【正文】 為后人造福 算是大公無私 才能贏得上天的感動(dòng) 如果愚公自私 則會(huì)選擇搬家 只有我們生活中移山的人多了 我們才會(huì)感覺到更多的便利 生活才會(huì)更舒適 愚公已近風(fēng)燭殘年，力氣亦所剩無幾，他不可能以現(xiàn)在的身體再去創(chuàng)造財(cái)富，但他卻仍然愿為自己的家人、鄰居移山，這是一件造福于子孫后代的事，使子子孫孫免受翻山越嶺之苦，難道這不是一種美德嗎？這種美德，很容易令人想起雷鋒的一句話：“我要把有限的生命投入到無限的為人民服務(wù)這中去?！倍麑?duì)移山持之以恒的恒心與意念，更是令人贊嘆，怎么能稱這為頑固呢？舉個(gè)例子來說吧，袁隆平被全世界尊為“雜交水稻之父”。自70年代推廣他的雜交水稻以 來，中國每年可多產(chǎn)糧食數(shù)百億。但袁隆平仍如農(nóng)民般辛勤耕耘，且一耕就是40載。如今，年過70了，可無論刮風(fēng)下雨，袁老依舊每天上、下午各一次下地。他說：“只要地里還有一棵稻子，我就堅(jiān)持下地！”雖然愚公的成績不如袁隆平輝煌，但二人的恒心與意志不都是一樣的嗎？他們都為了子孫后代的生活終年奔波，這正是一種舍已為人的精神??！或許還有部分人想：如果愚公搬家了，不是也能讓他的子子孫孫免受長途跋涉之苦嗎？我想，這支愚公那幾代人來說恐怕不可行。古代有一個(gè)成語叫狐死首丘,意思是說狐死異，頭仍會(huì)向著故鄉(xiāng)的方向。對(duì)于愚公來說，他的家是他祖宗世世代代居住之處，若遷址搬家，豈非偌大家業(yè)毀在自己手里？ 前面一直是就愚公移山論愚公移山，下面我們來談?wù)勥@故事的象征意義。兩座大山堵在愚公家門口，如果搬家，就等于是逃避現(xiàn)實(shí)了。只有移山，才是面對(duì)現(xiàn)實(shí)。那么，我們應(yīng)該選擇面對(duì)現(xiàn)實(shí)還是去逃避現(xiàn)實(shí)呢？毛澤東主席在《愚公移山》一文中這樣說：“現(xiàn)在也有兩座壓在中國人民頭上的大山，一座叫帝國主義，一座叫做封建主義。中國共產(chǎn)黨早就下定了決心，要挖掉這兩座山。我們一定要堅(jiān)持下去，要挖掉這兩座山。我們一定要堅(jiān)持下去，一定要不斷工作，我們也會(huì)感動(dòng)上帝的。這個(gè)上帝不是別人，就是全中國的人民大眾。全國人民大眾一起來和我們道貌岸然挖掉這兩座山，有什么挖不平呢！” 我國的中國共產(chǎn)黨是這樣做的，外國的羅迪也是這樣做的。下面我們來讀一個(gè)外國的故事。1915年2月17曰，美國芝加哥意大利移民弗朗西斯科。羅迪經(jīng)營業(yè)員的一家儲(chǔ)蓄銀行被搶劫。儲(chǔ)戶們得知后涌向銀行提款，最后這家銀行不得不宣布破產(chǎn)。此時(shí)羅迪共欠50個(gè)儲(chǔ)戶18000美元。如果羅迪當(dāng)時(shí)接受了警方的建議：暫停營業(yè)，也許能阻止儲(chǔ)戶的提款，保住銀行，而且他自己也清楚，他欠的這些錢，從法律上說不算債務(wù)，但他想面對(duì)現(xiàn)實(shí)，還清債戶的錢。于是他與他的妻子兒女們共同掙錢償還這筆債務(wù)，他對(duì)每個(gè)儲(chǔ)戶說：“我欠的錢，將盡快全部清償，請(qǐng)你們相信我。”