【正文】 題一直沒有給出像樣的答案。[34] 凡勃侖《有閑階級(jí)論》階級(jí)的劃分除了馬克思的經(jīng)典定義之外，一般使用比較隨便，但劃分的依據(jù)不外乎政治、經(jīng)濟(jì)與身份地位。[31] 歌德《浮士德》歌德用“古典的”形式創(chuàng)造一個(gè)嶄新的，完全屬于新時(shí)代的理想的人。學(xué)科的不斷分化與專門化是一種不可遏制的趨勢(shì)，只有科學(xué)分類才能告訴我們它們發(fā)展的邏輯線索和歷史線索。從古到今，人最感興趣的問題還是人本身，人希望認(rèn)識(shí)自己；而這恰巧是人本主義或人文主義的實(shí)質(zhì)。而這兩位科學(xué)家恰巧都受到薛定諤這本小冊(cè)子的深刻影響，他們的成就，使其后五十年生物學(xué)完全改變面貌，而且還將在下一個(gè)五十年、一百年改變世界的面貌。柏拉圖的偉大之處就在于他把哲學(xué)提高到一個(gè)新的境界：哲學(xué)不是那種空洞言詞的游戲，也不是宗教和意識(shí)形態(tài)的教條。希特勒在書中反復(fù)明確宣傳他的政治理想。歷史上的許多政治理想和社會(huì)大同的思想，最終只有通過法律才能落在實(shí)處。[15] 《新教倫理與資本主義精神》馬克斯?韋伯是20世紀(jì)最偉大的社會(huì)科學(xué)家，從某種意義上講可以與馬克思相提并論。其核心思想在于人和人之間有差別、不能平等，這也是兩千五百年來中國文化的核心。[6] 歐幾里得《幾何原本》除了《圣經(jīng)》以外，沒有任何其他著作有這么多人閱讀、學(xué)習(xí)和研究，正是《幾何原本》把數(shù)學(xué)變成脫離實(shí)際的純粹數(shù)學(xué)，并且對(duì)于近代科學(xué)有著不可替代的作用。[2] 《古蘭經(jīng)》伊斯蘭教的經(jīng)典。第二篇：大學(xué)生必讀書推薦大學(xué)生必讀書推薦處世與修養(yǎng)《曾國藩家書》、《菜根譚》、《人與永恒》、《論人生》、《蒙田隨筆》、《道德箴言錄》、《富蘭克林自傳》、《我生活的故事》、《鋼鐵是怎樣煉成的》、《人性的弱點(diǎn)》、《語言的突破》中國文學(xué)《詩經(jīng)》、《楚辭》、《唐詩三百首》、《古文觀止》、《宋詞選》、《三國演義》、《水滸傳》、《西游記》、《聊齋志異》、《紅樓夢(mèng)》、《儒林外史》、《魯迅選集》、《家》、《駱駝祥子》、《子夜》、《雷雨》、《圍城》、《平凡的世界》、《紅巖》、《雍正皇帝》、《胡雪巖全傳》、《毛澤東詩詞選》、《文化苦旅》外國文學(xué)《荷馬史詩》、《一千零一夜》、《神曲》、《唐吉訶德》、《莎士比亞戲劇集》、《魯濱遜漂流記》、《傲慢與偏見》、《》、《》、《呼嘯山莊》、《少年維特之煩惱》、《生命中不能承受之輕》、《紅與黑》、《悲慘世界》、《》、《茶花女》、《追憶似水年華》、《戰(zhàn)爭與和平》、《》、《靜靜的頓河》、《永別了，武器》、《喧嘩與騷動(dòng)》、《第二十二條軍規(guī)》、《飄》、《百年孤獨(dú)》中國歷史《史記》、《資治通鑒》、《中華人民共和國史》世界歷史《全球通史》、《第三帝國的興亡》中國哲學(xué)《易經(jīng)》、《老子》、《論語》、《莊子》、《大學(xué)》、《中庸》、《孟子》、《韓非子》、《中國哲學(xué)史》西方哲學(xué)《純粹理性批判》、《小邏輯》、《查拉斯圖拉如是說》、《西方哲學(xué)史》、《形而上學(xué)》、《蘇菲的世界》 