【正文】 判斷、檢驗(yàn)是非功過(guò)。正確行使黨和人民賦予的權(quán)力，心系組織重托，心系群眾冷暖。在世界觀、人生觀和價(jià)值觀上進(jìn)行自我批評(píng)和自我教育，牢固樹(shù)立“為人民服務(wù)”的思想，端正思想作風(fēng)，提升思想境界，切實(shí)做到為民、務(wù)實(shí)、清廉三是始終堅(jiān)持執(zhí)行黨的各項(xiàng)廉政建設(shè)規(guī)章制度。宣傳片中那些因違法違紀(jì)而被繩之以黨紀(jì)國(guó)法的黨員干部，用他們自身的懺悔再次昭告世人：在社會(huì)主義中國(guó)，法律面前沒(méi)有特殊公民，黨紀(jì)面前沒(méi)有特殊黨員。一個(gè)黨員干部，不管地位多高，權(quán)力多大，只要違法亂紀(jì)，終究逃不脫黨紀(jì)國(guó)法的嚴(yán)厲制裁，以身試法者必亡。作為一名供銷聯(lián)社主任，我深刻地認(rèn)識(shí)到反腐倡廉的任務(wù)艱巨性，認(rèn)識(shí)到建立教育、制度、監(jiān)督并重的懲處和預(yù)防腐敗體系的緊迫性，更好地推動(dòng)本系統(tǒng)反腐倡廉工作邁上新臺(tái)階。因此，廣大黨員干部尤其是領(lǐng)導(dǎo)干部，必須積極維護(hù)黨紀(jì)國(guó)法的嚴(yán)肅性，既用憲法和法律約束自己，也用黨章和黨的紀(jì)律規(guī)范自己，以實(shí)際行動(dòng)帶動(dòng)黨風(fēng)和社會(huì)風(fēng)氣的進(jìn)一步好轉(zhuǎn)。特別要嚴(yán)格遵守廉潔自律的有關(guān)規(guī)定，耐得住艱苦，管得住小節(jié)，擋得住誘惑，做一個(gè)清清白白的人。黨的光輝形象靠黨員的共同努力來(lái)增彩，黨的利益需要我們大家來(lái)共同維護(hù)。我將以此警示自己，防微杜漸，警鐘長(zhǎng)鳴，牢牢樹(shù)立執(zhí)政為民、廉政為民的思想觀念，以黨風(fēng)廉政建設(shè)和個(gè)人廉潔自律的實(shí)績(jī)贏得上級(jí)領(lǐng)導(dǎo)和全區(qū)各級(jí)部門和廣大群眾的理解、信任與支持，做到常思貪欲之禍，常除非分之想，常修為官為德，常漠公仆本色，真正做到上不負(fù)黨，下不負(fù)民，為實(shí)現(xiàn)全面建成小康社會(huì)的奮斗目標(biāo)作出新的更大的貢獻(xiàn)。第四篇：奧古斯丁《懺悔錄》奧古斯丁《懺悔錄》讀后感提到《懺悔錄》，文學(xué)史上奧古斯丁、盧梭、托爾斯泰三家的相對(duì)而言比較知名，而我們今天要交流的這本無(wú)疑是開(kāi)山之作，比后兩部早了近1300年。如果說(shuō)它們沒(méi)有受到奧古斯丁的影響，恐怕不太現(xiàn)實(shí)。在卷帙浩繁的古羅馬美學(xué)著作中，我們選擇它作為切入點(diǎn)研究同樣也昭示了它的重要性。對(duì)于這樣一部巨著，我們?cè)撛鯓尤パ芯克兀芯克鼘?duì)指導(dǎo)我們實(shí)踐又有什么意義呢？首先，我們先弄清作者是在對(duì)誰(shuí)懺悔。很顯然是天主，由于寫作于基督教誕生之后，因而人們已經(jīng)從古希臘對(duì)性格迥異的諸神的景仰上升到對(duì)于耶穌的絕對(duì)信仰，這為誕生這本著作奠定了情感基調(diào)。