲折性。試卷七 簡答題量變和質(zhì)變的辯證關(guān)系如何？質(zhì)量互變規(guī)律揭示了事物發(fā)展的形態(tài)，是質(zhì)變和量變的對立統(tǒng)一：(1)量變和質(zhì)變是相互區(qū)別的，量變是事物數(shù)量的增減和場所的變更，質(zhì)變是事物本質(zhì)的變化，是由一種質(zhì)態(tài)向另一質(zhì)態(tài)的轉(zhuǎn)變。(2)量變和質(zhì)變是相互聯(lián)系，相互轉(zhuǎn)化的。第一，量變是質(zhì)變的必要準(zhǔn)備，質(zhì)變是量變的必然結(jié)果，量變的成果只有通過它所造成的質(zhì)變才能得到體現(xiàn)和鞏固。第二，質(zhì)變?yōu)樾铝孔冮_拓道路，在新質(zhì)的基礎(chǔ)上開拓新的量變。第三，量變和質(zhì)變是相互滲透的，在總的量變過程中有部分質(zhì)變，在質(zhì)變過程中有量的特征。為什么說實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)？（1）從真理的本性看，真理是人們對客觀事物及其發(fā)展規(guī)律的正確反 映，它的本性在于主觀與客觀相符合。要檢驗(yàn)一種認(rèn)識是否是真理，只能將主觀與客觀聯(lián)系起來，而能夠聯(lián)系主客觀的橋梁，只有實(shí)踐。（2）從實(shí)踐的特點(diǎn)看，實(shí)踐 是人們改造世界的客觀物質(zhì)活動，具有直接現(xiàn)實(shí)性的特點(diǎn)。正是實(shí)踐這一直接現(xiàn)實(shí)性的特點(diǎn)，使人們的主觀觀念可以在現(xiàn)實(shí)中得到印證，是否符合客觀實(shí)在，是否取得預(yù)想的向良性方向發(fā)展的結(jié)果，使它成為檢驗(yàn)真理標(biāo)準(zhǔn)的主要依據(jù)。簡述政治上層建筑和觀念上層建筑的關(guān)系。：(1)政治上層建筑與觀念上層建筑之間既相互區(qū)別，又相互依賴、相互滲透、相互作用、相互轉(zhuǎn)化。(2)觀念上層建筑決定政治上層建筑。政治上層建筑是在—定的思想理論的指導(dǎo)下建立起來的，是統(tǒng)治階級的有意識行動的產(chǎn)物，它隨觀念上層建筑的變化而變化。(3)政治上層建筑一旦形成，又會成為—種強(qiáng)大的物質(zhì)力量，反過來影響觀念上層建筑。例如，社會主義的政治法律制度建立起來以后，就廣泛地宜傳馬克思主義，用科學(xué)的世界觀和方法論武裝人們的頭腦。如何理解人的自由而全面的發(fā)展？（1）人的自由全面發(fā)展是指每個(gè)社會成員的體力智力獲得全面發(fā)展和自由運(yùn)用，個(gè)人的全部智慧、力量和潛能都能全面自由地盡量發(fā)揮出來，每個(gè)社會成員可以按照自己的興趣、愛好、意愿及社會的需要自由地選擇職業(yè)和變換工作，把從事不同社會職業(yè)作為相互交替的活動方式。（2）實(shí)現(xiàn)人的自由而全面發(fā)展的必要條件是：人們完全擺脫了生產(chǎn)資料私有制和階級壓迫的束縛、舊式分工的束縛、勞動僅僅謀生手段的束縛、接受教育和訓(xùn)練的限制。（3）共產(chǎn)主義社會所實(shí)現(xiàn)的人的自由而全面發(fā)展，使人自身個(gè)性的發(fā)展達(dá)到了一個(gè)極高的境界，人不僅完全擺脫了自然界的奴役，創(chuàng)造出高度發(fā)達(dá)的社會生產(chǎn)力，成為自然界的主義，而且成為社會的主人和自身的主人，實(shí)現(xiàn)了真正的自由發(fā)展。還應(yīng)指出，共產(chǎn)主義社會中人的自由全面發(fā)展和社會的全面發(fā)展是相互聯(lián)系、相互促進(jìn)、密不可分的。