【正文】 不再相思，卻使人愈加感到她的相思的痛苦，聽(tīng)到失望至極的怨憤之聲，也會(huì)隨之酸鼻淚下，這種在絕望與悲哀自我戒飭中，又透出愛(ài)情之縈繞堅(jiān)牢，難以抑止泯滅。對(duì)愛(ài)情的熱烈向往和希望幻滅的痛苦交織在一起，帶有濃厚的悲劇色彩。其他如“身無(wú)彩鳳雙飛翼，心有靈犀一點(diǎn)通”寫男女之心心相印?！稛o(wú)題》詩(shī)成為他詩(shī)歌中最富獨(dú)創(chuàng)性的一部分，也可以說(shuō)最能代表李商隱愛(ài)情詩(shī)歌的基本風(fēng)格。其次，婉曲見(jiàn)意可以說(shuō)是愛(ài)情詩(shī)的又一大藝術(shù)特色。像《夜雨寄北》這首詩(shī)的章法結(jié)構(gòu)別具一格，采用時(shí)空上重迭倒映的方法，回環(huán)反復(fù)，造成了深婉曲折的情致和優(yōu)美的意境，其中第二、四句兩個(gè)“夜”字，一為寫詩(shī)之夜，一為想象剪燭共語(yǔ)之夜，將此夜的凄苦與彼夜的歡樂(lè)互相映襯?！鞍蜕揭褂辍背霈F(xiàn)兩次，將此地的實(shí)景與彼地的幻景融為一片，虛實(shí)相生，境界開(kāi)闊，富有詩(shī)情畫(huà)意。以此來(lái)抒發(fā)對(duì)妻子的殷切思念。著名的《錦瑟》則采用意識(shí)流的藝術(shù)構(gòu)思，再回憶的流程中書(shū)寫自己一生的感情，將悲劇的身世和心理幻化成各自獨(dú)立的含義朦朧的意象。使我們既難以指實(shí)詩(shī)中的具體含義，又無(wú)法離開(kāi)作者的基本感情傾向。若要說(shuō)中國(guó)“朦朧詩(shī)”最早的代表人物，我想也許就是李商隱了。再如作者為避免直面抒情?；蚪杈埃蚪栉?，或用象征暗示來(lái)烘托情思。像《宿駱氏亭懷崔雍崔袞》，作者不直寫懷人，而用“秋陰不散霜飛晚，流得枯荷聽(tīng)雨聲”來(lái)暗示自己長(zhǎng)夜不眠。而七律詠懷詩(shī)《牡丹》的構(gòu)思則更為巧妙，借物比人，又以人擬物，借衛(wèi)夫人，越人，貴家舞伎，石家燃燭，荀令香爐等故事描寫牡丹花葉的豐姿綽影，艷麗色彩和馥郁香味，全詩(shī)以借詠牡丹抒發(fā)詩(shī)人對(duì)意中人的愛(ài)慕、相思之情。如《日高》抒寫詩(shī)人對(duì)一位水晶簾中眠夢(mèng)的女子強(qiáng)烈的渴求與無(wú)望的相思之情。詩(shī)人不取寫實(shí)之法具體鋪敘情節(jié)場(chǎng)景，而是用暗示手法表現(xiàn)主人公熱烈的渴望，執(zhí)著的追求和無(wú)望的相思。用“粉蛾”象征滿懷春心的主人公的追求，“屏風(fēng)”象征正是阻隔，“粉蛾帖死屏風(fēng)上”象征著一種執(zhí)著而無(wú)望的追求?；蝰Y騁想象，將實(shí)情轉(zhuǎn)化為各種虛擬的畫(huà)面或意象，使詩(shī)歌迂回百轉(zhuǎn)一波三折。如《無(wú)題》“來(lái)是空言去絕蹤”詩(shī)，構(gòu)思曲折跌宕，沒(méi)有按遠(yuǎn)別、思念、入夢(mèng)、夢(mèng)醒的順序來(lái)寫。而是從夢(mèng)醒時(shí)情景寫起，然后夢(mèng)中與夢(mèng)后，實(shí)景與幻景揉合起來(lái)，創(chuàng)造疑夢(mèng)疑真，亦夢(mèng)亦真的藝術(shù)境界。