心理學(xué)《釋夢(mèng)》美學(xué)《文藝心理學(xué)》、《美學(xué)散步》、《美的歷程》經(jīng)濟(jì)學(xué)《資本論》、《國民財(cái)富的性質(zhì)及原因研究》、《就業(yè)、利息和貨幣通論》、《新人口論》、《未來之路》法學(xué)《》、《論法的精神》、《》政治學(xué)《社會(huì)契約論》、《君王論》、《共產(chǎn)黨宣言》、《論人類不平等的根源》、《毛澤東選集》、《鄧小平文選》、《政治學(xué)》、《利維坦》、《理想國》、《論美國的民主》、林達(dá)著近距離看美國系列：《歷史深處的憂慮》、《總統(tǒng)是靠不住的》、《我也有一個(gè)夢(mèng)想 》宗教《圣經(jīng)》、《漫話圣經(jīng)》、《金剛經(jīng)說什么》、《壇經(jīng)》、《清凈經(jīng)》、《佛教常識(shí)答問》、《了凡四訓(xùn)》、《心經(jīng)》軍事學(xué)《孫子兵法》、《戰(zhàn)爭論》人物傳記《毛澤東傳》、《鄧小平傳》、《甘地自傳》、《拿破侖傳》、《丘吉爾傳》、《華盛頓傳》、《林肯傳》、《哈默自傳》、《艾可卡自傳》、《貝多芬傳》、《雨果傳》、《卓別林自傳》、《梵高傳》、《居里夫人》、《》第三篇：大學(xué)生必讀書匯總.附件：參考書目l 影響世界的100本書目錄 l 影響世界歷史的100部名著 l 影響世界歷史的16本書 l 影響世界的10本書l 影響世界的著名文獻(xiàn) 全五卷 l 清華大學(xué)、北京大學(xué)學(xué)生應(yīng)讀書目 l 大學(xué)生文化素質(zhì)教育百部名著導(dǎo)讀 l 大學(xué)生必讀書目l 三聯(lián)書店評(píng)選出的20年對(duì)中國社會(huì)影響最大的圖書一、影響世界的100本書目錄人類思想史上第一個(gè)烏托邦方案——柏拉圖的《理想國》剝削階級(jí)政治學(xué)體系的發(fā)端——亞里士多德的《政治學(xué)》印度古代法律的珍貴文獻(xiàn)——《摩奴法典》欽定羅馬私法教科書——查士丁尼的《法學(xué)總論》首先擺脫神學(xué)的政治學(xué)——馬基雅維里的《君主論》空想社會(huì)主義的奠基之作——托馬斯每天只需要30秒鐘的時(shí)間，就可以讓你精神飽滿、積極、向上，過一個(gè)成功的一天。這就很容易導(dǎo)致心理問題的持續(xù)和加重，甚至難以治療。這本書對(duì)我有極大的幫助，相信也一定會(huì)對(duì)同學(xué)們有幫助。一個(gè)偶然的機(jī)會(huì)我讀了《青少年積極心態(tài)訓(xùn)練教材快樂成功學(xué)》，立即受到震撼，我立即感覺到心中有了燦爛的陽光，生活有了方向，我不再自卑、膽怯、憂郁、消極，我變得自信、開朗、樂觀、積極、堅(jiān)強(qiáng)，我找到了生活的方向，真正明白了人應(yīng)該怎樣的活著，讓我真正感覺到人生就是快樂就是幸福，讓我變得每天積極自信、發(fā)奮學(xué)習(xí)、與同學(xué)快樂相處，讓我真的很興奮，我感謝這本書，感謝這本書的作者，對(duì)我的人生有了巨大的幫助。困難的是很多人的心理問題，在一開始發(fā)生的時(shí)候，外人是很難察覺的，同時(shí)本人和他人也是不好啟齒的，就像我這樣。這本書的獨(dú)特之處是：它是訓(xùn)練型的，是日記型的。活出一個(gè)灑脫的自我，活出一個(gè)有激情的人生，你就會(huì)感到生命原來是如此的美好，生活是一種美好的體驗(yàn)。