【正文】 的地區(qū)。本書(shū)完成于二戰(zhàn)剛剛結(jié)束時(shí)，作者對(duì)日本的民族性做了很好的概括。稍稍離經(jīng)叛道，不是棒殺，默殺，就是捧殺。他生命最后三十年就是在對(duì)人生的一些基本問(wèn)題的思考中度過(guò)的。話說(shuō)回來(lái)，要想了解一個(gè)民族，最好的辦法是了解其歷史。[67] 帕斯卡《思想錄》世界上的問(wèn)題，特別是人的問(wèn)題，不確定性或者偶然性是經(jīng)常起作用的因素。[66] 《兩種文化》斯諾兩種文化的論點(diǎn)很簡(jiǎn)單：科學(xué)家應(yīng)該讀過(guò)莎士比亞，而文學(xué)家應(yīng)該懂得熱力學(xué)第二定律講什么。[65] 卡夫卡《審判》卡夫卡的不朽在于他提出的問(wèn)題遠(yuǎn)比他解答的多得多。他是位徹頭徹尾的自由主義者。[62] 培根《論學(xué)術(shù)的進(jìn)展》四百年來(lái)，盡管人們?cè)缫严硎芙F(xiàn)代科學(xué)所帶來(lái)的種種福利，然而人們的頭腦不一定比古時(shí)更少教條、偏見(jiàn)、迷信以及愚昧和瘋狂的古怪思想。但是，科學(xué)精神一定會(huì)導(dǎo)致科學(xué)發(fā)展，其起點(diǎn)必定是求知的欲望。符號(hào)表達(dá)是極為復(fù)雜的一件事，符號(hào)技術(shù)遠(yuǎn)沒(méi)有基因鑒定那么方便。今天戰(zhàn)爭(zhēng)與和平仍是世界的頭號(hào)問(wèn)題。許多人也知道，也說(shuō)，但并不理解。只有他們才能設(shè)計(jì)出未來(lái)人工物的世界。[55] 蕭伯納《人與超人》蕭伯納是僅次于莎士比亞的英國(guó)(愛(ài)爾蘭)劇作家，在世界戲劇史上大致也處于同等地位。他的作品很觀念化。[51] 波伏瓦《第二性》女性占人類的一半，但研究與思考女性問(wèn)題的著作卻少得可憐；英譯本《第二性》1953年出版后立即成為暢銷(xiāo)書(shū)。到20世紀(jì)后半，未來(lái)學(xué)應(yīng)運(yùn)而生。”“科學(xué)的理論就是普遍的命題。這本書(shū)是尼采著作的頂峰。盡管它因“性”被禁，卻并不等于說(shuō)它的題材只是性。[46] 加繆《鼠疫》從古到今，人類不斷面對(duì)各種災(zāi)難，但他們很少能夠?qū)?zāi)難有所準(zhǔn)備。[45] 亨廷頓《文明的沖突與世界秩序的重建》在21世紀(jì)，各種文明的命運(yùn)是我們首先要關(guān)心的問(wèn)題。而19～20世紀(jì)與以往歷史的不同之處正好在于速度的變化。年鑒學(xué)派反對(duì)把歷史局限于政治史范圍之內(nèi)，主張研究歷史的全貌。[41] 湯因比《歷史研究》今天的新聞就是明天的歷史，有識(shí)之士總要考慮當(dāng)前與過(guò)去的關(guān)聯(lián)，將來(lái)的發(fā)展趨勢(shì)等等；而這就需要通過(guò)學(xué)習(xí)和研究歷史，建立一種歷史哲學(xué)或歷史觀。[40] 微耳和《細(xì)胞病理學(xué)》現(xiàn)在的西醫(yī)被稱為“科學(xué)的”，歸根結(jié)底，有賴于把疾病的原因建立在實(shí)證的基礎(chǔ)上。