使全詩(shī)充滿迷離恍惚的情懷。像吟詠濃厚悲劇色彩的愛(ài)情詩(shī)《燕臺(tái)詩(shī)四首》主要通過(guò)情緒氣氛和幽艷意境的渲染，即通過(guò)回憶，想象抒寫刻骨銘心的思念。這四首詩(shī)都交織著現(xiàn)在與過(guò)去，回憶與想象，隨著時(shí)間的流逝和四季景物的變化，抒情主人公的感情也經(jīng)歷從春到冬的循環(huán)過(guò)程。如《秋》詩(shī)中全篇都是對(duì)女子現(xiàn)時(shí)情境的想象。先想象她秋夜含愁獨(dú)坐，相思念遠(yuǎn)，再想其夫之室空，孤寂凄冷，最后想象她秋夜彈琴，懷思舊情，潸然淚下。我們可以用“幽、憶、怨、斷”（徐德弘語(yǔ)）這四個(gè)字概括其表現(xiàn)的情感特點(diǎn)。這種時(shí)空不斷變化交錯(cuò)的寫法，構(gòu)成了詩(shī)意的朦朧?？傊?，這種藝術(shù)構(gòu)思可概括為婉曲見(jiàn)意。這種藝術(shù)構(gòu)思極為精妙，極盡委曲之能事。詩(shī)人或象征，或擬人，或擬物均能做到“寄托深而措辭婉”。再次，李商再隱是唐代詩(shī)人中間用典最多的一個(gè)，也是運(yùn)用得極為精彩的一個(gè)。經(jīng)典、史籍、神話，傳說(shuō)信手拈來(lái)縱意漁獵。如《正月崇讓宅》頸聯(lián)中“展轉(zhuǎn)”用《詩(shī)經(jīng)?周南關(guān)雎》“展轉(zhuǎn)反側(cè)”。詠懷詩(shī)《牡丹》中“錦幃初卷衛(wèi)夫人，繡被猶堆越鄂君”句。借詠牡丹抒發(fā)詩(shī)人對(duì)意中人的愛(ài)慕、相思之情。借絕色艷姝來(lái)比擬，以花寫人，并暗示意念中的情人如花似玉。衛(wèi)夫人指春秋時(shí)衛(wèi)靈公的夫人南子，以美艷著稱。據(jù)《典略》載：孔子回到衛(wèi)國(guó)，受到南子接見(jiàn)。南子在錦帷中，孔子北面稽首，南子在帷中回拜，環(huán)珮之聲璆然。這里借用故典，以錦帷乍卷、容顏初露的衛(wèi)夫人形容牡丹初放時(shí)的艷麗奪目含羞嬌艷。據(jù)《說(shuō)苑善說(shuō)篇》記載，鄂君子皙泛舟河中，劃槳的越人唱歌表示對(duì)鄂君的愛(ài)戴，鄂君為歌所動(dòng)，揚(yáng)起長(zhǎng)袖，舉繡被覆之。詩(shī)人將牡丹的綠葉想象成鄂君的繡被，將牡丹花想象成繡被覆蓋的越人，傳神地描繪初開(kāi)的牡丹花在綠葉的簇?fù)碇絮r艷的風(fēng)采。像《錦瑟》中的第三句作者有感于晚唐國(guó)勢(shì)衰微，政局**，命運(yùn)如浮萍，而用莊周夢(mèng)蝶的故事，這一典故包含著他對(duì)愛(ài)情與生命消失的傷感。第四句則用望帝的傳說(shuō)，作者深沉的悲傷只能托之于暮春時(shí)節(jié)杜鵑的悲啼。這是何等的凄涼？這也讓我們看到了唐知識(shí)分子生活的灰色面?！稛o(wú)題》詩(shī)有“神女生涯原是夢(mèng)，小姑居處本無(wú)郎”句。上句用巫山神女遇楚王事。下句用樂(lè)府《神弦歌清溪小姑曲》。雖然用典，但讓人感覺(jué)不到用典痕跡，因典故中各自包含的神話傳說(shuō)本身就能引起人們的想象與聯(lián)想?！