這也保證了作者在信仰的支撐下是在虔誠(chéng)地懺悔有關(guān)自己的生平。再者，我們來(lái)看作者懺悔的內(nèi)容。從編排的體例看，是按時(shí)間來(lái)劃分的，從最初的15年到32歲時(shí)，然后以闡釋《創(chuàng)世紀(jì)》1章作為終結(jié)。涵蓋了有關(guān)求知、偷竊、欲望、生死、友情等幾乎一個(gè)人一生中可能遇到的問(wèn)題，然后加以反思。在字里行間里也碰撞起美學(xué)和智慧的火花。最后，閱讀一部名著，終其目的還是能夠?qū)W以致用。時(shí)間關(guān)系我們就截取書中幾個(gè)和我們?nèi)粘Ｉ盥?lián)系比較密切的小片段來(lái)和大家分享：一、學(xué)生的苦楚書中寫道：“我（作為學(xué)生）的不服從，不是因?yàn)槲疫x擇（除學(xué)習(xí)以外）更好的，而是由于喜歡游戲，喜歡因打架勝人而自豪，喜聽(tīng)虛構(gòu)的故事，越聽(tīng)耳朵越癢心越熱，逐漸我的眼睛對(duì)大人們看的戲劇和競(jìng)技表演也發(fā)出同樣的好奇心了......”——《懺悔錄》卷一 第十章在這里面，我們是不是可以找到自己的影子呢？我們?cè)诳鄲雷约簺](méi)法集中精力看書學(xué)習(xí)的境遇的時(shí)候，回頭看看才發(fā)現(xiàn)原來(lái)這是個(gè)縈繞了人類歷史上千年的問(wèn)題，圣人、凡人兼而有之。未曾因?yàn)榭萍及l(fā)達(dá)與否、社會(huì)發(fā)展階段如何而有所改變。二、劇迷書中寫道：“雖然沒(méi)有人想要得到痛苦，但從對(duì)他人的同情中真的可以收獲快感，所以我們喜歡他人的悲傷，就因?yàn)槲覀內(nèi)绻麤](méi)有了這些，我們就沒(méi)有他物可以同情。”——《懺悔錄》卷三 第二章初讀起來(lái)，會(huì)感覺(jué)作者有把快樂(lè)建立在別人痛苦之上之嫌，但聯(lián)想到我們現(xiàn)實(shí)的生活。是否會(huì)有共鳴呢？在車站排隊(duì)買票的時(shí)候，有時(shí)候我們不太會(huì)糾結(jié)于前面蜿蜒的等候長(zhǎng)龍，原因很簡(jiǎn)單，因?yàn)槲覀兊纳砗笥斜惹懊娓涌鋸埖拈L(zhǎng)度。此刻內(nèi)心是悲喜交加的，甚至喜不比悲差多少。三、莫尼加的長(zhǎng)逝書中在回憶母親時(shí)寫道：“事雖如此，但我母親仍然漸有酒的愛(ài)好。這是你（天主）的婢女（母親）親口告訴自己的兒子的。她的父母見(jiàn)她是一個(gè)循規(guī)蹈矩的女孩子，往往叫她從酒桶中取酒。她把酒杯從桶口去舀，在注入酒瓶之前，先用舌頭舐上一舐，并不多喝，因?yàn)樗⒉幌牒取Ｋ匀绱?，不是為了嗜酒，而是出于孩子的稚氣，喜?dòng)而好玩，孩子的這種傾向惟有在家長(zhǎng)管束下加以糾正。這樣，每天增加一些，——“凡忽視小事，便逐漸墮落”——習(xí)慣而成自然，后來(lái)津 津有味地要舉杯引滿了?！薄稇曰阡洝肪砭?第八章當(dāng)我們讀《三國(guó)演義》，聽(tīng)劉備于白帝城托孤說(shuō)“勿以善小而不為，勿以惡小而為之”時(shí)，原來(lái)幾乎同時(shí)期的古羅馬的一位先哲也在用他母親的事跡來(lái)做例證。