它不僅在語(yǔ)言學(xué)界激起強(qiáng)烈反響，而且影響到許多周邊領(lǐng)域，涉及許多基本問(wèn)題?？ㄎ鳡栒J(rèn)為這些“符號(hào)形式”正是哲學(xué)所應(yīng)該集中研究的對(duì)象。[37] 卡西爾《符號(hào)形式的哲學(xué)》“人是什么?”——人們對(duì)哲學(xué)本來(lái)應(yīng)該解決的最根本問(wèn)題一直沒(méi)有給出像樣的答案。在學(xué)科肆意泛濫的今天，科學(xué)的分類實(shí)屬當(dāng)務(wù)之急。[34] 凡勃侖《有閑階級(jí)論》階級(jí)的劃分除了馬克思的經(jīng)典定義之外，一般使用比較隨便，但劃分的依據(jù)不外乎政治、經(jīng)濟(jì)與身份地位。唐?吉訶德和他的仆人桑丘以及書(shū)中的其他人物對(duì)每個(gè)讀者來(lái)說(shuō)都不陌生，一個(gè)人在他生活中，總會(huì)遇到類似的人物和情景。[31] 歌德《浮士德》歌德用“古典的”形式創(chuàng)造一個(gè)嶄新的，完全屬于新時(shí)代的理想的人。[30] 《奧義書(shū)》世界哲學(xué)歸根溯源只有兩種，其中之一是印度哲學(xué)。學(xué)科的不斷分化與專門(mén)化是一種不可遏制的趨勢(shì)，只有科學(xué)分類才能告訴我們它們發(fā)展的邏輯線索和歷史線索?；蛟S，是人心的洞察者。從古到今，人最感興趣的問(wèn)題還是人本身，人希望認(rèn)識(shí)自己；而這恰巧是人本主義或人文主義的實(shí)質(zhì)。[25] 威爾遜《社會(huì)生物學(xué)：新的綜合》正如威爾遜所說(shuō)，社會(huì)生物學(xué)的主要目的，是建立一個(gè)普遍理論，使之能夠依據(jù)群體的各種參數(shù)關(guān)系以及由物種遺傳結(jié)構(gòu)所產(chǎn)生的行為在受到制約的情況下，來(lái)預(yù)見(jiàn)社會(huì)組織的特征。而這兩位科學(xué)家恰巧都受到薛定諤這本小冊(cè)子的深刻影響，他們的成就，使其后五十年生物學(xué)完全改變面貌，而且還將在下一個(gè)五十年、一百年改變世界的面貌?！豆ぞ哒摗肥莵喞锸慷嗟碌倪壿嬚撐牡膮R編。柏拉圖的偉大之處就在于他把哲學(xué)提高到一個(gè)新的境界：哲學(xué)不是那種空洞言詞的游戲，也不是宗教和意識(shí)形態(tài)的教條。麥克盧漢是最早開(kāi)始關(guān)心媒體對(duì)個(gè)人、對(duì)社會(huì)的改造的人，提出“媒體即消息”的論點(diǎn)。希特勒在書(shū)中反復(fù)明確宣傳他的政治理想。[18] 盧梭《社會(huì)契約論》啟蒙運(yùn)動(dòng)時(shí)期是一個(gè)思想大解放的時(shí)代，它與工業(yè)制度的結(jié)合是社會(huì)現(xiàn)代化的兩個(gè)動(dòng)力。歷史上的許多政治理想和社會(huì)大同的思想，最終只有通過(guò)法律才能落在實(shí)處。[16] 《論自由》“自由”是一個(gè)美麗的字眼，但不少人對(duì)它只是泛泛而談，許多人批判它更是偷換概念、言不及義。[15] 《新教倫理與資本主義精神》馬克斯?韋伯是20世紀(jì)最偉大的社會(huì)科學(xué)家，從某種意義上講可以與馬克思相提并論。