躲y河吹笙》的尾聯(lián)以王子喬篌山騎鶴仙去，緗靈鼓瑟，秦女吹簫三個(gè)典故，來(lái)寫埋藏自己忠懷一心的深情?！芭钌酱巳o(wú)多路，青鳥(niǎo)殷勤為探看”（《無(wú)題》二首）的詩(shī)句，以神話傳說(shuō)的海外名山“蓬萊”命對(duì)方所居之地，蓬山雖遠(yuǎn)，但情深者看來(lái)卻是“無(wú)多路”。以傳說(shuō)中西王母的傳信使者“青鳥(niǎo)”表達(dá)無(wú)望中的希望?！鞍唑K只系楊柳岸，何處西南待好風(fēng)”（《無(wú)題》二首）的詩(shī)句?！鞍唑K”暗用《神弦歌明下童曲》“陸郎乘斑騅……望門不欲歸”句意?！昂翁帯本浠谩镀甙А贰霸笧槲髂巷L(fēng)，長(zhǎng)逝入君懷”一句。李商隱喜歡從前代小說(shuō)和童話故事中汲取素材，組合成詩(shī)歌的新奇浪漫情調(diào)和絢麗色彩，如《板橋曉別》與情人言別的詩(shī)?！八伞本浒涤们俑呤?，還將“留戀處，蘭舟催發(fā)”的現(xiàn)實(shí)景幻化成“水仙欲上鯉魚(yú)去”的深化境界?！耙灰管饺丶t淚多”中的“紅淚”暗用薛靈蕓事，將送行著暗喻為水中芙蓉，以她表現(xiàn)的美艷，又由紅色的芙蓉進(jìn)而想象出她的淚應(yīng)該是紅淚。這種天真的想象類似李賀《金銅仙辭漢歌》中的“憶君清淚如鉛水”的奇想。這種用傳奇的筆法寫普通的離別，創(chuàng)造出色彩繽紛的童話式幻境，在送別詩(shī)中確實(shí)少見(jiàn)。前人曾說(shuō)“義山多奇趣”（張戒《歲寒堂詩(shī)話》），將平凡的題材寫的新奇浪漫，正是“奇趣”的一種表現(xiàn)，大量用典，使詩(shī)旨更加鮮明，大大增加了其詩(shī)含蓄典雅的特色。李商隱的愛(ài)情詩(shī)以豐富的情感思想與曲折見(jiàn)意的表現(xiàn)形式達(dá)到了完美和諧的統(tǒng)一。李商隱可以說(shuō)是開(kāi)一代詩(shī)歌風(fēng)氣的天才，撥轉(zhuǎn)了詩(shī)歌創(chuàng)作的方向，使之內(nèi)心化了。他在心象的馳騁與物象的駕馭之間找到了一種新的審美均衡，一種新的創(chuàng)造意象的方式。一言以蔽之，可以說(shuō)李商隱的愛(ài)情詩(shī)盡得曲筆含蓄之美，而這正好體現(xiàn)了中國(guó)文化所特有的藝術(shù)精神。試論李商隱詩(shī)歌的獨(dú)特境界在晚唐詩(shī)人中，李商隱的詩(shī)有很高的藝術(shù)成就。他的古詩(shī)，成就最高的是近體詩(shī)。尤其是七律，繼承前人的方面較廣，既繼承了杜甫七律的錘煉謹(jǐn)嚴(yán)，沉郁頓挫的特色，又融合了齊梁詩(shī)的濃艷色彩；既有李賀詩(shī)的幻想象征手法，又形成深情綿邈、綺麗精工的獨(dú)特風(fēng)格形成自己獨(dú)特的詩(shī)歌境界，在百花齊放的唐代詩(shī)壇上獨(dú)樹(shù)一幟，成為一顆光彩奪目的明珠?？偟恼f(shuō)來(lái)，李商隱詩(shī)歌的特殊風(fēng)格、獨(dú)特境界主要表現(xiàn)在三個(gè)方面：一是構(gòu)思謹(jǐn)嚴(yán)，立意高超，深情婉轉(zhuǎn)；二是語(yǔ)言方面，綺麗典雅，詞藻繁艷；三是表現(xiàn)手法，善于用典，工于比興，象征、暗示的修辭技法比比皆是。