【正文】 樣研究一下這三百年的歷史，就會有八九不離十的答案。[52] 紀(jì)德《偽幣制造者》在大眾文化如此昌盛的今天，紀(jì)德的書不會出現(xiàn)在休閑讀者之中。這些才是勞倫斯思想的深義。[43] 羅素《自由與組織》在18世紀(jì)末，可以說所有國家都在同一起跑線上，卻因?yàn)楦鞣N原因產(chǎn)生了如今如此驚人的差距。人的一生都在用語言同人打交道，也通過語言進(jìn)行思考；但是圍繞語言有許多老大難問題至今不能理解。[33] 凱恩斯《就業(yè)、利息和貨幣通論》不管你相信不相信資本主義必將滅亡，20世紀(jì)沒能滅亡恐怕得歸功于凱恩斯，是他拯救了資本主義免遭滅頂之災(zāi)。[28] 孔德《實(shí)證哲學(xué)教程》孔德的《實(shí)證哲學(xué)教程》可以看成是19世紀(jì)初思想狀況的一個百科全書，從這里勾畫出未來發(fā)展的藍(lán)圖。邏輯是整理思想和知識的框架，沒有它，理論和科學(xué)都無從產(chǎn)生。仔細(xì)研究一下他的思想，會發(fā)現(xiàn)他有許多獨(dú)創(chuàng)之處。[14] 麥克斯韋《電磁通論》麥克斯韋的電磁理論不僅在理論上是物理科學(xué)的重大突破和完美綜合，而且從技術(shù)上產(chǎn)生出驚人結(jié)果。弗洛伊德主要功績在于理性地把夢作為一種對象來研究，并得出劃時代的發(fā)現(xiàn)——潛意識。希望《青少年積極心態(tài)訓(xùn)練教材快樂成功學(xué)》是每一個中學(xué)生的心理保健教材，運(yùn)用《青少年積極心態(tài)訓(xùn)練教材快樂成功學(xué)》對自己進(jìn)行心態(tài)調(diào)整訓(xùn)練，你每天都會活的堅(jiān)強(qiáng)、自信、勇敢、樂觀、奮發(fā)、積極、向上、快樂、健康和幸福，活的激情洋溢、精神振奮、魅力四射、活力迸發(fā)。很多人需要心靈的疏導(dǎo)、輔導(dǎo)，需要心理顧問。我不敢獨(dú)自享用，分享給大家。讓你的每一天都能保持健康、快樂、積極的心態(tài)。從對世俗的征服來看，它表現(xiàn)的威力比任何神跡都大。許多古代文化消亡了，而中國文化卻在變化中存續(xù)下來，這可能是孔子和他的《論語》的功勞。所以歷代思想家對法律多有思考，但他們往往從某一角度出發(fā)，而帶有一定的局限。哲學(xué)要對一般概念和理論進(jìn)行發(fā)揮和論證。但人是復(fù)雜的，這種認(rèn)識也不是一蹴而就的，所以文藝作品為我們提供一個最佳的場所。在歌德的浮士德身上，最主要的是為求知識的無盡的探索精神，這個精神可稱之為浮士德精神?？ㄎ鳡柦鉀Q這個問題的出發(fā)點(diǎn)與眾不同，那就是“人是符號的動物”。而史論就是為這些人打造航海羅盤的。這本講人類如何面對災(zāi)難的書創(chuàng)作于希特勒時代，許多人感到無望。對未來學(xué)家的評價(jià)首先在于對還沒有發(fā)生的事或僅僅處于萌芽狀態(tài)的東西能否做出比較準(zhǔn)確的預(yù)測。[57] 泰勒《原始文化》“文化”一詞在媒體上的運(yùn)用真是泛濫成災(zāi)，可是沒什么人對它哪怕有最粗略的界定；是泰勒給他的研究對象“文化”以一個比較確切的定義，他的《原始文化》被公認(rèn)為文化人類學(xué)的奠基之作。笛卡爾在《方法談》一書中一開始就講述他從學(xué)校出來后的二十年的探索過程，而且在探索過程中開創(chuàng)出自己獨(dú)特的理論與方法。不幸的是，這種情況越來越難以實(shí)現(xiàn)了。無疑，每一套殺法，魯迅都經(jīng)過，只是什么時候干什么，隨時代的潮漲潮落決定。