【正文】 有人則說，廣義相對(duì)論是理論物理學(xué)家的天堂，實(shí)驗(yàn)物理學(xué)家的地獄。弗洛伊德對(duì)20世紀(jì)人類的焦慮和夢(mèng)魘從人性上進(jìn)行了探討，他所創(chuàng)立的精神分析學(xué)派成為20世紀(jì)最流行的人本主義心理學(xué)派，是哲學(xué)上法蘭克福學(xué)派“批評(píng)理論”的重要淵源，今天，在超現(xiàn)實(shí)主義、自然主義、抽象主義的文學(xué)藝術(shù)作品中，我們都可以感受到它的巨大影響。需要指出的是，我們的選擇僅限于國外作品，而對(duì)于中國人而言，許多國內(nèi)的著作同樣影響了我們的一生?！熬哂袆潟r(shí)代的意義，使愛因斯坦躋身于牛頓、阿基米德等科學(xué)巨匠的行列”。第三層次是超自我。然而，以英國的赫胥黎、德國的海克、。“如果我比別人看得稍微遠(yuǎn)些，”牛頓說，“那是因?yàn)槲沂钦驹诰奕说募绨蛏系木壒?。哈維于1657年6月3日病逝，享年八十歲，他一生未生育子女，沒有給自己留下后代，卻給人類留下了無價(jià)之寶——《血液循環(huán)論》。布魯諾由于提出多太陽系和宇宙無限的思想，被羅馬教會(huì)綁在火刑柱上活活燒死。德國要恢復(fù)世界大國的地位，成為“地球的主人”，就首先“必須對(duì)法國來一次最后的總算帳，......一場(chǎng)最后的決戰(zhàn)。因此，馬漢認(rèn)為，“一部海權(quán)史實(shí)際上是一部國民政治軍事史?！顿Y本論》從商品分析出發(fā)，提出了勞動(dòng)價(jià)值和剩余價(jià)值的理論?！度丝谡摗飞钊敕治隽素毨У男再|(zhì)和產(chǎn)生的原因，很快成為與《 國富論》齊名的政治經(jīng)濟(jì)學(xué)著作。潘恩指出：“在英國，一個(gè)國王所能做的事情，往往不外賣官鬻爵和挑起戰(zhàn)爭?！盵99] 馬斯洛《動(dòng)機(jī)與人格》時(shí)至今日，心理學(xué)已經(jīng)成為極為龐雜的學(xué)科體系。[95] 馬爾庫塞《一維的人》20世紀(jì)60年代中期，西方發(fā)達(dá)國家爆發(fā)了震驚世界的學(xué)生運(yùn)動(dòng)，而被激進(jìn)的學(xué)生們奉為精神導(dǎo)師的是3M：馬克思、毛澤東和馬爾庫塞。狄更斯再次以悲天憫人的精神，為世界編織出一個(gè)善良的人替友赴死的故事。[85] 杜威《民主主義與教育》西方哲學(xué)幾乎全部來自歐洲，只有實(shí)用主義哲學(xué)是美國土生土長的。[79] 蒙田《隨筆集》一個(gè)國家即使有詩、戲劇以及后來的小說，如果沒有像樣的精美散文，就稱不上文學(xué)大國。人口不斷地增長，永遠(yuǎn)伴隨饑荒與貧困，其前景令人憂慮。[70] 魯迅《阿Q正傳》要在中國作家中選出一位思想家可不容易，特立獨(dú)行不是中國人的精神。思想來源于對(duì)問題的探索，探索過程也許比拾取現(xiàn)成答案更有意義。[61] 笛卡爾《方法談》什么是科學(xué)精神，到現(xiàn)在仍然是眾說紛紜。盡管現(xiàn)在設(shè)計(jì)科學(xué)已成為一個(gè)專業(yè)領(lǐng)域，但未來需要的恰巧是西蒙這樣的博家而不是狹窄領(lǐng)域的專家。[50] 托夫勒《第三次浪潮》人們對(duì)未來有所企盼，但同時(shí)又對(duì)未來充滿恐懼；在一個(gè)變化劇烈的世界中有著大量的不確定性，人們希望駕馭它。然而文明的沖突是否能造成新一輪的“西方的沒落”，卻不是沒有可能。1858年他發(fā)表了《細(xì)胞病理學(xué)》，其中完整地闡述細(xì)胞學(xué)說，并聲稱“所有細(xì)胞來自細(xì)胞”。