[13] 拉瓦錫《化學(xué)原論》人類面對(duì)的就是多樣多彩的物質(zhì)世界，化學(xué)就是關(guān)于多樣性的科學(xué)，而且化學(xué)不單純是“自然科學(xué)”，它還是人工科學(xué)。其核心思想在于人和人之間有差別、不能平等，這也是兩千五百年來(lái)中國(guó)文化的核心。[9] 卡遜《寂靜的春天》同《人口原理》一樣，《寂靜的春天》是人類對(duì)自己的生存狀況提出嚴(yán)重警告的警世之作，在它出版四十多年之后，“環(huán)境”已經(jīng)成為最流行的熱門(mén)詞條之一。[6] 歐幾里得《幾何原本》除了《圣經(jīng)》以外，沒(méi)有任何其他著作有這么多人閱讀、學(xué)習(xí)和研究，正是《幾何原本》把數(shù)學(xué)變成脫離實(shí)際的純粹數(shù)學(xué)，并且對(duì)于近代科學(xué)有著不可替代的作用。[4] 達(dá)爾文《物種起源》達(dá)爾文的偉大之處，就是在于在看來(lái)不變的事物中找到變化，在看來(lái)沒(méi)有聯(lián)系的事物中找到關(guān)系。[2] 《古蘭經(jīng)》伊斯蘭教的經(jīng)典。穆勒的《政治經(jīng)濟(jì)學(xué)原理》5以畢生精力鑄造的理論豐碑——馬克思的《資本論》5在人口學(xué)說(shuō)史上占有重要一席——馬爾薩斯的《人口原理》5影響深遠(yuǎn)的凱恩斯革命——?jiǎng)P恩斯的《就業(yè)利息和貨幣通論》 60、新古典綜合體系的誕生——薩繆爾森的《經(jīng)濟(jì)學(xué)》 6顯示出永久的魅力——荷馬的《伊利亞特》 6阿拉伯民間文學(xué)的奇葩——《一千零一夜》 6三百多年前就介紹到了中國(guó)的名篇——《伊索寓言》 6閃爍著人文主義光芒的史詩(shī)——但丁的《神曲》 6當(dāng)代短篇小說(shuō)的開(kāi)山之作——薄伽丘的《十日談》6刺向中世紀(jì)歐洲封建勢(shì)力的利劍——塞萬(wàn)提斯的《堂吉坷德》 6震撼心靈的悲劇形象——莎士比亞的《哈姆雷特》 6刻畫(huà)偽君子的千古杰作——莫里哀的《偽君子》 6展示新興資產(chǎn)階級(jí)的身影——笛福的《魯濱遜漂流記》 70、拿破侖讀過(guò)七遍的書(shū)——歌德的《少年維特之煩惱》 7[天才的預(yù)言家]——雪萊的《解放了的普羅米修斯》 7貪婪吝嗇者的活寫(xiě)真——巴爾扎克的《歐也妮第二篇：大學(xué)生必讀書(shū)推薦大學(xué)生必讀書(shū)推薦處世與修養(yǎng)《曾國(guó)藩家書(shū)》、《菜根譚》、《人與永恒》、《論人生》、《蒙田隨筆》、《道德箴言錄》、《富蘭克林自傳》、《我生活的故事》、《鋼鐵是怎樣煉成的》、《人性的弱點(diǎn)》、《語(yǔ)言的突破》中國(guó)文學(xué)《詩(shī)經(jīng)》、《楚辭》、《唐詩(shī)三百首》、《古文觀止》、《宋詞選》、《三國(guó)演義》、《水滸傳》、《西游記》、《聊齋志異》、《紅樓夢(mèng)》、《儒林外史》、《魯迅選集》、《家》、《駱駝祥子》、《子夜》、《雷雨》、《圍城》、《平凡的世界》、《紅巖》、《雍正皇帝》、《胡雪巖全傳》、《毛澤東詩(shī)詞選》、《文化苦旅》外國(guó)文學(xué)《荷馬史詩(shī)》、《一千零一夜》、《神曲》、《唐吉訶德》、《莎士比亞戲劇集》、《魯濱遜漂流記》、《傲慢與偏見(jiàn)》、《》、《》、《呼嘯山莊》、《