索亞歷險(xiǎn)記》 8美的生活的夢(mèng)想者——契坷夫的《三姊妹》8[你就是寫那本引發(fā)這場(chǎng)大戰(zhàn)的書的小婦人]——斯托夫人的《湯姆叔叔的小屋》 8第一部社會(huì)主義現(xiàn)實(shí)主義作品——高爾基的《母親》 8他們?yōu)槭裁雌飘a(chǎn)流浪——斯坦貝爾的《憤怒的葡萄》 8反法西斯的戰(zhàn)斗號(hào)角——海明威的《鐘為誰鳴》 8尺有所短，寸有所長——米切爾的《飄》 8數(shù)學(xué)的圣經(jīng)——?dú)W幾里得的《幾何原本》 8自然科學(xué)的獨(dú)立宣言——哥白尼的《天體運(yùn)行論》 8通往近代物理學(xué)的大門——伽利略的《兩種新科學(xué)》90、醫(yī)學(xué)上的撥亂反正——哈維的《心血運(yùn)動(dòng)論》 9物競(jìng)天擇，適者生存——達(dá)爾文的《物種起源》 9為人類學(xué)的發(fā)展開創(chuàng)新局面——摩爾根的《古代社會(huì)》 9人類智慧的杰作——牛頓的《自然哲學(xué)的數(shù)學(xué)原理》 9超前埋下的基石——孟德爾的《植物雜交的實(shí)驗(yàn)》 9跨越時(shí)代的豐碑——愛因斯坦的《狹義與廣義相對(duì)論淺說》 9全新的地球觀——魏格納的《大陸和海洋的形成》 9心理學(xué)的航標(biāo)燈——波林的《實(shí)驗(yàn)心理學(xué)史》 9光輝耀眼的科學(xué)寶藏——李約瑟的《中國科學(xué)技術(shù)史》 9推動(dòng)當(dāng)代語言研究的巨著——布龍菲爾德的《語言論》 100、一座[沒有圍墻的名牌大學(xué)]——《不列顛百科全書》【摘自鄧蜀生等主編的《影響世界的100本書》（廣西人民出版社，2004年）】二、影響世界歷史的100部名著[1] 《圣經(jīng)》它是了解西方文化的鑰匙!作為基督教的正式經(jīng)典，其最重要的主題是人。弗洛伊德指出，人并不是自己行為和精神的主宰，他在很大程度上受潛意識(shí)控制。[11] 《論語》代表中國文化的首屈一指的著作。一方面通過電工學(xué)使整個(gè)文明社會(huì)電氣化，使工業(yè)自動(dòng)化成為可能；另一方面，通過電磁波的預(yù)言和發(fā)現(xiàn)，直接把人類引導(dǎo)到無線電世紀(jì)，而這構(gòu)成了信息與傳媒社會(huì)的必不可少的物質(zhì)基礎(chǔ)。[17] 孟德斯鳩《論法的精神》法律是人類最古老、也是最普遍的建制之一。[19] 希特勒《我的奮斗》《我的奮斗》是一個(gè)非常好的反面教材。了解希臘哲學(xué)，首先要談柏拉圖。[23] 薛定諤《生命是什么?》20世紀(jì)生命科學(xué)最重要的事件是分子生物學(xué)的產(chǎn)生，分子生物學(xué)來自沃森和克里克的DNA雙螺旋模型。[26] 莎士比亞《哈姆雷特》莎士比亞對(duì)人的本質(zhì)的洞察上升到了哲學(xué)的高度。這本百科全書的大綱就是科學(xué)分類。它首先從巫術(shù)、儀式中過渡到哲學(xué)性質(zhì)的問題，并謀求其解答；它開辟了印度哲學(xué)的先河。戰(zhàn)后經(jīng)濟(jì)學(xué)的理論框架也是他奠定的。換句話說，這本書標(biāo)志著道德哲學(xué)由現(xiàn)代到后現(xiàn)代的轉(zhuǎn)變。1957年出版的《句法結(jié)構(gòu)》引起一場(chǎng)語言學(xué)上的喬姆斯基革命；這是一場(chǎng)對(duì)整個(gè)語言理論的正本清源。1858年他發(fā)表了《細(xì)胞病理學(xué)》，其中完整地闡述細(xì)胞學(xué)說，并聲稱“所有細(xì)胞來自細(xì)胞”。過去的歷史哲學(xué)也許能指明歷史發(fā)展的方向和動(dòng)力，但無法預(yù)測(cè)歷史發(fā)展的速度。然而文明的沖突是否能造成新一輪的“西方的沒落”，卻不是沒有可能。[48] 尼采《查拉圖斯特拉如是說》19世紀(jì)兩位大思想家對(duì)20世紀(jì)有著持續(xù)的影響：一位是馬克思，一位是尼采。