【正文】 包括牛頓本人）的科學(xué)成果作了總結(jié)，建立了經(jīng)典力學(xué)的基本理論體系。《自然哲學(xué)的數(shù)學(xué)原理》于1687年問世。全書共有三分冊。第一分冊是關(guān)于廣袤宇宙里的行星運行理論，這部分內(nèi)容奠定了現(xiàn)代數(shù)學(xué)物理、流體靜力學(xué)和流體動力學(xué)的理論基礎(chǔ)。第二分冊批評了舊時的宇宙渦流理論，牛頓從科學(xué)實驗和數(shù)學(xué)理論角度證明“渦流理論是完全違背天文的事實的”。第三分冊是關(guān)于“世界體系”，在這一分冊里，牛頓系統(tǒng)地闡述了萬有引力定律及其在天文學(xué)的實際應(yīng)用?！稊?shù)學(xué)原理》出版后，人們普遍感到這是一本艱澀難懂索然寡味的書，就象他本人難以理解一樣。一位著名的哲學(xué)家請牛頓開一書單以弄懂書中復(fù)雜的數(shù)學(xué)問題。牛頓立即開了一個書目，那位哲學(xué)家一看就感慨地說：“光看這個初步書目，就要拼上我大半條老命?！笨膳ｎD卻解釋說，他的這本書并不深奧?！拔业膶W(xué)說，既使對于不熟悉高等數(shù)學(xué)的人來說，也還在他們智力所及的范圍之內(nèi)，因為這本書僅僅涉及到有關(guān)物質(zhì)的那些簡單原則?！碑?dāng)有人批評說，在他的書里，宇宙被說成是一個“沒有計劃、沒有智慧、沒有生氣的世界”時，牛頓明確地回答：“宇宙的設(shè)計如此美麗，設(shè)計所依照的法則如此和諧，......這個事實本身就必須以神圣、智慧——造物者之手——的存在為先決條件?！迸ｎD本人認為，他的力學(xué)三定律以及萬有引力定律是在繼承刻卜列、伽利略、惠更斯、胡克、哈雷等科學(xué)巨匠的研究成果基礎(chǔ)上總結(jié)出來的?！叭绻冶葎e人看得稍微遠些，”牛頓說，“那是因為我是站在巨人的肩膀上的緣故。”牛頓和他的《數(shù)學(xué)原理》在人類科學(xué)史上占有極為重要的地位，近代數(shù)學(xué)、力學(xué)、物理學(xué)、天文學(xué)即是從牛頓開始創(chuàng)立的。世人稱十七世紀(jì)為牛頓的“數(shù)學(xué)世紀(jì)”，牛頓的“數(shù)學(xué)世紀(jì)”為十八世紀(jì)的“化學(xué)世紀(jì)”和十九世紀(jì)的“生物世紀(jì)”奠定了基礎(chǔ)。無怪乎世界科學(xué)家們對牛頓的《數(shù)學(xué)原理》給以了極高的評價：同時代的著名數(shù)學(xué)家拉普勒斯和拉革蘭奇認為牛頓是“最偉大的天才”，《數(shù)學(xué)原理》是“最天才的著作”；當(dāng)代數(shù)學(xué)物理先驅(qū)博茨曼稱該書是“第一部最偉大的理論物理專著”；著名天文學(xué)家坎貝爾說，《數(shù)學(xué)原理》是有史以來最罕見的天文物理學(xué)巨著；科學(xué)家蘭格稱它為“稀世之寶”，“為機械哲學(xué)的研究提供真正的源泉”；科學(xué)家麥克默里說：《數(shù)學(xué)原理》打破原天體運動的神秘，結(jié)束了以前研究中的混亂，給科學(xué)“帶來了秩序和體系”。愛因斯坦在談到牛頓和他的《自然哲學(xué)的數(shù)學(xué)原理》時說：“自然在他面前好象是一本書，他毫不費力地遨游其中，......