少年維特之煩惱》、《生命中不能承受之輕》、《紅與黑》、《悲慘世界》、《》、《茶花女》、《追憶似水年華》、《戰(zhàn)爭(zhēng)與和平》、《》、《靜靜的頓河》、《永別了，武器》、《喧嘩與騷動(dòng)》、《第二十二條軍規(guī)》、《飄》、《百年孤獨(dú)》中國(guó)歷史《史記》、《資治通鑒》、《中華人民共和國(guó)史》世界歷史《全球通史》、《第三帝國(guó)的興亡》中國(guó)哲學(xué)《易經(jīng)》、《老子》、《論語(yǔ)》、《莊子》、《大學(xué)》、《中庸》、《孟子》、《韓非子》、《中國(guó)哲學(xué)史》西方哲學(xué)《純粹理性批判》、《小邏輯》、《查拉斯圖拉如是說(shuō)》、《西方哲學(xué)史》、《形而上學(xué)》、《蘇菲的世界》 心理學(xué)《釋夢(mèng)》美學(xué)《文藝心理學(xué)》、《美學(xué)散步》、《美的歷程》經(jīng)濟(jì)學(xué)《資本論》、《國(guó)民財(cái)富的性質(zhì)及原因研究》、《就業(yè)、利息和貨幣通論》、《新人口論》、《未來(lái)之路》法學(xué)《》、《論法的精神》、《》政治學(xué)《社會(huì)契約論》、《君王論》、《共產(chǎn)黨宣言》、《論人類不平等的根源》、《毛澤東選集》、《鄧小平文選》、《政治學(xué)》、《利維坦》、《理想國(guó)》、《論美國(guó)的民主》、林達(dá)著近距離看美國(guó)系列：《歷史深處的憂慮》、《總統(tǒng)是靠不住的》、《我也有一個(gè)夢(mèng)想 》宗教《圣經(jīng)》、《漫話圣經(jīng)》、《金剛經(jīng)說(shuō)什么》、《壇經(jīng)》、《清凈經(jīng)》、《佛教常識(shí)答問(wèn)》、《了凡四訓(xùn)》、《心經(jīng)》軍事學(xué)《孫子兵法》、《戰(zhàn)爭(zhēng)論》人物傳記《毛澤東傳》、《鄧小平傳》、《甘地自傳》、《拿破侖傳》、《丘吉爾傳》、《華盛頓傳》、《林肯傳》、《哈默自傳》、《艾可卡自傳》、《貝多芬傳》、《雨果傳》、《卓別林自傳》、《梵高傳》、《居里夫人》、《》第三篇：大學(xué)生必讀書(shū)匯總.附件：參考書(shū)目l 影響世界的100本書(shū)目錄 l 影響世界歷史的100部名著 l 影響世界歷史的16本書(shū) l 影響世界的10本書(shū)l 影響世界的著名文獻(xiàn) 全五卷 l 清華大學(xué)、北京大學(xué)學(xué)生應(yīng)讀書(shū)目 l 大學(xué)生文化素質(zhì)教育百部名著導(dǎo)讀 l 大學(xué)生必讀書(shū)目l 三聯(lián)書(shū)店評(píng)選出的20年對(duì)中國(guó)社會(huì)影響最大的圖書(shū)一、影響世界的100本書(shū)目錄人類思想史上第一個(gè)烏托邦方案——柏拉圖的《理想國(guó)》剝削階級(jí)政治學(xué)體系的發(fā)端——亞里士多德的《政治學(xué)》印度古代法律的珍貴文獻(xiàn)——《摩奴法典》欽定羅馬私法教科書(shū)——查士丁尼的《法學(xué)總論》首先擺脫神學(xué)的政治學(xué)——馬基雅維里的《君主論》空想社會(huì)主義的奠基之作——托馬斯心中充滿陽(yáng)光，臉上就會(huì)充滿笑容，生活就會(huì)充滿激情。