【正文】 器——潘恩的《常識》1[一切人都要勞動]——圣西門的《論實(shí)業(yè)體系》1馬克思說它是一本非常重要的著作——?dú)W文的《人類思想和實(shí)踐中的革命》1對文明災(zāi)禍的諷刺和批判——傅立葉的《經(jīng)濟(jì)的和協(xié)作的新世界》1[我的民法典會永遠(yuǎn)存在]——《拿破侖法典》1[戰(zhàn)爭是政治的繼續(xù)]——克勞塞維茨的《戰(zhàn)爭論》1研究美國民主的經(jīng)典之作——托克維爾的《論美國的民主》1[全世界無產(chǎn)者，聯(lián)合起來]——馬克思、恩格斯的《共產(chǎn)黨宣言》1鼓勵發(fā)展資本主義的日本名著——福澤諭吉的《文明論概略》 西方國際法權(quán)威教材——《奧本海國際法》2問鼎海域的指南——馬漢的《海上實(shí)力對歷史的影響》2馬克思主義國家學(xué)說的代表著作——列寧的《國家與革命》2空軍軍事理論的奠基之作——杜黑的《制空權(quán)》2納粹主義宣言——希特勒的《我的奮斗》2西方史學(xué)史的第一座豐碑——希羅多德的《歷史》2西方古典史學(xué)的典范——修希底德的《伯羅奔尼撒戰(zhàn)爭史》2西方史學(xué)的瑰寶——色諾芬的《長征記》2古羅馬史學(xué)發(fā)展的最高成就——塔西佗的《編年史》2西方史學(xué)[紀(jì)事本末體]的創(chuàng)始——阿庇安的《羅馬史》 [世界一大奇書]——《馬可讓你的每一天都能保持健康、快樂、積極的心態(tài)。因此，心靈的自我拯救，就來得特別重要。我不敢獨(dú)自享用，分享給大家。我原本是一個(gè)非常自卑、膽怯、憂郁、消極的學(xué)生，一種無形的陰影總是籠罩著我，讓我不能開心的去學(xué)習(xí)，我不能經(jīng)受一點(diǎn)刺激，我覺得自己的人生就是受罪，我想到過逃避，甚至想到過跳樓。很多人需要心靈的疏導(dǎo)、輔導(dǎo)，需要心理顧問。這是一本心理健康自我訓(xùn)練手冊，是一本自信心自我訓(xùn)練手冊，是一本積極性自我訓(xùn)練手冊，每天一個(gè)自我訓(xùn)練，真的很好。希望《青少年積極心態(tài)訓(xùn)練教材快樂成功學(xué)》是每一個(gè)中學(xué)生的心理保健教材，運(yùn)用《青少年積極心態(tài)訓(xùn)練教材快樂成功學(xué)》對自己進(jìn)行心態(tài)調(diào)整訓(xùn)練，你每天都會活的堅(jiān)強(qiáng)、自信、勇敢、樂觀、奮發(fā)、積極、向上、快樂、健康和幸福，活的激情洋溢、精神振奮、魅力四射、活力迸發(fā)。吐溫的《湯姆弗洛伊德主要功績在于理性地把夢作為一種對象來研究，并得出劃時(shí)代的發(fā)現(xiàn)——潛意識。它是“共產(chǎn)主義的圣經(jīng)”，真正影響了千百萬人的思想和行動。[14] 麥克斯韋《電磁通論》麥克斯韋的電磁理論不僅在理論上是物理科學(xué)的重大突破和完美綜合，而且從技術(shù)上產(chǎn)生出驚人結(jié)果。遺憾的是，一百年后，一些中國人對此書的內(nèi)容仍然茫然無知。仔細(xì)研究一下他的思想，會發(fā)現(xiàn)他有許多獨(dú)創(chuàng)之處。[21] 柏拉圖《共和國》世界哲學(xué)歸根溯源只有兩種，其中之一是希臘哲學(xué)。邏輯是整理思想和知識的框架，沒有它，理論和科學(xué)都無從產(chǎn)生。正如達(dá)爾文一樣，只要把動物同人類聯(lián)系起來，終將會受到挑戰(zhàn)。[28] 孔德《實(shí)證哲學(xué)教程》孔德的《實(shí)證哲學(xué)教程》可以看成是19世紀(jì)初思想狀況的一個(gè)百科全書，從這里勾畫出未來發(fā)展的藍(lán)圖。《奧義書》是印度哲學(xué)的源泉。[33] 凱恩斯《就業(yè)、利息和貨幣通論》不管你相信不相信資本主義必將滅亡，20世紀(jì)沒能滅亡恐怕得歸功于凱恩斯，是他拯救了資本主義免遭滅頂之災(zāi)。其中討論的主題沒有一樣是新的，也就是說，這些都是啟蒙運(yùn)動時(shí)期的問題，但是，他卻是在新的環(huán)境之下來考慮的。