他的偉大之處在于，他集藝術(shù)家、試驗者、機械師和理論家于一身?！迸ｎD是這樣來總結(jié)自己的一生的：“我不知道我在世界面前成了怎么樣的一個人，我仿佛覺得自己只是一個生長在海灘邊的男孩，尋覓著光滑的卵石和奇異的貝殼，而在我的面前展現(xiàn)的是一片無邊的真理的海洋，還有待于我去涉足和探索?！?4.《物種起源》作者 (英國)1859年達爾文完成了科學(xué)巨著《物種起源》。達爾文的《物種起源》是科學(xué)史上的一個里程碑，它標(biāo)志著新的科學(xué)的物種進化論的正式問世。正如達爾文所說的：“人類的起源和歷史將會得到科學(xué)的闡述?！边_爾文進化論的基本觀點集中在該書的前四章里。達爾文用大量的事實和豐富的材料說明生物普遍存在著變異現(xiàn)象，變異的基本原因是生活條件的改變；生物不僅有變異性，而且有遺傳性?！叭斯みx擇”和“自然選擇”是進化的基礎(chǔ)；人類通過“人工選擇”可以培養(yǎng)產(chǎn)生許多新的物種；在自然界，物種通過“自然選擇”而產(chǎn)生，“自然選擇”則通過生存競爭而實現(xiàn)；“物竟天擇，適者生存”是生物進化的基本規(guī)律。達爾文的《物種起源》以嶄新的思想體系震動了世界，它象射向舊學(xué)說的“火焰”，使宗教迷信的種種邪說原形畢露，它象一束“閃電”，在“上帝創(chuàng)世說”統(tǒng)治的世界里炸開。理所當(dāng)然，教會勢力馬上群起而攻之，視之為洪水猛獸。據(jù)說，教會列舉的達爾文的最大罪狀就是，他指出人是由猿變來的，若 達爾文的這一觀點為世人所接受，《圣經(jīng)》的“上帝創(chuàng)世說”就會動搖，那是不堪設(shè)想的。甚至連達爾文的母校圖書館內(nèi)也禁止師生借閱《物種起源》。然而，以英國的赫胥黎、德國的?？?、。發(fā)生在1860年6月底的牛津論戰(zhàn)在人類科學(xué)史上留下了重要的一頁。雖然達爾文本人由于健康原因未能直接參加這場論戰(zhàn)，但赫胥黎等人卻以演講會、讀書會、辯論會以及寫科普文章等形式，迎接挑戰(zhàn)，終于取得這場斗爭的勝利。：“達爾文的著作對人類的思想發(fā)展諸方面，特別是生物學(xué)、心理學(xué)、社會科學(xué)等方面產(chǎn)生深遠的影響。人類科學(xué)史上的最高榮譽非他莫屬?！瘪R克思主義創(chuàng)始人對達爾文的學(xué)說也給予了很高的評價。1860年，馬克思讀了《物種起源》以后，在給恩格斯的信中稱這本書“為我們的觀點提供了自然史的基礎(chǔ)”。恩格斯也指出，是達爾文“首先發(fā)現(xiàn)了我們星球上有機界的發(fā)展規(guī)律”。但是，馬克思和恩格斯在肯定達爾文學(xué)說的功績的同時，也分析了其中的嚴(yán)重缺陷。如過分夸大了動植物界的生存競爭和自然選擇的作用，視其為物種變化發(fā)展的唯一原因；又如，達爾文否定自然界存在“飛躍”，只承認緩慢地進化等。15.《夢的解析》作者 (奧地利)1900年《夢的解析》（又譯)出版。弗洛伊德在《夢的解析》里把 人的心理活動分為三個層次：本能、自我、超自我。第一層次特別強調(diào)性本能，這種本能近于原始動物狀態(tài)，是潛意識的，遺傳性的是人在出生時就具有的一種本能意識，同時也帶有盲目性、殘忍性，為了達到目的，追求歡快，一個人可不擇手段，不顧后果。