論述題結(jié)合我們的學(xué)習(xí)談?wù)勸R克思主義產(chǎn)生的歷史必然性及在當(dāng)代的適用性？（1）其產(chǎn)生的歷史必然性表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：①工業(yè)革命和世界市場的形成，促進(jìn)資本主義經(jīng)濟(jì)高速發(fā)展并產(chǎn)生生產(chǎn)過剩的危機(jī)，暴露了資本主義社會生產(chǎn)社會化同生產(chǎn)資料私人占有之間這一不可克服的矛盾，預(yù) 示著未來社會革命的性質(zhì)和歷史發(fā)展的方向，為馬克思主義的產(chǎn)生提供了經(jīng)濟(jì)、社會歷史條件。②無產(chǎn)階級反對資產(chǎn)階級的斗爭日趨激化，對科學(xué)理論的指導(dǎo)提出了強(qiáng)烈需求，這就成為馬克思主義產(chǎn)生的階級基礎(chǔ)和實(shí)踐基礎(chǔ)。③ 十九世紀(jì)自然科學(xué)一系列重大成就、特別是細(xì)胞學(xué)說、生物進(jìn)化論和 能量守恒與轉(zhuǎn)化定律對自然規(guī)律的揭示及對新的世界觀的需要，為馬克思主義的創(chuàng)立提供了科學(xué)基礎(chǔ)。（2）馬克思主義產(chǎn)生已有150 多年的歷史，但其理論依然具有強(qiáng)大的生命力，表現(xiàn)出其當(dāng)代適用性：①馬克思主義理論作為一種具有開放性和創(chuàng)新性的理論體系，是一個(gè)一脈相承而又與時(shí)俱進(jìn)的歷史進(jìn)程。馬克思主義基本原理與具體實(shí)際的結(jié)合，使馬克思主義始終站在人類智慧的高峰，成為時(shí)代的旗幟，指引人們在實(shí)踐中不斷開辟認(rèn)識真理的道路。②馬克思主義的科學(xué)世界觀與方法論，致力于實(shí)現(xiàn)以勞動人民為主體的最廣大人民的根本利益的政治立場，堅(jiān)持一切 從實(shí)際出發(fā)、理論聯(lián)系實(shí)際、實(shí)事求是、與時(shí)俱進(jìn)的理論品質(zhì)，實(shí)現(xiàn)物質(zhì)財(cái)富極大豐富、人民精神境界極大提高、每個(gè)人自由而全面發(fā)展的共產(chǎn)主義的崇高理想，至 今仍是指導(dǎo)全世界無產(chǎn)階級和進(jìn)步人民努力奮斗的武器強(qiáng)大思想。③馬克思主義關(guān)于解決資本主義社會的矛盾、全球化問題、國際市場、經(jīng)濟(jì)周期和經(jīng)濟(jì)決定上層 建筑等許多具有前瞻性的論述，不斷地為現(xiàn)實(shí)社會所證實(shí)，并繼續(xù)影響著當(dāng)代許多社會科學(xué)家，對 當(dāng)今的社會革命與社會改革仍然具有巨大的現(xiàn)實(shí)指導(dǎo)意義和深遠(yuǎn)的歷史影響。馬克思主義“過時(shí)論的觀點(diǎn)是錯(cuò)誤的，堅(jiān)持和發(fā)展馬克思主義才是我們對待馬克思主義的正確性態(tài)度。如何把握主觀能動性和客觀規(guī)律的辨證關(guān)系，有何意義？（1）客觀規(guī)律是指事物運(yùn)動過程中本身所固有的本質(zhì)的聯(lián)系和必然的趨勢。主觀能動性是指人們能動地認(rèn)識世界和能動地改造世界的實(shí)踐能力和作用。（2）遵循客觀規(guī)律與發(fā)揮主觀能力性是辯證統(tǒng)一的關(guān)系： ①尊重客觀規(guī)律是發(fā)揮主觀能動性的前提和基礎(chǔ)，只有尊重客觀規(guī)律，才能更好地發(fā)揮人的主觀能動性。人們對客觀規(guī)律認(rèn)識愈深刻、全面，主觀能動性愈充分地發(fā)揮。如果違背客觀規(guī)律，就會受到它的懲罰。