換句話說，這本書標(biāo)志著道德哲學(xué)由現(xiàn)代到后現(xiàn)代的轉(zhuǎn)變。它首先從巫術(shù)、儀式中過渡到哲學(xué)性質(zhì)的問題，并謀求其解答；它開辟了印度哲學(xué)的先河。[26] 莎士比亞《哈姆雷特》莎士比亞對(duì)人的本質(zhì)的洞察上升到了哲學(xué)的高度。了解希臘哲學(xué)，首先要談柏拉圖。[17] 孟德斯鳩《論法的精神》法律是人類最古老、也是最普遍的建制之一。[11] 《論語》代表中國文化的首屈一指的著作。索亞歷險(xiǎn)記》 8美的生活的夢(mèng)想者——契坷夫的《三姊妹》8[你就是寫那本引發(fā)這場(chǎng)大戰(zhàn)的書的小婦人]——斯托夫人的《湯姆叔叔的小屋》 8第一部社會(huì)主義現(xiàn)實(shí)主義作品——高爾基的《母親》 8他們?yōu)槭裁雌飘a(chǎn)流浪——斯坦貝爾的《憤怒的葡萄》 8反法西斯的戰(zhàn)斗號(hào)角——海明威的《鐘為誰鳴》 8尺有所短，寸有所長——米切爾的《飄》 8數(shù)學(xué)的圣經(jīng)——?dú)W幾里得的《幾何原本》 8自然科學(xué)的獨(dú)立宣言——哥白尼的《天體運(yùn)行論》 8通往近代物理學(xué)的大門——伽利略的《兩種新科學(xué)》90、醫(yī)學(xué)上的撥亂反正——哈維的《心血運(yùn)動(dòng)論》 9物競天擇，適者生存——達(dá)爾文的《物種起源》 9為人類學(xué)的發(fā)展開創(chuàng)新局面——摩爾根的《古代社會(huì)》 9人類智慧的杰作——牛頓的《自然哲學(xué)的數(shù)學(xué)原理》 9超前埋下的基石——孟德爾的《植物雜交的實(shí)驗(yàn)》 9跨越時(shí)代的豐碑——愛因斯坦的《狹義與廣義相對(duì)論淺說》 9全新的地球觀——魏格納的《大陸和海洋的形成》 9心理學(xué)的航標(biāo)燈——波林的《實(shí)驗(yàn)心理學(xué)史》 9光輝耀眼的科學(xué)寶藏——李約瑟的《中國科學(xué)技術(shù)史》 9推動(dòng)當(dāng)代語言研究的巨著——布龍菲爾德的《語言論》 100、一座[沒有圍墻的名牌大學(xué)]——《不列顛百科全書》【摘自鄧蜀生等主編的《影響世界的100本書》（廣西人民出版社，2004年）】二、影響世界歷史的100部名著[1] 《圣經(jīng)》它是了解西方文化的鑰匙!作為基督教的正式經(jīng)典，其最重要的主題是人。這本書的獨(dú)特之處是：它是訓(xùn)練型的，是日記型的。一個(gè)偶然的機(jī)會(huì)我讀了《青少年積極心態(tài)訓(xùn)練教材快樂成功學(xué)》，立即受到震撼，我立即感覺到心中有了燦爛的陽光，生活有了方向，我不再自卑、膽怯、憂郁、消極，我變得自信、開朗、樂觀、積極、堅(jiān)強(qiáng)，我找到了生活的方向，真正明白了人應(yīng)該怎樣的活著，讓我真正感覺到人生就是快樂就是幸福，讓我變得每天積極自信、發(fā)奮學(xué)習(xí)、與同學(xué)快樂相處，讓我真的很興奮，我感謝這本書，感謝這本書的作者，對(duì)我的人生有了巨大的幫助。這就很容易導(dǎo)致心理問題的持續(xù)和加重，甚至難以治療。