馮特的主要貢獻(xiàn)就在于倡導(dǎo)用科學(xué)方法研究心理。[80] 哈代《無名的裘德》哈代作品的悲劇性震撼人心。[86] 貝克爾《人力資本》除了人口、環(huán)境問題之外，21世紀(jì)最大的問題是健康、教育以及相關(guān)的人與社會的發(fā)展。我們不妨把毛澤東的一生分為三個時期?！兑痪S的人》正是馬爾庫塞在這方面成熟思考的產(chǎn)物。而馬斯洛倡導(dǎo)了心理學(xué)研究的第三思潮，即人本主義心理學(xué)?！薄爸趁窠y(tǒng)治是一種不可容忍的罪惡?！?.《不服從論》作者 (美國)《不服從論》的刊頭詞是：“最好的政府是根本不管事的政府。馬克思的另一個重大貢獻(xiàn)是創(chuàng)立了辯證法。無疑，《海軍戰(zhàn)略論》的出版不僅總結(jié)了歷史上海權(quán)的演變，而且順應(yīng)了西方列強(qiáng)，特別是英國的擴(kuò)張的需要。”關(guān)于未來納粹國家的性質(zhì)，希特勒在《我的奮斗》里指出第三帝國將實(shí)施“領(lǐng)袖統(tǒng)治原則”，即實(shí)行獨(dú)裁統(tǒng)治，在這個國家里要確立元首——希特勒本人——的絕對權(quán)力，在元首周圍是一批承上啟下的較為次要的領(lǐng)袖人物。哥白尼對這一切 似乎早有預(yù)料，他在 《天體運(yùn)行論》的序里就以大無畏的氣概宣稱：“對數(shù)學(xué)一竅不通的無聊的空談家會摘引《圣經(jīng)》的章句,加以曲解來對我的著作進(jìn)行非難和攻擊,對這種意見,我決不予于理睬,我鄙視他們！”漫長的歷史是最好的見證，它向人們證明，哥白尼的影響是劃時代的，他的科學(xué)地位是永恒的——他的“日心說”奠定了現(xiàn)代天文學(xué)的基礎(chǔ)?！稊?shù)學(xué)原理》的全名是《自然哲學(xué)的數(shù)學(xué)原理》。世人稱十七世紀(jì)為牛頓的“數(shù)學(xué)世紀(jì)”，牛頓的“數(shù)學(xué)世紀(jì)”為十八世紀(jì)的“化學(xué)世紀(jì)”和十九世紀(jì)的“生物世紀(jì)”奠定了基礎(chǔ)。雖然達(dá)爾文本人由于健康原因未能直接參加這場論戰(zhàn)，但赫胥黎等人卻以演講會、讀書會、辯論會以及寫科普文章等形式，迎接挑戰(zhàn)，終于取得這場斗爭的勝利。弗洛伊德認(rèn)為，假如上述三個層次處于和諧狀態(tài)，一個人便覺得合群，愉快；反之，他就感到孤獨(dú)、憂郁。英國皇家學(xué)會會長湯姆遜教授說：“愛因斯坦的相對論是人類思想史上最偉大的成就之一——也許是最偉大的成就?！薄秹舻慕馕觥分幸镁S吉爾的名言20世紀(jì)是人類生活變幻最為劇烈的時代，然而，在最初的時刻，剛剛進(jìn)入新世紀(jì)的世界依舊沉浸在一種舒緩、寧靜的生活中。其中《論運(yùn)動物體的電動力學(xué)》，提出了根本有別于傳統(tǒng)觀念的空間、時間理論，而在當(dāng)時，它只在德國引起了一些反響，并沒有得到其他絕大多數(shù)物理學(xué)家的注意。依據(jù)相對論，愛因斯坦預(yù)言，當(dāng)一束光線通過太陽表面時，它的彎曲程度將是牛頓力學(xué)及其所解釋的彎曲程度的兩倍。愛因斯坦的相對論，完全是靠個人的非凡智慧完成的純理論探索，他所有的假說都不是源于觀察，而是來自推測，28 能夠驗(yàn)證它的實(shí)驗(yàn)非常之少。弗洛伊德用一種最理性的聲音訴說了人類的無理性，從更深的層次上闡述了人類的生存狀況。