他們像愚公一家一樣一點(diǎn)點(diǎn)地償還債務(wù)。其間，羅迪的妻子染病辭世，大兒子受傷養(yǎng)病，但這一切都沒有動(dòng)搖羅迪還債的決心。1946年的圣誕節(jié)，也就是銀行被搶后的31年，羅迪一家終于還清了所有債務(wù)，羅迪嘆道：“現(xiàn)有我無債一身輕了！” 羅迪不僅像愚公一樣持之以恒，更如愚公一般面對(duì)現(xiàn)實(shí)，他們都是擁有美好品質(zhì)與高尚情操的人。愚公不愚，他通過移山，不僅給子子孫后代鑿開了通向外界之路，而且還給他們留下了一筆精神上的財(cái)富，這就是持之以恒的恒心，頑強(qiáng)的意志以及面對(duì)現(xiàn)實(shí)的勇氣！難道我們還能強(qiáng)說愚公移山是錯(cuò)誤的嗎？ 我們所寄予的厚望，不是直面生活中無足輕重的雞毛般的東西。而是勇于涉及重大的題材。勇于補(bǔ)捉重大的主題。愚公便是如此。在面對(duì)王五，泰山時(shí) 他沒有退縮，沒有放棄。他心中是無畏的前進(jìn)。其搬山之舉，俗人看來其愚昧之至；而我今李于發(fā)展的觀點(diǎn)破析愚公移山之真正理念。深感寓公移山意義無窮盡 問題往往是從淺到深。寓公用最純粹的答案回答了我們最簡單的問題 那就是我的移山只是為了通路，讓山里的人可以出去，山外的人可以近來，讓一切都更加方便，多好的詞呀 方便 就兩字 卻包羅萬象 變化萬千 山里的人出去了 山外的人也進(jìn)來了 萬物都交錯(cuò)發(fā)展起來 來去之間 新的知識(shí) 新的技術(shù) 新的消息 撲天蓋地 紛涌而入 新的 還有更多未知的因素都告訴我們 寓公移掉的不是簡單的兩座山 他帶給我們更多的是希望 未來的希望 我們對(duì)于明天的希冀，甚至于我們無法歸納的深義 寓公 他走自己的路，實(shí)踐著雨果的名言，回頭那一眼，是勇者無懼，是無聲吶喊，透徹心扉 驚醒著千千萬萬炎黃子孫 包括生于現(xiàn)代的我們 復(fù)制，讓時(shí)髦裝點(diǎn)大街上的紅男綠女，讓所有的城市模仿成同樣的面容?？鞓芬凰布词?，心靈異常沉重。，所有人們都無法擺脫錙銖必較的競爭社會(huì)，卻又心存盼望，也因此注定了 要在幻想主義與現(xiàn)實(shí)主義之間飽受物質(zhì)與精神較量的煎熬?？梢哉f，他們既愛都市的繁華，又對(duì)都市的冷酷與浮躁心存憤慨。在憂郁徘徊中，他們懷著比古人更發(fā)達(dá)的七情六欲，渴望擁抱現(xiàn)代生活；可擦亮眼睛，他們才發(fā)現(xiàn)這想像中光怪陸離的空間并不是最終家園所在。于是很多人失望了，輕生成了一些人最最直接的選擇，當(dāng)然也有很多人選擇了其他偏激的方法 例如 破壞 擾亂社會(huì) 等等 如果他們能在心與欲的沖撞中解脫出來。并且了悟人類面對(duì)物欲肆虐的痛苦和最終抗拒世 俗欲望的勇氣。他們可能就能展現(xiàn)出現(xiàn)代人英雄超凡卓立的個(gè)性魅力和精神氣質(zhì)，其實(shí)說到底 他們?nèi)鄙俑玫臏贤?，他們既沒有學(xué)會(huì)與人的溝通也沒有學(xué)會(huì)與社會(huì)的溝通 在他們心中一直有一座山 很大很高 我們要從寓公移山中學(xué)會(huì)最深的含義。去面對(duì)我們的人生，我們的未來。讓我們鼓起勇氣，向未來進(jìn)發(fā)吧.....