②發(fā)揮人的主觀能動性是認(rèn)識、掌握和利用客觀規(guī)律的必要條件，因?yàn)榭陀^規(guī)律是隱藏在事物內(nèi)部的。要正確地認(rèn)識必須通過實(shí)踐，依靠主觀能動性的發(fā)揮，利用客觀規(guī)律改造世界。③尊重客觀規(guī)律和發(fā)揮人的主觀能動性是相輔相成的，辯證統(tǒng)一的。既要尊重客觀規(guī)律，又要發(fā)揮人的主觀能動性，把堅(jiān)持唯物論和辯證法有機(jī)統(tǒng)一起來。（3）把握遵循客觀規(guī)律與發(fā)揮主觀能動性辯證統(tǒng)一關(guān)系的原理具有重要的意義：① 主觀能動性和客觀規(guī)律性辯證關(guān)系的原理是我們反對唯心論，形 而上學(xué)，反對“右”的和“左”的錯(cuò)誤思想的武器，否認(rèn)客觀規(guī)律性，夸大人的主觀能動性，就會陷入形而上學(xué)的泥坑，其表現(xiàn)為“精神萬能論”，在革命和建設(shè)中往往會導(dǎo)致超越歷史發(fā)展的階段。在政治上會犯冒險(xiǎn)盲動的“左”的錯(cuò)誤?？浯笞鹬乜陀^規(guī)律性，否認(rèn)人的主觀能動性，就會陷入形而上學(xué)機(jī)械論的錯(cuò)誤。其表現(xiàn)為“宿命論”，在革命和建設(shè)中，往往會導(dǎo)致落后于歷史發(fā)展的階段，在政治上開歷史的倒車，犯“右”的錯(cuò)誤。②在社會主義四化建設(shè)中，必須尊重社會主義建設(shè)的客觀規(guī)律，從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是，同時(shí)必須充分發(fā)揮廣大人民群眾的積極性、創(chuàng)造性，把革命熱情和科學(xué)態(tài)度結(jié)合起來，才能開創(chuàng)新的局面，加速我國四化建設(shè)。既要反對不尊重社會主義建設(shè)發(fā)展規(guī)律的唯心主義、精神萬能論，又要反對拜倒在規(guī)律面前，否認(rèn)發(fā)揮人民群眾主動性、創(chuàng)造性的機(jī)械論，才能搞好中國特色社會主義建設(shè)。試卷八 簡答題。（1）內(nèi)因是事物的內(nèi)部矛盾；外 因是事物與他事物的相互影響和相互作用，即外部矛盾。（2）內(nèi)因和外因是辯證統(tǒng)一的關(guān)系：內(nèi)因是事物發(fā)展變化的根據(jù)，是第一位的原因；外因是事物發(fā)展變化的條件，是第二位的原因；外因通過內(nèi)因而起作用。（1）人民群眾是一個(gè)歷史范疇，從質(zhì)上說是指一切對歷史發(fā)展起推動作用的人們，從量上說是指社會人口中的絕大多數(shù)。在不同的歷史時(shí)期，人民群眾有著不同的內(nèi)容，包含著不同的階級、階層和集團(tuán)。人民群眾的最穩(wěn)定的主體部始終是從事物質(zhì)資料生產(chǎn)的勞動群眾及其知識分子。（2）人 民群眾是歷史的創(chuàng)造者，是推動歷史發(fā)展的決定力量。主要表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：第一，人民群眾是物質(zhì)財(cái)富的創(chuàng)造者；第二，人民群眾是精神財(cái)富的創(chuàng)造者；第三，人民群眾是推動社會變革的決定力量。、供求與價(jià)格的關(guān)系。（1）價(jià)值與價(jià)格是兩個(gè)既相區(qū)別又相互聯(lián)系的概念，它們之間的關(guān)系表現(xiàn)為：商品的價(jià)值是指凝聚在商品中的無差別的人類勞動，價(jià)值量由社會必要?jiǎng)趧訒r(shí)間決定，由貨幣來衡量的。價(jià)值是價(jià)格的客觀基礎(chǔ)；價(jià)格是價(jià)值的貨幣表現(xiàn)。