每天只需要30秒鐘的時(shí)間，就可以讓你精神飽滿、積極、向上，過(guò)一個(gè)成功的一天。這是一本讓人保持健康的心態(tài)、積極的心態(tài)的書(shū)，是一本讓人每天保持積極、振奮、飽滿的情緒，強(qiáng)烈的學(xué)習(xí)愿望的書(shū)，是一本催人奮進(jìn)的書(shū)。這就很容易導(dǎo)致心理問(wèn)題的持續(xù)和加重，甚至難以治療。在激烈競(jìng)爭(zhēng)的社會(huì)里，幾乎每一個(gè)人都有太多太多的壓力、困惑、煩惱、抑郁、憂慮、消極、煩躁、妒忌、悲觀、消沉、失意、逃避……等許許多多心理問(wèn)題，心理問(wèn)題的長(zhǎng)期積聚得不到疏導(dǎo)，就會(huì)釀出悲劇或者慘劇，嚴(yán)重的像一些大中小學(xué)生自殺或殺人, 輕的也會(huì)嚴(yán)重影響自己的學(xué)習(xí)和生活，甚至?xí)绊懼車(chē)娜说纳睢＿@本書(shū)對(duì)我有極大的幫助，相信也一定會(huì)對(duì)同學(xué)們有幫助。第一篇：心態(tài)調(diào)整必讀書(shū),一位大學(xué)生的推薦信心態(tài)調(diào)整必讀書(shū)——《青少年積極心態(tài)訓(xùn)練教材快樂(lè)成功學(xué)》今天特別向你們推薦心態(tài)調(diào)整必讀書(shū)《青少年積極心態(tài)訓(xùn)練教材快樂(lè)成功學(xué)》這本書(shū)。一個(gè)偶然的機(jī)會(huì)我讀了《青少年積極心態(tài)訓(xùn)練教材快樂(lè)成功學(xué)》，立即受到震撼，我立即感覺(jué)到心中有了燦爛的陽(yáng)光，生活有了方向，我不再自卑、膽怯、憂郁、消極，我變得自信、開(kāi)朗、樂(lè)觀、積極、堅(jiān)強(qiáng)，我找到了生活的方向，真正明白了人應(yīng)該怎樣的活著，讓我真正感覺(jué)到人生就是快樂(lè)就是幸福，讓我變得每天積極自信、發(fā)奮學(xué)習(xí)、與同學(xué)快樂(lè)相處，讓我真的很興奮，我感謝這本書(shū)，感謝這本書(shū)的作者，對(duì)我的人生有了巨大的幫助。如果中學(xué)時(shí)我就擁有這本書(shū)，我一定能考上清華。困難的是很多人的心理問(wèn)題，在一開(kāi)始發(fā)生的時(shí)候，外人是很難察覺(jué)的，同時(shí)本人和他人也是不好啟齒的，就像我這樣。今天向同學(xué)們推薦，就是想讓更多的人通過(guò)學(xué)習(xí)本書(shū)建立健康的心態(tài)，從而拯救自我、找回自我，想讓更多的正在成長(zhǎng)的學(xué)生們有一個(gè)健康的心理素質(zhì)，有一個(gè)積極的人生。這本書(shū)的獨(dú)特之處是：它是訓(xùn)練型的，是日記型的。只要我們有積極的心態(tài)，我們就會(huì)有一個(gè)積極的人生?；畛鲆粋€(gè)灑脫的自我，活出一個(gè)有激情的人生，你就會(huì)感到生命原來(lái)是如此的美好，生活是一種美好的體驗(yàn)。