今天，我們按照不同的年代，回首20世紀(jì)的部分有影響的著作，它們或具有劃時代的開創(chuàng)意義，或切中了當(dāng)年的時代脈搏。1919年5月，在愛因斯坦廣義相對論提出幾年后，英國皇家天文學(xué)會組織對日全食的觀察，所攝照片令人信服地顯示了愛因斯坦理論的正確性——光線在射透太陽引力場時是曲折行進(jìn)的；宇宙兩點(diǎn)之間最短距離不是直線；時間是相對的，時間測量因速度而異；時間與高度、長度、寬度一起構(gòu)成物體的四大要素。弗洛伊德說：“自我即是本能的無理要求和外部世界的抑制因素之間的協(xié)調(diào)者。據(jù)說，教會列舉的達(dá)爾文的最大罪狀就是，他指出人是由猿變來的，若 達(dá)爾文的這一觀點(diǎn)為世人所接受，《圣經(jīng)》的“上帝創(chuàng)世說”就會動搖，那是不堪設(shè)想的?！碑?dāng)有人批評說，在他的書里，宇宙被說成是一個“沒有計(jì)劃、沒有智慧、沒有生氣的世界”時，牛頓明確地回答：“宇宙的設(shè)計(jì)如此美麗，設(shè)計(jì)所依照的法則如此和諧，......這個事實(shí)本身就必須以神圣、智慧——造物者之手——的存在為先決條件。哈維在該書的序中寫道：“我信奉不是從書本，不是從哲學(xué)家的觀點(diǎn)，而是從自然結(jié)構(gòu)里學(xué)習(xí)和講授解剖學(xué)?！叭招恼f”顯然是與之針鋒相對的，因此，當(dāng)時保守的封建勢力和宗教勢力對哥白尼的進(jìn)步學(xué)說大為震驚，并立即對哥白尼發(fā)動了激烈的輿論圍攻。該書日后成了第三帝國的藍(lán)圖，有人稱《我的奮斗》是“當(dāng)代蠱惑人心之杰作”，“二十世紀(jì)絕滅人性的罪行錄”，這是十分確切的。馬漢強(qiáng)調(diào)指出，無論什么國家，若要想在世界事務(wù)中起重要作用就一定要控制海權(quán)，“海權(quán)是統(tǒng)治世界的決定因素”?！?．《資本論》 作者 (德國)19１８６９年９月１４日〈資本論〉第一卷在漢堡正式出版，是用德文寫的?！?.《人口論》作者 （英國）《人口論》于1798年以小冊子的形式發(fā)表，約五萬字。１７７６年１月１６日《常識》正式出版。卡內(nèi)提的獨(dú)到之處在于把權(quán)力與死亡聯(lián)系在一起。他把組 16 織比做有機(jī)體，對后來人是有啟發(fā)意義的。雖說國際關(guān)系、國際事務(wù)、國際政治、國際經(jīng)濟(jì)學(xué)早已成為研究的領(lǐng)域；但是，只有本書給出系統(tǒng)的總結(jié)，同時制定了一個研究和分析的框架，而這正是今后理論和實(shí)踐工作的起點(diǎn)。叔本華的原創(chuàng)思想很多，其基礎(chǔ)是兩大理論：惟意志論和悲觀主義。佛教沒有把人的崇拜集中起來的神，更沒有一本大家都認(rèn)同的經(jīng)典。黑暗的心有兩種含義，一是黑非洲的心臟地帶，當(dāng)時的比屬剛果；一是文明人即殖民者來到之后，從外到里進(jìn)行掠奪，并從精神上進(jìn)行腐蝕的罪惡行徑。我們選《戰(zhàn)爭與和平》，是因?yàn)閺闹锌芍苯涌吹剿臍v史思想。在《城堡》中他談到“提問題是主要的”。但是，符號學(xué)會給我們帶來一個全新的，難以想像的世界。他的大部分劇本可以稱之為“思想劇”，而其中頂尖之作可以說是《人與超人》，該劇真正表現(xiàn)了蕭伯納自己特有的哲學(xué)——生命力哲學(xué)?！卑凑账膶W(xué)說，科學(xué)理論“不是由觀察開始，而是由問題開始”。本書就是在歷史轉(zhuǎn)折關(guān)頭反思的結(jié)果。