第二篇：大學(xué)生必讀書推薦大學(xué)生必讀書推薦處世與修養(yǎng)《曾國藩家書》、《菜根譚》、《人與永恒》、《論人生》、《蒙田隨筆》、《道德箴言錄》、《富蘭克林自傳》、《我生活的故事》、《鋼鐵是怎樣煉成的》、《人性的弱點(diǎn)》、《語言的突破》中國文學(xué)《詩經(jīng)》、《楚辭》、《唐詩三百首》、《古文觀止》、《宋詞選》、《三國演義》、《水滸傳》、《西游記》、《聊齋志異》、《紅樓夢(mèng)》、《儒林外史》、《魯迅選集》、《家》、《駱駝祥子》、《子夜》、《雷雨》、《圍城》、《平凡的世界》、《紅巖》、《雍正皇帝》、《胡雪巖全傳》、《毛澤東詩詞選》、《文化苦旅》外國文學(xué)《荷馬史詩》、《一千零一夜》、《神曲》、《唐吉訶德》、《莎士比亞戲劇集》、《魯濱遜漂流記》、《傲慢與偏見》、《》、《》、《呼嘯山莊》、《少年維特之煩惱》、《生命中不能承受之輕》、《紅與黑》、《悲慘世界》、《》、《茶花女》、《追憶似水年華》、《戰(zhàn)爭與和平》、《》、《靜靜的頓河》、《永別了，武器》、《喧嘩與騷動(dòng)》、《第二十二條軍規(guī)》、《飄》、《百年孤獨(dú)》中國歷史《史記》、《資治通鑒》、《中華人民共和國史》世界歷史《全球通史》、《第三帝國的興亡》中國哲學(xué)《易經(jīng)》、《老子》、《論語》、《莊子》、《大學(xué)》、《中庸》、《孟子》、《韓非子》、《中國哲學(xué)史》西方哲學(xué)《純粹理性批判》、《小邏輯》、《查拉斯圖拉如是說》、《西方哲學(xué)史》、《形而上學(xué)》、《蘇菲的世界》 心理學(xué)《釋夢(mèng)》美學(xué)《文藝心理學(xué)》、《美學(xué)散步》、《美的歷程》經(jīng)濟(jì)學(xué)《資本論》、《國民財(cái)富的性質(zhì)及原因研究》、《就業(yè)、利息和貨幣通論》、《新人口論》、《未來之路》法學(xué)《》、《論法的精神》、《》政治學(xué)《社會(huì)契約論》、《君王論》、《共產(chǎn)黨宣言》、《論人類不平等的根源》、《毛澤東選集》、《鄧小平文選》、《政治學(xué)》、《利維坦》、《理想國》、《論美國的民主》、林達(dá)著近距離看美國系列：《歷史深處的憂慮》、《總統(tǒng)是靠不住的》、《我也有一個(gè)夢(mèng)想 》宗教《圣經(jīng)》、《漫話圣經(jīng)》、《金剛經(jīng)說什么》、《壇經(jīng)》、《清凈經(jīng)》、《佛教常識(shí)答問》、《了凡四訓(xùn)》、《心經(jīng)》軍事學(xué)《孫子兵法》、《戰(zhàn)爭論》人物傳記《毛澤東傳》、《鄧小平傳》、《甘地自傳》、《拿破侖傳》、《丘吉爾傳》、《華盛頓傳》、《林肯傳》、《哈默自傳》、《艾可卡自傳》、《貝多芬傳》、《雨果傳》、《卓別林自傳》、《梵高傳》、《居里夫人》、《》第三篇：大學(xué)生必讀書匯總.附件：參考書目l 影響世界的100本書目錄 l 影響世界歷史的100部名著 l 影響世界歷史的16本書 l 影響世界的10本書l 影響世界的著名文獻(xiàn) 全五卷 l 清華大學(xué)、北京大學(xué)學(xué)生應(yīng)讀書目 l 大學(xué)生文化素質(zhì)教育百部名著導(dǎo)讀 l 大學(xué)生必讀書目l 三聯(lián)書店評(píng)選出的20年對(duì)中國社會(huì)影響最大的圖書一、影響世界的100本書目錄人類思想史上第一個(gè)烏托邦方案——柏拉圖的《理想國》剝削階級(jí)政治學(xué)體系的發(fā)端——亞里士多德的《政治學(xué)》印度古代法律的珍貴文獻(xiàn)——《摩奴法典》欽定羅馬私法教科書——查士丁尼的《法學(xué)總論》首先擺脫神學(xué)的政治學(xué)——馬基雅維里的《君主論》空想社會(huì)主義的奠基之作——托馬斯[6] 歐幾里得《幾何原本》除了《圣經(jīng)》以外，沒有任何其他著作有這么多人閱讀、學(xué)習(xí)和研究，正是《幾何原本》把數(shù)學(xué)變成脫離實(shí)際的純粹數(shù)學(xué)，并且對(duì)于近代科學(xué)有著不可替代的作用。