確實(shí)，一些小的罪行雖然很不起眼，但長(zhǎng)此以往、日積月累就會(huì)釀成大的禍患。這也是“千里之堤，潰于蟻穴”的原因所在，值得我們?nèi)ヒ鹱⒁?。本文的著眼點(diǎn)相對(duì)而言比較小，起點(diǎn)比較低，都是抽取和我們生活密切相關(guān)的小細(xì)節(jié)。我想這也是我們閱讀一部著作，尤其是這種反思人生的名作，其目的之所在，那就是學(xué)以致用。那么這部作品給對(duì)于指導(dǎo)我們?nèi)粘Ｉ钣心男﹩⑹灸兀渴紫?，日常生活美學(xué)化并非遙不可及。我們不難看到，書中奧古斯丁反復(fù)在探討、在懺悔的都是一些我們最常見(jiàn)到的問(wèn)題。這也難怪，因?yàn)闊o(wú)論人類歷史的進(jìn)程如何進(jìn)行，我們的快樂(lè)和悲傷的類型終究是有窮盡的，絕不會(huì)因?yàn)檎羝?、電或者網(wǎng)絡(luò)的出現(xiàn)而發(fā)生實(shí)質(zhì)性的變化。因而我們要在《懺悔錄》中，要試圖找到自己生活的影子，并對(duì)照作者提出的一些解決問(wèn)題的方法，從而更好地指導(dǎo)我們實(shí)踐。其次，我們要有一定的信仰。奧古斯丁之所以虔誠(chéng)地向讀者展示自己靈魂的全部，不論美和丑，很重要的原因就是對(duì)于主的絕對(duì)信仰。這使得他把自己置身于主可以監(jiān)督的一切時(shí)間和空間范圍內(nèi)，并對(duì)照主的昭示《圣經(jīng)》作為評(píng)判自己對(duì)錯(cuò)的準(zhǔn)則，從而完成對(duì)自己人生的追憶與懺悔。對(duì)比現(xiàn)實(shí)，天主、安拉、釋迦牟尼或者是馬克思科學(xué)社會(huì)主義都可以成為我們的信仰，選擇可以因人而異但必須要有，因?yàn)樯钪械挠疃伎赡艹蔀槲覀兞I(yè)的動(dòng)力，但一般不會(huì)持久，而且不一定高尚。因而擁有一份信仰，對(duì)于指導(dǎo)我們的生活實(shí)踐有著無(wú)可比擬的意義。我的分享結(jié)束了，謝謝大家！18094809 顧興乾二〇一二年四月十九日第五篇：懺悔錄讀書筆記即使人們希望通過(guò)自己的坦誠(chéng)贏得掌聲，卻極少有人愿意將自己作為痛苦的罪人．暴露在世人面前。此書之所以獨(dú)特，并不僅僅因?yàn)樗橇钊撕诡~的坦誠(chéng)。他本人就是個(gè)很特別的人。盧棱以文學(xué)為裁體，傾瀉出內(nèi)心涌動(dòng)的情感，兩個(gè)多世紀(jì)以來(lái)，他所產(chǎn)生的巨大影響，令后人望塵莫及，無(wú)人像他一樣，將情感的來(lái)源袒露得如此淋漓盡致，卻又不失理性的光芒。說(shuō)來(lái)令人難以置信．這些誕生于天真的孩提時(shí)代的一系列想法，出現(xiàn)在那個(gè)早期的社會(huì)里．之后在理論與實(shí)踐上，對(duì)后世的教育與政治卻產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響．