第五篇：愚公移山一辯辯論稿辯論賽愚公應(yīng)該移山還是應(yīng)該搬家反方 愚公應(yīng)該搬家 一辯辯論稿主席，各位評(píng)委，大家好。我方認(rèn)為，愚公搬山不如搬家。首先，從客觀上來說，移山之舉愚不可及。太形王屋二山，方七百里，高萬仞，而愚公年且90。就這樣一筐筐搬土移山，就算搭上子孫萬代，又哪天才是盡頭？而愚公又怎知自己可以子子孫孫無窮匱也？天天挖土移山，連份正經(jīng)工作都沒有，會(huì)有黃花大閨女愿意嫁到他們家么？連媳婦都招不到又何來子子孫孫無窮盡之說？就算招了媳婦生了兒子，還是天天挖土移山，何人耕種何人挑水何人織布何人砍柴？怎以養(yǎng)活一代又一代？再退一步，就算子孫無窮盡了，愚公又能確保山不加增呢？要是這兩座山所在的斷層還在不斷抬升怎么辦？你挖我長，看誰耗得過誰？再者，移山之舉其實(shí)是出于一己之私，卻遺害無窮。愚公為什么要移山？因?yàn)樯綋趿怂业某鲂?。那么，物質(zhì)守恒，挖的土移了的山并非憑空消失，它們只不過從愚公家前挪到了另一個(gè)地方。那么有誰想過，被移走到他處的山又會(huì)堵了誰家的道路？反方辯友可能要說了，愚公將土石投諸渤海之尾，那么，正好引出下一個(gè)危害：環(huán)境破壞。將方七百里高萬仞的兩座大山就那樣投入海里會(huì)造成什么后果？海平面上升。那又怎樣？海水入侵，淹沒良田。絕對(duì)是害人了。那對(duì)己呢？運(yùn)土的土渣污染了壞境，砍伐的樹木破壞了生態(tài)，最終生物多樣性減少，多么不利于人與自然和諧共處，不利于可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略啊！另一方面，愚公要自己的子子孫孫都要繼承他挖土的事業(yè)，且不屑于妻子的獻(xiàn)疑，赤裸裸的夫權(quán)父權(quán)的觀念，不得不說是家長權(quán)威。而將自己的世界觀與價(jià)值觀強(qiáng)加在子孫身上，不得不說是道德綁架。又以一句話堵住智叟的質(zhì)疑，不得不說是文化暴力。何況，愚公移山雖得成功，但畢竟源于神助。這樣的成功太具有偶然性，寄希望于神，不能不說帶有投機(jī)倒把的思想，于是，每天挖山不止的人們，期盼著上帝的來臨。最后，相對(duì)移山，搬家實(shí)則明智之舉。搬家,在效率上來說就更勝一籌。要知時(shí)光可貴，生命無價(jià)，與其碌碌一生搬土移山，還不如直接搬去平原沃土，展開新的美好生活。而且，搬家代表著一種創(chuàng)新之舉。當(dāng)然，我方肯定愚公堅(jiān)定不移的決心和鍥而不舍的行動(dòng)。但，萬事皆有度，一旦越過了限度，這堅(jiān)定不移就變成了倔強(qiáng)偏執(zhí)，這鍥而不舍就變成了死鉆牛角尖兒。山不轉(zhuǎn)，水要轉(zhuǎn)，水不轉(zhuǎn)，人要轉(zhuǎn)。與其死磕著移山這一種方法，不如改變思路，換一個(gè)住處。這種變通不是逃避，而是智慧。對(duì)方辯友可能要提到安土重遷。誠然，中華民族向來很難舍棄這種故土情結(jié)，但正因如此，搬家，才更有意義。愚公，不想要閉塞，他渴望通達(dá)。移山，只是消除了表面上的實(shí)體阻礙。但，心中守土重遷的那座山依然抵擋了他走出去的步伐，所以，搬家，反倒破除了愚公內(nèi)心里大山的阻礙，真正使他走向通達(dá)、走向未來。By 雨夏