價(jià)值規(guī)律的客觀要求是商品的價(jià)格與價(jià)值一致。（2）供求與價(jià)格的關(guān)系是：商品的供給大于需求時(shí)，由于商品售賣者之間的競爭，商品的價(jià)格可以跌到價(jià)值以下；相反，供給小于需求時(shí)，價(jià)格可以漲到商品的價(jià)值以上，價(jià)格又反作用于供求關(guān)系：價(jià)格下跌，低于其價(jià)值時(shí)，生產(chǎn)者會減少生產(chǎn)，因而影響供給減少，需求增加；價(jià)格上漲，高于其價(jià)值時(shí)，影響供給增加，需求減少。所以在現(xiàn)實(shí)的商品交換中，商品的價(jià)格與價(jià)值經(jīng)常不一致，價(jià)格往往偏離價(jià)值。同 時(shí)正是供求與價(jià)格的這種關(guān)系又使市場自發(fā)地完成資源的配置。（1）共產(chǎn)主義社會高度社會化的生產(chǎn)要求由社會占有全部生產(chǎn)資料，實(shí)行生產(chǎn)資料社會公有制。（2）在共產(chǎn)主義社會，社會生產(chǎn)資料變?yōu)楣藏?cái)富，全部生產(chǎn)資料由社會占有，全體社會成員成為生產(chǎn)資料的共同所有者，真正體現(xiàn)出人們在生產(chǎn)資料面前的完全平等關(guān)系，從 而徹底鏟除以往私有制為基礎(chǔ)的社會中階級不平等的經(jīng)濟(jì)根源，同時(shí)也不再存在社會主義公有制條件下的多種公有制形式，公有制經(jīng)濟(jì)單位之間的利益差別也隨之消除。共產(chǎn)主義社會中由全體社會成員組成的聯(lián)合體，共同占有并共同使用生產(chǎn)資料，生產(chǎn)成果也歸全體社會成員共同的有，為滿足他們的物質(zhì)文化需要和全面發(fā)展服務(wù)。論述題如何理解馬克思主義物質(zhì)觀及其現(xiàn)代意義？（1）馬克思主義哲學(xué)的物質(zhì)觀：①馬克思主義認(rèn)為，物質(zhì)是標(biāo)志著客觀實(shí)在的哲學(xué)范疇，它的唯一特性是客觀實(shí)在性。它不依賴于人的感覺而存在，通過人的感覺為人 所感知、復(fù)寫、攝影和反映。②物質(zhì)是世界唯一的本源，物質(zhì)第一性，意識第二性，意識是物質(zhì)的產(chǎn)物，是物質(zhì)世界的主觀映象。③物質(zhì)世界是聯(lián)系的，發(fā)展 的，發(fā)展的根本原因在于事物的內(nèi)部矛盾。④時(shí)間與空間是物質(zhì)運(yùn)動的存在形式。⑤不僅自然界是物質(zhì)的，人類社會也具有物質(zhì)性，世界的真正統(tǒng)一性在于它的 物質(zhì)性。（2）馬克思主義物質(zhì)觀至今都具有豐富而深刻的理論指導(dǎo)意義。它堅(jiān)持了物質(zhì)的客觀實(shí)在性原則和唯物主義一元論，同唯心主義一元論和二元論劃清了界 限；堅(jiān)持了能動的反映論和可知論，有力地批判了不可知論；體現(xiàn)了唯物論和辯證法的統(tǒng)一、唯物主義自然觀與唯物主義歷史觀的統(tǒng)一，為徹底的唯物主義奠定了理 論基礎(chǔ)。世界的物質(zhì)統(tǒng)一性是馬克思主義哲學(xué)的基石。我們通過實(shí)踐改造客觀物質(zhì)世界，就要充分認(rèn)識是物質(zhì)是世界的本原，人的實(shí)踐活動依賴于客觀物質(zhì)世界，而 客觀世界的規(guī)律性更制約著人的實(shí)踐活動。就要在馬克思主義物質(zhì)觀指導(dǎo)下，正確認(rèn)識和利用客觀實(shí)際的發(fā)展規(guī)律，一切從實(shí)際出發(fā)，更好地認(rèn)識和改造客觀物質(zhì)世 界，以取得社會主義實(shí)踐和各項(xiàng)事業(yè)的勝利。