[15] 《新教倫理與資本主義精神》馬克斯?韋伯是20世紀(jì)最偉大的社會(huì)科學(xué)家，從某種意義上講可以與馬克思相提并論。希特勒在書中反復(fù)明確宣傳他的政治理想。而這兩位科學(xué)家恰巧都受到薛定諤這本小冊(cè)子的深刻影響，他們的成就，使其后五十年生物學(xué)完全改變面貌，而且還將在下一個(gè)五十年、一百年改變世界的面貌。學(xué)科的不斷分化與專門化是一種不可遏制的趨勢(shì)，只有科學(xué)分類才能告訴我們它們發(fā)展的邏輯線索和歷史線索。[34] 凡勃侖《有閑階級(jí)論》階級(jí)的劃分除了馬克思的經(jīng)典定義之外，一般使用比較隨便，但劃分的依據(jù)不外乎政治、經(jīng)濟(jì)與身份地位。它不僅在語言學(xué)界激起強(qiáng)烈反響，而且影響到許多周邊領(lǐng)域，涉及許多基本問題。而19～20世紀(jì)與以往歷史的不同之處正好在于速度的變化。這本書是尼采著作的頂峰。他的作品很觀念化。今天戰(zhàn)爭與和平仍是世界的頭號(hào)問題。他是位徹頭徹尾的自由主義者。話說回來，要想了解一個(gè)民族，最好的辦法是了解其歷史。[72] 加西亞?馬爾科斯《百年孤獨(dú)》對(duì)大多數(shù)人來說，拉丁美洲仍是個(gè)神秘的地區(qū)。[77] 卡萊爾《英雄與英雄崇拜》這本書的種種觀點(diǎn)有許多人支持，更遭到很多批判。[83] 笛?！遏敒I遜飄流記》從某些文化看來，征服自然以及諸如此類的自我挑戰(zhàn)是不可理喻的傻事。他的作品把二千五百年的世界文明精華納入其中。人口、貧困、發(fā)展、失業(yè)仍然是21世紀(jì)經(jīng)濟(jì)的大問題?！独蠈?shí)人》的哲理相當(dāng)簡單，但在任何時(shí)代都碰到：不管是自然災(zāi)禍還是人為苦難，都和上帝無關(guān)。他曾寫過一本書，名為《改變世界的書》?！保骸芭硕鞑恍枰斯そㄔ斓募o(jì)念碑，在熱愛自由和獨(dú)立的人們心里早以矗立起了他的紀(jì)念碑。后人稱之為“十九世紀(jì)的革命宣言”，“新大陸上的有史以來最高昂的反抗學(xué)說”?？茖W(xué)家巴曾雖然認(rèn)為《資本論》“艱澀難讀，結(jié)構(gòu)松散”，也承認(rèn)馬克思的這本書是“一本杰作”，“體現(xiàn)了無產(chǎn)者的情感和要求”?！?.《地緣政治論》作者 (英國)“誰統(tǒng)治東歐，誰就控制了心臟地區(qū)；誰統(tǒng)治心臟地區(qū)，誰就控制了世界島；誰統(tǒng)治世界島，誰就控制了全世界?！?1.《天體運(yùn)行論》作者 (波蘭)《天體運(yùn)行論》是用拉丁文寫的，扉頁上寫著“獻(xiàn)給教皇保羅三世”，以求關(guān)心和保護(hù)。但在這三方面，我覺得哥白尼是最突出的?！稊?shù)學(xué)原理》出版后，人們普遍感到這是一本艱澀難懂索然寡味的書，就象他本人難以理解一樣?！边_(dá)爾文進(jìn)化論的基本觀點(diǎn)集中在該書的前四章里。如過分夸大了動(dòng)植物界的生存競爭和自然選擇的作用，視其為物種變化發(fā)展的唯一原因；又如，達(dá)爾文否定自然界存在“飛躍”，只承認(rèn)緩慢地進(jìn)化等。愛因斯坦的廣義相對(duì)論著重研究了推動(dòng)宇宙間星球、彗星、流星和銀河運(yùn)動(dòng)的“神秘力量”，它給牛頓以來的引力和光理論帶來根本性變革?！睈垡蛩固沟目茖W(xué)貢獻(xiàn)是不可磨滅的。