而這一切的靈感競(jìng)?cè)辉从?8世紀(jì)B內(nèi)瓦一個(gè)幼年喪母的敏感小孩的內(nèi)心，這個(gè)早熟的孩子，小小年紀(jì)，就與世界產(chǎn)生了粗淺的沖撞。整部《仟悔錄》，試圖要證明的是，比起理性思維，人的情感對(duì)事實(shí)的理解，反而要更加真實(shí)。3啟蒙一詞原意為“照亮”，是用知識(shí)這把鑰匙去打開(kāi)人們的眼界，“照亮”人們的頭腦。法國(guó)人自己并不常用這個(gè)詞，而是用“百科全書派”來(lái)指這些偉大的哲學(xué)家，其以知識(shí)開(kāi)闊人們視野的革命內(nèi)涵便十分地清楚明了。正如《馬克思恩格斯全集》(第十九暴，第205頁(yè)，人民出版杜)中所說(shuō)：“在法國(guó)為行將到來(lái)的革命啟發(fā)過(guò)人們頭腦的那些偉大人物，本身都是非常革命的。他們不承認(rèn)任何外界權(quán)威，不管這種權(quán)威是什么樣的。宗教、自然觀、社會(huì)、國(guó)家制度．一切都受到無(wú)情的批判；一切都必須在理性的法庭面前為自己的生存作辯護(hù)或者放棄存在的權(quán)利。思維著的悟性成了衡量一切的唯一尺度?！?4車爾尼雪夫斯基在其《未人集的作品》中曾高度地評(píng)價(jià)過(guò)《仟悔錄》。他說(shuō)，從這部作品中，我們看到了盧棱是“??一個(gè)一貧如洗、受人中傷、離鄉(xiāng)背井，但仍然憂情滿懷地思念故鄉(xiāng)的人，一個(gè)疑心重重、無(wú)比高傲而且理應(yīng)高傲的人，一個(gè)城府很深同時(shí)又什么也不會(huì)隱瞞的人，一個(gè)蔑視一切同時(shí)又需要一切的人，一個(gè)卷入許多不可饒恕的、危害別的天賦不那么高的人的事情中去但仍能保持靈魂的純潔、無(wú)辜與天真無(wú)邪的人，除了他的天真無(wú)邪而外，他還是一個(gè)對(duì)當(dāng)代入神秘莫測(cè)、為后代人極易理解、既狡竊而又善于洞察人心的人，一個(gè)對(duì)人們充滿柔情蜜意的、天才的、品德高尚的恨世者?！?這些有趣的書以及我們父子倆就這些書的談?wù)撹T就了我那種自由的共和思想，那種不屈服的高傲性格，不愿意受到桎梏和奴役，使得我一生之中，在這種性格受到壓抑之時(shí)，便痛苦萬(wàn)狀。這就是我涉足人世時(shí)最初的情感：那顆既那么高傲又那么溫柔的心，那種女性的但卻難以馴服的性格，就這樣開(kāi)始在我身上形成或顯現(xiàn)出來(lái)了；這種性格始終游移在懦弱和勇敢之間，游移在柔弱和剛毅之間，最后，使我自身矛盾重重，使得我節(jié)制和享受、快樂(lè)和審慎全都沒(méi)能獲得。我認(rèn)為世上沒(méi)有誰(shuí)生來(lái)就比我的虛榮心要小。我常因?yàn)闆_動(dòng)而心高氣昂，但隨即便重又萎靡頹喪。我最強(qiáng)烈的愿望是受到接近我的所有人的喜愛(ài)。P16我只是從我的角度去考慮，而我感覺(jué)到的是，我并沒(méi)有犯錯(cuò)，卻受到了可怕的懲罰。這暴力和不公正的第一次感受深深的銘刻在心，以致與之相關(guān)的一切觀念都會(huì)使我像當(dāng)初一樣憤懣，只要聽(tīng)到或者耳聞到任何不平之事，不管受害者是誰(shuí)，也不管發(fā)生在何地，我便立刻火冒三丈，形同身受。