[50] 托夫勒《第三次浪潮》人們對(duì)未來有所企盼，但同時(shí)又對(duì)未來充滿恐懼；在一個(gè)變化劇烈的世界中有著大量的不確定性，人們希望駕馭它。但是，文化也是兩極分化的，在高雅文化發(fā)展而且存在發(fā)展土壤的地方，紀(jì)德不會(huì)消失，相反，會(huì)維持著他那至高無上的地位。盡管現(xiàn)在設(shè)計(jì)科學(xué)已成為一個(gè)專業(yè)領(lǐng)域，但未來需要的恰巧是西蒙這樣的博家而不是狹窄領(lǐng)域的專家。[59] 格勞秀斯《戰(zhàn)爭與和平法》格勞秀斯的偉大著作已經(jīng)問世將近四百年了。[61] 笛卡爾《方法談》什么是科學(xué)精神，到現(xiàn)在仍然是眾說紛紜。哈耶克的思想總有點(diǎn)不合時(shí)宜，但從長期來看又顯得十分深刻。思想來源于對(duì)問題的探索，探索過程也許比拾取現(xiàn)成答案更有意義。[68] 尼赫魯《印度的發(fā)現(xiàn)》印度同中國一樣也是現(xiàn)在世界四大文化之一，但我們對(duì)印度卻知之甚少。[70] 魯迅《阿Q正傳》要在中國作家中選出一位思想家可不容易，特立獨(dú)行不是中國人的精神。無疑，日本過去是、將來也會(huì)是一個(gè)有影響的民族。人口不斷地增長，永遠(yuǎn)伴隨饑荒與貧困，其前景令人憂慮。這不僅使神學(xué)帶有數(shù)學(xué)的風(fēng)味，還由此推出一系列命題并構(gòu)成精微的神學(xué)體系。[79] 蒙田《隨筆集》一個(gè)國家即使有詩、戲劇以及后來的小說，如果沒有像樣的精美散文，就稱不上文學(xué)大國。老子乃至道家學(xué)說最有意義的地方在于給孔子的“理想國”開辟一個(gè)精神逃脫的小路。[85] 杜威《民主主義與教育》西方哲學(xué)幾乎全部來自歐洲，只有實(shí)用主義哲學(xué)是美國土生土長的。[88] 博爾赫斯《文集》博爾赫斯有一個(gè)與眾不同的特點(diǎn)，那就是他可能讀過成千上萬的作家和作品。狄更斯再次以悲天憫人的精神，為世界編織出一個(gè)善良的人替友赴死的故事。但由于他的理論是建立在從1800年到1950年這個(gè)階段的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)上，因此在應(yīng)對(duì)后工業(yè)社會(huì)的情況時(shí)有著明顯的不足。[95] 馬爾庫塞《一維的人》20世紀(jì)60年代中期，西方發(fā)達(dá)國家爆發(fā)了震驚世界的學(xué)生運(yùn)動(dòng)，而被激進(jìn)的學(xué)生們奉為精神導(dǎo)師的是3M：馬克思、毛澤東和馬爾庫塞。似乎沒什么其他作家寫過這類作品?！盵99] 馬斯洛《動(dòng)機(jī)與人格》時(shí)至今日，心理學(xué)已經(jīng)成為極為龐雜的學(xué)科體系。它是中國(傳統(tǒng))社會(huì)的縮影三、影響世界歷史的16本書羅伯特．唐斯，是美國前全國圖書館協(xié)會(huì)主席，伊利諾大學(xué)圖書館館長。潘恩指出：“在英國，一個(gè)國王所能做的事情，往往不外賣官鬻爵和挑起戰(zhàn)爭?！比藗儜涯钆硕鳎曀麨椤懊绹?dú)立之父”，人們紀(jì)念潘恩，是他首先提出“美利堅(jiān)共和國”的國名，是他第一個(gè)宣稱“美國的事業(yè)在很大程度上也是人類的事業(yè)?！度丝谡摗飞钊敕治隽素毨У男再|(zhì)和產(chǎn)生的原因，很快成為與《 國富論》齊名的政治經(jīng)濟(jì)學(xué)著作。”在當(dāng)時(shí)的歷史情況下，索羅的《不服從論》所體現(xiàn)的革命性是不言而喻的?！