第二層次的自我受到現(xiàn)實原則的制約，要求人們清醒地認識周圍世界。弗洛伊德說：“自我即是本能的無理要求和外部世界的抑制因素之間的協(xié)調(diào)者。”它可以幫助使人的本能不斷適應(yīng)外界環(huán)境。第三層次是超自我。這種超越自我的境界強調(diào)道德理想和行為準(zhǔn)則，以達到人類思維和意識的最高階段。弗洛伊德認為，假如上述三個層次處于和諧狀態(tài)，一個人便覺得合群，愉快；反之，他就感到孤獨、憂郁。1939年9月23日弗洛伊德因患口腔癌逝世。倫敦為弗洛伊德舉行隆重的悼念儀式。: “只要我們想起，弗洛伊德是在探索一個前人從未觸及過的領(lǐng)域——人類思維的領(lǐng)域，并且他的理論由于這個領(lǐng)域長期視為森嚴(yán)壁壘的禁區(qū)而被人忽視，我們就可以認識到，弗洛伊德的理論具有多么偉大的變革意義?！?6.《相對論》 作者 (美國)1914年,愛因斯坦被聘為威廉皇家物理研究所所長和柏林大學(xué)教授,同時還當(dāng)選為普魯士科學(xué)院院士。第一次世界大戰(zhàn)的爆發(fā)并沒有使愛因斯坦中斷對廣義相對論的研究。這樣,他從1905年到1915年用了十年時間,終于創(chuàng)立了廣義相對論,實現(xiàn)了物理學(xué)從狹義相對論到廣義相對論的一次飛躍。愛因斯坦的廣義相對論著重研究了推動宇宙間星球、彗星、流星和銀河運動的“神秘力量”，它給牛頓以來的引力和光理論帶來根本性變革。牛頓認為，引力僅是“一種力量”。但愛因斯坦證明，圍繞一個星球或其他天體的外層空間整個兒是一個引力場，就象一個磁體周圍的磁場一樣；無數(shù)個天體，如太陽或恒星都是被巨大的引力場所包圍。廣義相對論不僅對地球和月亮的引力，而且也對離太陽最近的水星的不規(guī)則運動作出了科學(xué)的解釋。愛因斯坦還指出，物質(zhì)存在的空間是不平坦的，而是彎曲的，空間彎曲的程度（曲率）取決于物質(zhì)的質(zhì)量及其分布情況，空間曲率體現(xiàn)為引力場強度。1919年5月，在愛因斯坦廣義相對論提出幾年后，英國皇家天文學(xué)會組織對日全食的觀察，所攝照片令人信服地顯示了愛因斯坦理論的正確性——光線在射透太陽引力場時是曲折行進的；宇宙兩點之間最短距離不是直線；時間是相對的，時間測量因速度而異；時間與高度、長度、寬度一起構(gòu)成物體的四大要素。愛因斯坦的廣義相對論進一步揭示了時空結(jié)構(gòu)與物體運動的關(guān)系，在科學(xué)界引起很大反響?！熬哂袆潟r代的意義，使愛因斯坦躋身于牛頓、阿基米德等科學(xué)巨匠的行列”。同年11月英國皇家天文學(xué)會在倫敦聯(lián)合召開會議，聽取日全食觀測小組的研究報告。英國皇家學(xué)會會長湯姆遜教授說：“愛因斯坦的相對論是人類思想史上最偉大的成就之一——也許是最偉大的成就。......這不是僅僅發(fā)現(xiàn)一個孤島，而是發(fā)現(xiàn)一個新的科學(xué)思想的新大陸?！睈垡蛩固挂虿♂t(yī)治無效于1955年4月18日溘然辭世。臨終前，他囑咐家人，不舉行葬禮，不埋入墳?zāi)?，不建立紀(jì)念碑。他的逝世震撼了世界，唁電和唁函從各地飛往普林斯頓。各國報刊登出大幅訃告，出版紀(jì)念專輯，以表達對這位科學(xué)偉人的哀悼。