而這正好是德國醫(yī)學(xué)家微耳和的主要貢獻(xiàn)。[36] 羅爾斯《正義論》羅爾斯的《正義論》于1971年出版。但印度哲學(xué)過于抽象、過于脫離現(xiàn)實(shí)和現(xiàn)世，它沒能繁衍出健康的自然哲學(xué)和社會哲學(xué)，而只是停留在純哲學(xué)的層面，更多的是塑造印度人乃至印度宗教的精神。顯然，這在理論上是一個非常大膽的嘗試。他開拓了一個無盡的前沿，但還有許多問題需要進(jìn)一步挖掘。穆勒的《論自由》是迄今為止論述社會自由最重要的著作，也是第一批介紹到中國的世界名著。[10] 馬克思，恩格斯《共產(chǎn)黨宣言》這是一部氣勢磅礴的作品，同時它又是具有深刻思想的理論著作，這兩者的結(jié)合造成它的非凡的影響。葛朗臺》 7一個真誠的人道主義者的文學(xué)——雨果的《悲慘世界》 7永不過時的嘲笑——雨果的《欽差大臣》7法國大革命狂飆中的眾生相——狄更斯的《雙城記》 7矛盾心理下的矛盾人物——屠格涅夫的《父與子》 7結(jié)構(gòu)宏偉的史詩性巨著——托爾斯泰的《戰(zhàn)爭與和平》 7以*女為題材的傳世之作——小仲馬的《茶花女》 7為婦女解放吶喊——易卜生的《玩偶之家》80、蜚聲世界的兒童歷險(xiǎn)小說——馬克全書內(nèi)容廣泛：包括自信、自尊、自強(qiáng)、自愛、自立、奮發(fā)、愛心、孝心、感恩、奉獻(xiàn)、人際關(guān)系、健康身體……等全方位的訓(xùn)練，全面訓(xùn)練提升您的心理素質(zhì)，教給你健康生活、快樂生活、快樂成長、快樂學(xué)習(xí)的人生方法。這是一本讓人堅(jiān)強(qiáng)、自信、勇敢、樂觀、奮發(fā)、積極、向上的書。《青少年積極心態(tài)訓(xùn)練教材快樂成功學(xué)》就是一本心靈的自我拯救、自我訓(xùn)練的書。波羅游記》3為近代歷史哲學(xué)奠定了基礎(chǔ)——維柯的《新科學(xué)》3最貼近歷史真實(shí)的力作——米涅的《法國革命史》3宗教改革的一面鏡子——蘭克的《教皇史》3開創(chuàng)史學(xué)新時代的美國[新史學(xué)派]——魯濱孫的《新史學(xué)》3它出自一位訪問過列寧、斯大林的英國作家之手——威爾斯的《世界史綱》3[文化形態(tài)史觀]的奠基巨著——湯因比的《歷史研究》3西方哲學(xué)的圣經(jīng)——亞里士多德的《形而上學(xué)》3古代原子論的寶貴文獻(xiàn)——盧克來修的《物性論》3[理性到來的日子，你們就發(fā)抖吧！]——伏爾泰的《哲學(xué)辭典》 近代經(jīng)驗(yàn)論的邏輯終局——休謨的《人性論》4啟蒙運(yùn)動的一面旗幟——狄德羅的《百科全書》4先驗(yàn)哲學(xué)的簡明綱要——康德的《未來形而上學(xué)導(dǎo)論》4人類精神的探險(xiǎn)旅行——黑格爾的《精神現(xiàn)象學(xué)》4世界徹頭徹尾地是表象和意志——叔本華的《作為意志和表象的世界》4神學(xué)的秘密就是人本學(xué)——費(fèi)爾巴哈的《基督教的本質(zhì)》4百科全書式的馬克思主義著作——恩格斯的《反杜林論》4借拜火教主之名，傳尼采超人之說——尼采的《查拉圖斯特拉如是說》4對現(xiàn)代心理學(xué)產(chǎn)生巨大影響——弗洛伊德的《精神分析引論》4資產(chǎn)階級倫理觀和生意經(jīng)——韋伯的《新教倫理與資本主義精神》 50、向亞里士多德和黑格爾挑戰(zhàn)——羅素的《西方哲學(xué)史》5重新定義[存在]概念的哲學(xué)著作——海德格爾的《存在與時間》5世界上流傳最廣的書——《圣經(jīng)》5神圣的[天啟]——《古蘭經(jīng)》5影響西方世界歷史進(jìn)程的不朽名著——亞當(dāng)[8] 馬爾薩斯《人口原理》兩個世紀(jì)以來，馬爾薩斯可以說被攻擊得體無完膚。