弗洛伊德公開承認(rèn)，他的思想“肯定使人們厭惡”，但他仍然自信地堅(jiān)持：該書有“精神分析和每個(gè)研究者必須接受的觀點(diǎn)并從中尋求其訓(xùn)練手段的最可靠的基礎(chǔ)”。這項(xiàng)被稱為“相對(duì)論”的理論彌補(bǔ)了牛頓物理學(xué)長達(dá)兩個(gè)世紀(jì)的不足，愛因斯坦將時(shí)間與空間相結(jié)合，創(chuàng)立了新的四維宇宙空間的學(xué)說。在這本小冊(cè)子中，很少。由此推論，假如物體的速度與光的速度相同時(shí)，其長度為0，質(zhì)量不會(huì)再增加，而且時(shí)間也就停止了。這就是西格蒙特各國報(bào)刊登出大幅訃告，出版紀(jì)念專輯，以表達(dá)對(duì)這位科學(xué)偉人的哀悼。第一次世界大戰(zhàn)的爆發(fā)并沒有使愛因斯坦中斷對(duì)廣義相對(duì)論的研究。恩格斯也指出，是達(dá)爾文“首先發(fā)現(xiàn)了我們星球上有機(jī)界的發(fā)展規(guī)律”。達(dá)爾文的《物種起源》是科學(xué)史上的一個(gè)里程碑，它標(biāo)志著新的科學(xué)的物種進(jìn)化論的正式問世。第二分冊(cè)批評(píng)了舊時(shí)的宇宙渦流理論，牛頓從科學(xué)實(shí)驗(yàn)和數(shù)學(xué)理論角度證明“渦流理論是完全違背天文的事實(shí)的”。然而，如果要我列舉三位最偉大的科學(xué)家，我就會(huì)毫不遲疑地選哥白尼、牛頓、和達(dá)爾文。總之，希特勒在《我的奮斗》里大肆渲染可怕的“生存空間論”和“種族優(yōu)越論”，發(fā)泄對(duì)猶太人、對(duì)民主主義和馬克思主義的刻骨仇恨，在該書思想的影響下，德國走上了屠殺無辜（尤其是猶太人），窮兵黷武的道路。一位美國評(píng)論家說：“沒人象馬漢那樣直接、深刻地影響了海權(quán)說如此 20 眾多的國家的對(duì)外政策。無產(chǎn)階級(jí)引用恩格斯的話——“正如達(dá)爾文發(fā)現(xiàn)了生物界進(jìn)化規(guī)律一樣，馬克思發(fā)現(xiàn)了人類歷史的發(fā)展規(guī)律。他寫道：“如果號(hào)稱是自由的庇護(hù)地的國家有六分之一的人民是奴隸，那么正直的人一定起來反抗，進(jìn)行革命。......據(jù)世界各國報(bào)刊報(bào)道，《常識(shí)》引導(dǎo)著億萬人民投入爭取獨(dú)立的斗爭，創(chuàng)造了人間的奇跡。而這種中國味也許可以從中國詩詞、中國書畫、中國園林，甚至中國戲曲中體會(huì)一二，但《紅樓夢(mèng)》是全方位的。不過有一類作品適合我們的需要，那就是哲理小說。[93] 羅斯托《經(jīng)濟(jì)增長的階段》羅斯托的理論核心就是所有國家的經(jīng)濟(jì)發(fā)展都要經(jīng)歷五個(gè)階段。熊彼得這種觀點(diǎn)不僅 15 為過去許多技術(shù)進(jìn)步導(dǎo)致創(chuàng)新從而推動(dòng)經(jīng)濟(jì)高漲的事例所證明，更明顯地表現(xiàn)在2000年，高漲的信息經(jīng)濟(jì)突然“泡沫破裂”?？鬃右恢笔侵袊幕脑诔?，而老子則是在野派。而托馬斯?阿奎那第一次尋求對(duì)基督教第一信條即“上帝的存在性和惟一性”以證明。我們可以把這點(diǎn)稱之為“民族性”的穩(wěn)定性。這種方法到20世紀(jì)發(fā)展成為一套隨機(jī)的決策理論。[63] 哈耶克《通往奴役之路》哈耶克以經(jīng)濟(jì)學(xué)家知名，還榮獲1974年諾貝爾經(jīng)濟(jì)學(xué)獎(jiǎng)，但是，他的政治哲學(xué)更有創(chuàng)見，更有影響。其實(shí)，照懷特海那