有的刊物重新刊出法國物理學(xué)家郎茲丸在1931年說的關(guān)于愛因斯坦的一段話：“他現(xiàn)在是，將來也還是人類宇宙中具有頭等光輝的一顆巨星，......可以肯定地說，他的偉大能與牛頓相比，按照我的看法，他也許比牛頓更加偉大，因為他對于科學(xué)的貢獻更加深刻地進入了人類思想基本概念的結(jié)構(gòu)中?！睈垡蛩固沟目茖W(xué)貢獻是不可磨滅的。無數(shù)科學(xué)家深深地懷念他，正沿著他開拓的道路前進。最近，: “對愛因斯坦學(xué)說的歷史作用，用‘影響39。一詞是遠遠不夠的,他提出的理論是‘變革性的39。原子時代產(chǎn)生于他的學(xué)說,他將把人類引導(dǎo)至何處,我們無法預(yù)測,但我們知道,他是我們這一世紀(jì)最偉（四）影響世界的十本書回憶往往和新的開始相伴相生，尤其在我們剛剛過去的一百年里，人類的歷史面貌發(fā)生了翻天覆地的變化，因此，回顧的沖動也強烈得讓人難以拒絕。今天，我們按照不同的年代，回首20世紀(jì)的部分有影響的著作，它們或具有劃時代的開創(chuàng)意義，或切中了當(dāng)年的時代脈搏。也許，同時代的巨作我們無法一一論及，好在我們的回眸重在展示而非比較，畢竟，在每一個讀者心中，都有自己難以忘懷的經(jīng)典。需要指出的是，我們的選擇僅限于國外作品，而對于中國人而言，許多國內(nèi)的著作同樣影響了我們的一生。1900年至1909年，闖入神秘的世界 ——《夢的解析》“我若不能讓天上的神低頭，也要使地下的魔鬼讓路?！薄秹舻慕馕觥分幸镁S吉爾的名言20世紀(jì)是人類生活變幻最為劇烈的時代，然而，在最初的時刻，剛剛進入新世紀(jì)的世界依舊沉浸在一種舒緩、寧靜的生活中。天空中沒有飛機的轟鳴，都市里也沒有汽車的喧囂，沒有任何跡象表明，20世紀(jì)人類的生活會有多大改變。在轔轔的馬車聲中，人類享受著最后的寧靜。然而，這種寧靜很快就被打破。1900年，一本書遭到了人們最為猛烈的批評，人們帶著鄙夷的神情、用近乎刻薄的語言談?wù)撝退淖髡撸M管該書在出版后的最初幾年里只售出了幾百本。這就是西格蒙特弗洛伊德和他的《夢的解析》面臨的最初命運。弗洛伊德公開承認，他的思想“肯定使人們厭惡”，但他仍然自信地堅持：該書有“精神分析和每個研究者必須接受的觀點并從中尋求其訓(xùn)練手段的最可靠的基礎(chǔ)”。這本書原本計劃于1899年出版，但是，一位頗富眼光的出版商看出了此書的價值，將它的出版定在具有紀(jì)念意義的1900年。《夢的解析》之所以廣受非議，是因為當(dāng)時的人們更多地將目光集中于書中關(guān)于“性”的論述上?！秹舻慕馕觥分靥接懥恕靶浴?27 對人的行為和思想的影響，無疑觸及到了社會最敏感的神經(jīng)，“俄狄浦斯情結(jié)”這樣的結(jié)論，顯然為當(dāng)時的社會道德所無法容忍。然而，從今天的角度來看，《夢的解析》作為一本具有劃時代意義之作，其偉大之處并不在于對“性”的驚世駭俗的探討，而恰恰是那些關(guān)于夢的獨特、新穎的見解，引導(dǎo)人們推開“夢”這扇大門，第一次真正走進人類深藏的內(nèi)心世界，發(fā)現(xiàn)無法被意識所控制的潛意識，竟然蘊含了如此豐富的心理內(nèi)容和巨大的創(chuàng)造力。弗洛伊德用一種最理性的聲音訴說了人類的無理性，從更深的層次上闡述了人類的生存狀況。