怎樣理解無產(chǎn)階級專政和社會主義民主無產(chǎn)階級專政和社會主義民主是科學(xué)社會主義的核心內(nèi)容。堅(jiān)持無產(chǎn)階級專政是建立和發(fā)展社會主義的政治保證。建設(shè)高度的社會主義民主，是工人階級執(zhí)政黨為之奮斗的崇高目標(biāo)和根本任務(wù)。無產(chǎn)階級專政思想的誕生，是馬克思主義科學(xué)思想體系形成的重要標(biāo)志之一。無產(chǎn)階級專政是人類社會國家發(fā)展史上的偉大飛躍，它是人類社會最后的也是最進(jìn)步的新型國家政權(quán)。無產(chǎn)階級專政就是工人階級領(lǐng)導(dǎo)全體勞動者，團(tuán)結(jié)一切可以團(tuán)結(jié)的力量，在人民內(nèi)部實(shí)行民主和對敵人實(shí)行專政，以消滅剝削`消滅階級為使命的新型國家政權(quán)。社會主義民主是人類社會最高類型的民主。與 以剝削階級占統(tǒng)治地位的社會的少數(shù)人的民主在性質(zhì)上根本不同，社會主義民主是絕大多數(shù)人的民主，他的本質(zhì)是人民當(dāng)家作主。無產(chǎn)階級專政是建設(shè)社會主義民主的需要。列寧曾經(jīng)把無產(chǎn)階級專政又稱作“無產(chǎn)階級民主制”，就是突出其發(fā)展民主的只能。隨著專政只能的逐漸縮小，民主職能逐步擴(kuò)大，社會主義民主政治得到充分發(fā)展，最后作為國家制度的民主也將歸于消亡。試卷十 簡答題？從不同的角度，我們可以對什么是馬克思作出不同的回答。從他的創(chuàng)造者和繼承者的認(rèn)識成果講，馬克思主義是由馬克思恩格斯創(chuàng)立的，而由其后各個(gè)時(shí)代、各個(gè)民族的馬克思主義者不斷豐富和發(fā)展的觀點(diǎn)和學(xué)說的體系。從 它的階級屬性講，馬克思主義是無產(chǎn)階級爭取自身解放和整個(gè)人類解放的科學(xué)理論，是無產(chǎn)階級斗爭的性質(zhì)、目的和解放條件的學(xué)說。從它的研究對象和主要內(nèi)容講，馬克思主義是無產(chǎn)階級的科學(xué)世界觀和方法論，是關(guān)于自然、社會和思維發(fā)展的普遍規(guī)律的學(xué)說，是 關(guān)于資本主義發(fā)展和轉(zhuǎn)變?yōu)樯鐣髁x以及社會主義和共產(chǎn)主義發(fā)展的普遍規(guī)律的學(xué)說。從狹義上主，馬克思主義是指由馬克思恩格斯創(chuàng)立的基本理論、基本觀點(diǎn)和學(xué)說的體系；從廣義上說，還包括繼承者對它的發(fā)展，即在實(shí)踐中不斷發(fā)展著的馬克思主義。作 為中國共產(chǎn)黨和社會主義事業(yè)指導(dǎo)思想的馬克思主義是從廣義上理解的馬克思主義。、社會歷史觀和世界觀相互間有什么關(guān)系?。(1)世界觀是人們對于整個(gè)世界以及人與世界關(guān)系的根本看法。社會歷史觀是人們對于自身所處的社會及其發(fā)展的根本看法。人 生觀則是人們關(guān)于自身生活的目的、態(tài)度和所選擇道路與方向等問題的根本觀點(diǎn)。(2)世界觀包括社會歷史觀和人生觀，并對后者具有決定性影響。而人們的社會歷史觀怎樣，對于樹立和形成什么樣的人生觀也具有直接的決定性的影響。(3)但對人生所持的態(tài)度也往往直接影響著對社會和世界的看法。世界觀和社會歷史觀中都具有人生觀的印跡。(4)人生觀離不開世界觀和社會歷史觀，世界觀和社會歷史也總會表現(xiàn)為一定的人生觀。沒有科學(xué)的世界觀和社會歷史觀，就很難樹立和堅(jiān)持徹底的革命的人生觀；而在人生觀上缺乏革命性，也很難真正確立并堅(jiān)持