構(gòu)思嚴(yán)謹(jǐn) 深清委婉李商隱的詩(shī)歌非常注重藝術(shù)構(gòu)思，往往匠心獨(dú)運(yùn)，在很一般的題材中發(fā)掘出新的意境，給人以新的感受。而且詩(shī)歌立意高超，寄托深遠(yuǎn)，他人望塵莫及，這與他所處的時(shí)代環(huán)境有很大關(guān)系。我們知道，作為封建晚唐社會(huì)，已經(jīng)走向日益衰落的時(shí)代。特別是朋黨之爭(zhēng)，使當(dāng)時(shí)的很多才子成為政權(quán)爭(zhēng)奪的犧牲品。而李商隱，作為這時(shí)代的讀書(shū)人，他想通過(guò)自己的才華來(lái)誆世報(bào)國(guó)，但本身卻陷入牛、李兩黨的旋渦，屢遭不幸，在仕途上一生不得志，所以對(duì)黑暗的社會(huì)現(xiàn)實(shí)有很深的感觸，從而培養(yǎng)了他過(guò)人的社會(huì)洞察力和批判現(xiàn)實(shí)的眼光。在繼承和發(fā)展杜甫的現(xiàn)實(shí)主義創(chuàng)作上，進(jìn)行了別出心裁的探索和嘗試，將抒情和議論有機(jī)地結(jié)合起來(lái)，寫下了大量富有 思想，富有深刻寓意的政治諷刺詩(shī)。在詩(shī)中，通過(guò)詠史，詠人，詠物和寫景等多種方法的綜合運(yùn)用，從不同前人的新角度，對(duì)封建統(tǒng)治階級(jí)腐朽糜爛的生活進(jìn)行揭露、諷刺和抨擊。用心獨(dú)到，思路開(kāi)闊，別出心裁。如唐代詩(shī)人吟詠唐明皇，楊貴妃事跡的題材，在很多詩(shī)篇中，大多數(shù)是對(duì)他們的悲劇表示同情，惋惜。但李商隱在他的《華清宮》二首朝元閣迥羽衣新，首按昭陽(yáng)第一人。當(dāng)日不來(lái)高處舞，可能天下有胡塵。（其一）華清恩幸古無(wú)倫，猶恐娥眉不勝人。未免被他褒女笑，只教天下暫蒙塵。（其二）一掃前人的“玉容寂寞淚闌干，梨花一枝春帶雨”，“逐令天下父母心，不重生男重生女”的對(duì)他們的同情。而是用批判的態(tài)度，表現(xiàn)出對(duì)傳統(tǒng)觀念的否定。他巧妙地把安祿山叛亂（“胡塵”）與唐明皇寵幸楊貴妃聯(lián)系起來(lái)（“高處舞”），用“褒姒妃一笑使周滅之”反襯楊玉環(huán)。使詩(shī)歌的立意更高遠(yuǎn)，構(gòu)思更巧妙，而措辭卻又含蓄委婉，綿里藏針。在創(chuàng)作風(fēng)格上，李商隱力求克服前代詩(shī)人過(guò)于平直，不夠凝練，缺乏藝術(shù)情韻的短處，刻意追求詩(shī)歌朦朧含蓄的審美情趣，形成獨(dú)特的意境，提高詩(shī)歌的藝術(shù)韻味。在具體詩(shī)篇中，往往表現(xiàn)為意境曲折，撲塑迷離，主題深遠(yuǎn)，顯而不露。就是那些直抒胸臆的小詩(shī)，也常常寫得有聲有色，直中見(jiàn)曲，給人一種斗轉(zhuǎn)星移，柳暗花明的感受。如《嫦娥》寫道云海屏風(fēng)燭影深，長(zhǎng)河漸落曉星沉。嫦娥應(yīng)毀偷靈藥，碧海青天夜夜心。在這首詩(shī)里，詩(shī)人借用嫦娥對(duì)面的景物落筆，通過(guò)景物的變換，借嫦娥的心情來(lái)推測(cè)，表現(xiàn)、詠嘆嫦娥的孤獨(dú)落寞。