在一個片面強(qiáng)調(diào)競爭、優(yōu)勝劣汰、爾虞我詐的社會中，理性的經(jīng)濟(jì)倫理——誠實(shí)、信任、責(zé)任、互惠是多么難以建立起來。這些思想在希特勒死后并沒有消失，仍然在以各種形式延續(xù)著。[24] 維納《控制論》該書實(shí)際上預(yù)示了第二次世界大戰(zhàn)以后一整套新學(xué)科的產(chǎn)生。邊沁的功利主義主要問題在于他過于強(qiáng)調(diào)個人幸福與公共幸福的一致性，而且事在人為，總可以使其一致。由于有閑階級越來越成為現(xiàn)代生活中十分重要的因素，有必要對有閑階級的地位和存在價(jià)值做一番探討。他的方法證明，現(xiàn)代數(shù)學(xué)的公理思想，抽象的概念對于實(shí)際問題一樣有著巨大的應(yīng)用價(jià)值。 [44] 霍布斯鮑姆《極端的年代》在整個歷史長河中，20世紀(jì)究竟是繼往開來走向進(jìn)步走向輝煌的時代，還是一個無足輕重的一個小插曲，現(xiàn)在下結(jié)論還為時過早。[49] 波普爾《科學(xué)發(fā)現(xiàn)的邏輯》波普爾的《科學(xué)發(fā)現(xiàn)的邏輯》是科學(xué)哲學(xué)的一次革命。因?yàn)槲覀円苍S可以從思想自由和知識分子看到文明的未來。遺憾的是，人們似乎并沒有從歷史中學(xué)會足夠的智慧，來處理戰(zhàn)爭的后果。[64] 奧威爾《1984年》在20世紀(jì)反烏托邦、反集權(quán)主義的作品中，誰又能比奧威爾寫得更好呢?在他那里，既有卡夫卡的個人處境，同時還有柯斯特勒的現(xiàn)實(shí)主義。[69] 列夫?托爾斯泰《戰(zhàn)爭與和平》托爾斯泰無疑是有史以來最偉大的作家之一。愚昧閉塞和混亂是百年不變的內(nèi)因，而美國佬、獨(dú)裁者則是外因。究竟“時勢造英雄”還是“英雄造時勢”不是簡單用“是”和“否”能回答的問題。雖然，“人定勝天”之類的話，現(xiàn)在看來是不對的，但是，現(xiàn)代人還是應(yīng)該以魯濱遜的精神來保護(hù)人類生存環(huán)境并且戰(zhàn)勝自我的。生命太短了，你怎么能讀那么多，體會那么深。羅斯托的研究只不過為增長與發(fā)展經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究開了一個頭。[98] 卡內(nèi)蒂《群眾與權(quán)力》卡內(nèi)蒂的《群眾與權(quán)力》是他一生體驗(yàn)與不斷探索與思考的結(jié)果。現(xiàn)將這１６本書向讀書愛好者們推薦?！秶徽摗返膬?nèi)容不只局限于經(jīng)濟(jì)，它是政治、經(jīng)濟(jì)和社會問題的“小百科全書”。6.《湯姆叔叔的小屋》作者 斯托夫人（)(美國)《湯姆叔叔的小屋》對社會發(fā)展的影響是深遠(yuǎn)的，特別是對美國廢奴運(yùn)動和南北戰(zhàn)爭曾產(chǎn)生了巨大的推動作用。另一較典型的評價(jià)是弗里霍夫博士作出的：“這位自己曾經(jīng)生活在貧困之中的偉人給世界帶來了消滅貧困的希望，他的理論從根本上改變現(xiàn)代的人們的思想——我認(rèn)為，這就是馬克思留下的不可磨滅的歷史功績。在馬漢的《海軍戰(zhàn)略論》問世后的十四年，即1904年，麥金德發(fā)表了《地緣政治論》