顿Y本論》從商品分析出發(fā)，提出了勞動(dòng)價(jià)值和剩余價(jià)值的理論?！瘪R克思是社會(huì)學(xué)的“達(dá)爾文”，經(jīng)濟(jì)學(xué)的“牛頓”。因此，馬漢認(rèn)為，“一部海權(quán)史實(shí)際上是一部國民政治軍事史?！币晃环▏＼姂?zhàn)略家則認(rèn)為：“馬漢的海權(quán)論在一定程度上改變了我們所生活的時(shí)代的歷史。德國要恢復(fù)世界大國的地位，成為“地球的主人”，就首先“必須對(duì)法國來一次最后的總算帳，......一場(chǎng)最后的決戰(zhàn)。《我的奮斗》與第二次世界大戰(zhàn)的慘重后果的關(guān)系,他指出:“《我的奮斗》是二十世紀(jì)的一本極其重要的書，它從1933年至二次大戰(zhàn)結(jié)束一直主宰著納粹第三帝國的政治，......《我的奮斗》里，每一個(gè)字，使一百二十 21 五人喪失了生命；每一頁，使四千七百人喪失了生命；每一章，平均使一百二十萬人喪失了生命。布魯諾由于提出多太陽系和宇宙無限的思想，被羅馬教會(huì)綁在火刑柱上活活燒死。這三個(gè)人有著共同特征：想象力、天才、獨(dú)創(chuàng)精神。哈維于1657年6月3日病逝，享年八十歲，他一生未生育子女，沒有給自己留下后代，卻給人類留下了無價(jià)之寶——《血液循環(huán)論》。第三分冊(cè)是關(guān)于“世界體系”，在這一分冊(cè)里，牛頓系統(tǒng)地闡述了萬有引力定律及其在天文學(xué)的實(shí)際應(yīng)用?！叭绻冶葎e人看得稍微遠(yuǎn)些，”牛頓說，“那是因?yàn)槲沂钦驹诰奕说募绨蛏系木壒?。正如達(dá)爾文所說的：“人類的起源和歷史將會(huì)得到科學(xué)的闡述。然而，以英國的赫胥黎、德國的?？恕?。但是，馬克思和恩格斯在肯定達(dá)爾文學(xué)說的功績的同時(shí)，也分析了其中的嚴(yán)重缺陷。第三層次是超自我。這樣,他從1905年到1915年用了十年時(shí)間,終于創(chuàng)立了廣義相對(duì)論,實(shí)現(xiàn)了物理學(xué)從狹義相對(duì)論到廣義相對(duì)論的一次飛躍。“具有劃時(shí)代的意義，使愛因斯坦躋身于牛頓、阿基米德等科學(xué)巨匠的行列”。有的刊物重新刊出法國物理學(xué)家郎茲丸在1931年說的關(guān)于愛因斯坦的一段話：“他現(xiàn)在是，將來也還是人類宇宙中具有頭等光輝的一顆巨星，......可以肯定地說，他的偉大能與牛頓相比，按照我的看法，他也許比牛頓更加偉大，因?yàn)樗麑?duì)于科學(xué)的貢獻(xiàn)更加深刻地進(jìn)入了人類思想基本概念的結(jié)構(gòu)中。需要指出的是，我們的選擇僅限于國外作品，而對(duì)于中國人而言，許多國內(nèi)的著作同樣影響了我們的一生。弗洛伊德和他的《夢(mèng)的解析》面臨的最初命運(yùn)。弗洛伊德對(duì)20世紀(jì)人類的焦慮和夢(mèng)魘從人性上進(jìn)行了探討，他所創(chuàng)立的精神分析學(xué)派成為20世紀(jì)最流行的人本主義心理學(xué)派，是哲學(xué)上法蘭克福學(xué)派“批評(píng)理論”的重要淵源，今天，在超現(xiàn)實(shí)主義、自然主義、抽象主義的文學(xué)藝術(shù)作品中，我們都可以感受到它的巨大影響。愛因斯坦根據(jù)這種不可能性得出了一個(gè)結(jié)論：任何物體都不會(huì)以光速和超過光速運(yùn)動(dòng)。有人則說，廣義相對(duì)論是理論物理學(xué)家的天堂，實(shí)驗(yàn)物理學(xué)