在詩(shī)中，作者沒(méi)有直接言明嫦娥的孤獨(dú)，只是借助“碧海青天夜夜心”來(lái)暗示，這就顯得余韻悠長(zhǎng)，耐人尋味。再如《霜月》中寫道初聞?wù)餮阋褵o(wú)蟬，百尺高樓水接天。青女素娥但耐冷，月中霜里斗嬋娟。本篇雖寫深秋月夜景色，卻全無(wú)悲秋之意，展現(xiàn)在人們面前的是霜月之神不畏寒冷，競(jìng)妍斗美。洋溢著一片生機(jī)活力。這首詩(shī)中的嫦娥形象與上首詩(shī)中的嫦娥形象是迥然不同的。這正是緣于詩(shī)人對(duì)美好、光明的向往與追求。至于李商隱的“無(wú)題詩(shī)”和詠懷詩(shī)，構(gòu)思嚴(yán)密，深清婉約的風(fēng)格特點(diǎn)表現(xiàn)得就更為明顯了。這些詩(shī)歌往往主題更豐富復(fù)雜，含意更深邃，情感更深沉，悲劇氣氛更為濃厚，富于暗示性和雙重品格，讀起來(lái)讓人回味無(wú)窮。語(yǔ)言清麗 詞藻華美李商隱詩(shī)歌的第二個(gè)獨(dú)特境界是語(yǔ)言清麗，詞藻華美，句式多變，對(duì)仗極為工整。詩(shī)人博學(xué)多識(shí)，語(yǔ)匯豐富，譴詞造句揮灑自如。李商隱的詩(shī)如同“百寶流芳”，炫麗奪目。詩(shī)歌中成語(yǔ)典故，華語(yǔ)麗詞，民謠民諺，口頭俗語(yǔ)，比比皆是。用得得心應(yīng)手，恰到好處，形成了辭澡華美，色彩徇麗，典雅清麗，清新雋永的語(yǔ)言風(fēng)格，如他的詠物詩(shī)《牡丹》寫道錦帷初卷衛(wèi)夫人，繡被猶堆越鄂君。垂手亂翻雕玉佩，折腰爭(zhēng)舞郁金裙石家蠟燭何曾剪，荀令香爐可待熏。我是夢(mèng)中傳彩筆，欲書(shū)片片寄朝云。詩(shī)中以衛(wèi)夫人比喻牡丹初開(kāi)的艷麗；以越國(guó)鄂君形容牡丹綠葉擁裹時(shí)紅花的嬌美；用戚夫人的折腰爭(zhēng)舞來(lái)描繪牡丹在春風(fēng)中搖曳生姿的情態(tài)；又用石崇、荀彧兩個(gè)歷史人物的傳說(shuō)來(lái)盛贊牡丹的色澤與芳香；最后又化用江淹才盡和巫山神女的典故，抒發(fā)自己的強(qiáng)烈感受。這樣，通過(guò)“情、色、香、味”的描述，牡丹的情態(tài)迷人，婀娜多姿，使人誦讀之后如臨其境，如見(jiàn)其花，從而產(chǎn)生無(wú)比歡悅之情。第五篇：陶淵明詩(shī)歌的藝術(shù)特色陶淵明詩(shī)歌的藝術(shù)特色在中國(guó)文學(xué)理論批評(píng)史上，陶淵明向不為人所注意，罕有論及之者。這大概是因?yàn)樗麤](méi)有留下文學(xué)理論和文學(xué)批評(píng)的文字緣故。但是，在中國(guó)文學(xué)思想史上，卻不得不談陶淵明。他在文學(xué)題材、審美情趣、人生境界和藝術(shù)境界諸方面，為中國(guó)文學(xué)思想的發(fā)展提供的東西，可以說(shuō)是劃時(shí)代的，影響至為深遠(yuǎn)。陶淵明的詩(shī)題材廣泛，生活中凡有所感，都被他寫成詩(shī)。以新穎的風(fēng)格和不朽的藝術(shù)魅力，在詩(shī)壇獨(dú)樹(shù)一幟。關(guān)于他的詩(shī)，我們大致可分為三類：一類可以叫“遇物即言”的雜詩(shī)，第二類是詠史詩(shī)、第三類是田園詩(shī)。