斯密的《國(guó)民財(cái)富的性質(zhì)和原因的研究》5古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的完成——李嘉圖的《政治經(jīng)濟(jì)學(xué)及賦稅原理》5集西方經(jīng)濟(jì)理論之大成——約翰索亞歷險(xiǎn)記》 8美的生活的夢(mèng)想者——契坷夫的《三姊妹》8[你就是寫(xiě)那本引發(fā)這場(chǎng)大戰(zhàn)的書(shū)的小婦人]——斯托夫人的《湯姆叔叔的小屋》 8第一部社會(huì)主義現(xiàn)實(shí)主義作品——高爾基的《母親》 8他們?yōu)槭裁雌飘a(chǎn)流浪——斯坦貝爾的《憤怒的葡萄》 8反法西斯的戰(zhàn)斗號(hào)角——海明威的《鐘為誰(shuí)鳴》 8尺有所短，寸有所長(zhǎng)——米切爾的《飄》 8數(shù)學(xué)的圣經(jīng)——?dú)W幾里得的《幾何原本》 8自然科學(xué)的獨(dú)立宣言——哥白尼的《天體運(yùn)行論》 8通往近代物理學(xué)的大門(mén)——伽利略的《兩種新科學(xué)》90、醫(yī)學(xué)上的撥亂反正——哈維的《心血運(yùn)動(dòng)論》 9物競(jìng)天擇，適者生存——達(dá)爾文的《物種起源》 9為人類學(xué)的發(fā)展開(kāi)創(chuàng)新局面——摩爾根的《古代社會(huì)》 9人類智慧的杰作——牛頓的《自然哲學(xué)的數(shù)學(xué)原理》 9超前埋下的基石——孟德?tīng)柕摹吨参镫s交的實(shí)驗(yàn)》 9跨越時(shí)代的豐碑——愛(ài)因斯坦的《狹義與廣義相對(duì)論淺說(shuō)》 9全新的地球觀——魏格納的《大陸和海洋的形成》 9心理學(xué)的航標(biāo)燈——波林的《實(shí)驗(yàn)心理學(xué)史》 9光輝耀眼的科學(xué)寶藏——李約瑟的《中國(guó)科學(xué)技術(shù)史》 9推動(dòng)當(dāng)代語(yǔ)言研究的巨著——布龍菲爾德的《語(yǔ)言論》 100、一座[沒(méi)有圍墻的名牌大學(xué)]——《不列顛百科全書(shū)》【摘自鄧蜀生等主編的《影響世界的100本書(shū)》（廣西人民出版社，2004年）】二、影響世界歷史的100部名著[1] 《圣經(jīng)》它是了解西方文化的鑰匙!作為基督教的正式經(jīng)典，其最重要的主題是人。牛頓第一次表明人可以像上帝那樣洞察世界的奧妙，這種思想在思想史上是空前的。弗洛伊德指出，人并不是自己行為和精神的主宰，他在很大程度上受潛意識(shí)控制。不過(guò)，即便他的每一句話、每個(gè)數(shù)據(jù)都是錯(cuò)的，其精神實(shí)質(zhì)總是得到輝煌的證實(shí)。[11] 《論語(yǔ)》代表中國(guó)文化的首屈一指的著作。《孫子兵法》提供的“計(jì)謀”形成中華民族兩千五百年來(lái)斗爭(zhēng)哲學(xué)的主導(dǎo)技術(shù)，但單純技術(shù)觀點(diǎn)并不能帶來(lái)勝利，許多情況下還遭到失敗。一方面通過(guò)電工學(xué)使整個(gè)文明社會(huì)電氣化，使工業(yè)自動(dòng)化成為可能；另一方面，通過(guò)電磁波的預(yù)言和發(fā)現(xiàn)，直接把人類引導(dǎo)到無(wú)線電世紀(jì)，而這構(gòu)成了信息與傳媒社會(huì)的必不可少的物質(zhì)基礎(chǔ)。而這就是韋伯的新教倫理學(xué)說(shuō)的重要意義。[17] 孟德斯鳩《論法的精神》