有人評價說，盡管在弗洛伊德之前，潛意識問題就已若隱若現(xiàn)地在一些作品中流露，但就像利夫和布倫丹曾觸及到美洲海岸一樣，只有弗洛伊德證明了潛意識確實存在，并對其豐富多彩和驚恐可怖加以揭示，是這個領(lǐng)域的哥倫布。弗洛伊德對20世紀(jì)人類的焦慮和夢魘從人性上進行了探討，他所創(chuàng)立的精神分析學(xué)派成為20世紀(jì)最流行的人本主義心理學(xué)派，是哲學(xué)上法蘭克福學(xué)派“批評理論”的重要淵源，今天，在超現(xiàn)實主義、自然主義、抽象主義的文學(xué)藝術(shù)作品中，我們都可以感受到它的巨大影響。1910年至1919年，靠推論創(chuàng)造奇跡——《論運動物體的電動力學(xué)》“E＝mc2”——愛因斯坦1905年，一位供職于瑞士國家專利局、名叫愛因斯坦的26歲德國人，在德國科學(xué)雜志《物理年報》上連續(xù)發(fā)表了三篇論文。其中《論運動物體的電動力學(xué)》，提出了根本有別于傳統(tǒng)觀念的空間、時間理論，而在當(dāng)時，它只在德國引起了一些反響，并沒有得到其他絕大多數(shù)物理學(xué)家的注意。今天，人們評價說，這3篇論文代表了世界理論物理學(xué)方面最重要的成就，即使作者此前從未寫過一個字，僅憑這三篇文章也足以成為偉人。愛因斯坦成了“天才”的代名詞。在《論運動物體的電動力學(xué)》中，愛因斯坦一改以往人們頭腦中的觀念，論證了時間和空間是相對的，只有獨立于觀察者之外的光速是個常數(shù)。愛因斯坦證明，當(dāng)物體的速度接近光速時，其長度就會減小，質(zhì)量就會增加，時間就會放慢。由此推論，假如物體的速度與光的速度相同時，其長度為0，質(zhì)量不會再增加，而且時間也就停止了。愛因斯坦根據(jù)這種不可能性得出了一個結(jié)論：任何物體都不會以光速和超過光速運動。這項被稱為“相對論”的理論彌補了牛頓物理學(xué)長達兩個世紀(jì)的不足，愛因斯坦將時間與空間相結(jié)合，創(chuàng)立了新的四維宇宙空間的學(xué)說。1916年，阿爾貝特愛因斯坦發(fā)表了《廣義相對論的基礎(chǔ)》，完成了他對牛頓物理學(xué)的修正。這一次，愛因斯坦把“物質(zhì)”的概念引入了他的相對論中，他認為，物質(zhì)也是空間的一種屬性，同樣與時間密不可分。廣義相對論在全球科學(xué)界引起了震動，質(zhì)疑也接踵而來。愛因斯坦的相對論，完全是靠個人的非凡智慧完成的純理論探索，他所有的假說都不是源于觀察，而是來自推測，28 能夠驗證它的實驗非常之少。為此，有人甚至感慨：“廣義相對論是何等美麗的理論，可是實驗卻少到令人羞愧”。有人則說，廣義相對論是理論物理學(xué)家的天堂，實驗物理學(xué)家的地獄。相對于那些終其一生而不被承認的偉大天才而言，愛因斯坦是幸運的。依據(jù)相對論，愛因斯坦預(yù)言，當(dāng)一束光線通過太陽表面時，它的彎曲程度將是牛頓力學(xué)及其所解釋的彎曲程度的兩倍。在相對論提出后僅3年，在1919年出現(xiàn)的一次日食中，他的假說便得到驗證，這使廣義相對論頃刻間聞名于世。相對論徹底改變了人們對時空觀的認知，帶來了整個物理學(xué)的革命。值得一提的是，盡管對于絕大多數(shù)人而言，相對論顯然是一個艱深的理論，但愛因斯坦卻一直沒有放棄將它介紹給普通大眾的努力。從1916年開始，愛因斯坦就不斷對一本淺說相對論的小冊子進行修訂、再版，直至其去世前3年。在這本小冊子中，很