尤其是在第三類“田園詩(shī)” 陶淵明堪稱是“古今隱逸詩(shī)人之宗”。那么他的詩(shī)歌在藝術(shù)表現(xiàn)上，有哪些特色呢？一、平淡與醇厚的統(tǒng)一。詩(shī)人慣于運(yùn)用日常生活的樸素語(yǔ)言，他多描寫最平常的鄉(xiāng)間物象，如村舍、雞犬、鋤頭、豆苗桑麻等等。這些看似全不費(fèi)力，一切平淡如水，卻能在平淡的外表下深藏著熾熱的思想感情和濃郁的生活氣息。如：他在《飲酒》系列中，我們通看全詩(shī)，可以發(fā)現(xiàn)作者完全沒(méi)有使用華麗辭藻，用菊花、南山、飛鳥(niǎo)等物，形象而不造作的表達(dá)出自己當(dāng)下的生活，給人親切之感。又如《五柳先生傳》，用樸實(shí)無(wú)華的語(yǔ)言將一個(gè)雖然貧窮落魄，卻悠然自適的隱士形象和“閑靜少言，不慕榮利”的隱者心境刻畫(huà)的活靈活現(xiàn)。還有他在《歸園田居》中對(duì)于“曖曖遠(yuǎn)人村，依依墟里煙。狗吠深巷中，雞鳴桑樹(shù)顛”的描寫。寥寥數(shù)筆，就描畫(huà)出一個(gè)平和靜穆的世外村落。二、情景與哲理的結(jié)合。通過(guò)寫景抒情，抒發(fā)自己從生活中領(lǐng)悟到的道理。如《飲酒》系列中。通過(guò)自然景物的描繪，使讀者領(lǐng)悟到人生的哲理，景、情、理融為一體。又如《歸園田居》中，運(yùn)用筆墨大量描摹鄉(xiāng)間景物，從而抒發(fā)自己歸隱田園的欣慰和喜悅之情。像我們熟知的“晨興理荒穢，帶月荷鋤歸，衣沾不足惜，但使愿無(wú)違” 就深刻的表達(dá)了陶淵明對(duì)田園生活的喜愛(ài)和對(duì)美好自然、樸實(shí)生活的陶醉。在陶淵明的筆下，所描繪的事物大都是菊花、青松、幽蘭、翠竹、孤云、歸鳥(niǎo)等，而這都比喻或象征了詩(shī)人不同流俗的高尚品格。三、藝術(shù)手法的運(yùn)用。詩(shī)人善于運(yùn)用白描、比興、象征等手法。如：陶淵明描寫的“風(fēng)”，在《勸農(nóng)》中，它是和風(fēng)；在《歸鳥(niǎo)》中，它是晨風(fēng)以及在《飲酒》中的清風(fēng)，這無(wú)不體現(xiàn)了作者深厚的白描功力。而且詩(shī)人還把比興、象征藝術(shù)融入到對(duì)自然田園的觀賞中，從而創(chuàng)造出抒情主人公高潔的藝術(shù)形象。如《飲酒》其十八中寫“幽蘭生前庭，含薰待清風(fēng)。清風(fēng)脫然至，見(jiàn)別蕭區(qū)中，賦予蘭高尚的品質(zhì)。其次，就是對(duì)人物的描繪，偏重于對(duì)意態(tài)、神情的傳達(dá)，而不作外貌、形體的細(xì)致刻畫(huà)。如《和郭主簿》中“遙遙望白云，懷古一何深”；《飲酒》中“采菊東籬下，悠然見(jiàn)南山”，作者通過(guò)一系列的簡(jiǎn)單的動(dòng)作，表達(dá)了作者恬淡閑適的生活情趣。我想，對(duì)于陶淵明的詩(shī)歌，我們可以用一句話評(píng)價(jià)“文章真性柴桑酒，山水清音康月辭”。他恬靜自然、淡泊高遠(yuǎn)的情懷和超凡脫俗、物我兩忘的境界是我們望而莫及。他那份堅(jiān)守在我們今天仍有著很大的影響。