人的一生都在用語言同人打交道，也通過語言進(jìn)行思考；但是圍繞語言有許多老大難問題至今不能理解。他是細(xì)胞病理學(xué)的締造者。[43] 羅素《自由與組織》在18世紀(jì)末，可以說所有國家都在同一起跑線上，卻因?yàn)楦鞣N原因產(chǎn)生了如今如此驚人的差距。亨廷頓害怕伊斯蘭文明與儒教文明聯(lián)手打敗基督教文明，但是前兩者是不可能結(jié)合的，這點(diǎn)上他的判斷顯然有誤。這些才是勞倫斯思想的深義。波普爾的整個(gè)科學(xué)理論的出發(fā)點(diǎn)是劃界問題，也就是找出一個(gè)判據(jù)來區(qū)別科學(xué)與“偽科學(xué)”的界限。[52] 紀(jì)德《偽幣制造者》在大眾文化如此昌盛的今天，紀(jì)德的書不會出現(xiàn)在休閑讀者之中。[56] 西蒙《人工物的科學(xué)》近二百年實(shí)驗(yàn)科學(xué)的發(fā)展給我們帶來一個(gè)人工的世界；而制造人工物就是發(fā)明、仿造、改進(jìn)、組合直至本書所說的設(shè)計(jì)。其實(shí)，照懷特海那樣研究一下這三百年的歷史，就會有八九不離十的答案。埃柯的小說神奇之處就在于此。[63] 哈耶克《通往奴役之路》哈耶克以經(jīng)濟(jì)學(xué)家知名，還榮獲1974年諾貝爾經(jīng)濟(jì)學(xué)獎，但是，他的政治哲學(xué)更有創(chuàng)見，更有影響。實(shí)際上這就是科學(xué)與人生的真諦。這種方法到20世紀(jì)發(fā)展成為一套隨機(jī)的決策理論。歷史雖已過去，但無法用刀斧砍去，它依然影響我們的現(xiàn)在，也影響我們的未來。我們可以把這點(diǎn)稱之為“民族性”的穩(wěn)定性。黑非洲不是倒退，就是仍然停滯在那里。而托馬斯?阿奎那第一次尋求對基督教第一信條即“上帝的存在性和惟一性”以證明?！栋⒑?jīng)》是最為接近原始佛教的經(jīng)典，而其中包括上百部經(jīng)?？鬃右恢笔侵袊幕脑诔桑献觿t是在野派。前者建立以意志為核心的形而上學(xué)，從而開辟了近兩個(gè)世紀(jì)的非理性思潮。熊彼得這種觀點(diǎn)不僅 15 為過去許多技術(shù)進(jìn)步導(dǎo)致創(chuàng)新從而推動經(jīng)濟(jì)高漲的事例所證明，更明顯地表現(xiàn)在2000年，高漲的信息經(jīng)濟(jì)突然“泡沫破裂”。[90] 狄更斯《雙城記》它敘述了法國大革命那個(gè)翻天覆地的時(shí)代，其中展示了殘酷的階級斗爭。[93] 羅斯托《經(jīng)濟(jì)增長的階段》羅斯托的理論核心就是所有國家的經(jīng)濟(jì)發(fā)展都要經(jīng)歷五個(gè)階段。正因?yàn)槿绱?，他的理論不斷得到批判、補(bǔ)充和發(fā)展。不過有一類作品適合我們的需要，那就是哲理小說。他說：“幸存之際就是權(quán)力在握之際。而這種中國味也許可以從中國詩詞、中國書畫、中國園林，甚至中國戲曲中體會一二，但《紅樓夢》是全方位的?！冻ＷR》深刻地揭露了英國君主政體和殖民統(tǒng)治的本質(zhì)。......據(jù)世界各國報(bào)刊報(bào)道，《常識》引導(dǎo)著億萬人民投入爭取獨(dú)立的斗爭，創(chuàng)造了人間的奇跡。1803年該書第二版出版。他寫道：“如果號稱是自由的庇護(hù)地的國家有六分之一的人民是奴隸，那么正直的人一定起來反抗，進(jìn)行革命。它的第一卷英譯本到１８８７年才問世。無產(chǎn)階級引用恩格斯的話——“正如達(dá)爾文發(fā)現(xiàn)了生物界進(jìn)化規(guī)律一樣，馬克思發(fā)現(xiàn)了人類歷史的發(fā)展規(guī)律。而要能控制海權(quán)，就必須具備六方面的條件：地理位置、自然環(huán)境、領(lǐng)土、人口、民族素質(zhì)和政府機(jī)制。一位美國評論家說：“沒人象馬漢那樣直接、深刻地影響了海權(quán)說如此 20 眾多的國家的對外政策。希特勒認(rèn)為，一切生命都是一場永恒的斗爭，世界只不過是個(gè)適者生存、強(qiáng)者統(tǒng)治的叢林，“一個(gè)弱食強(qiáng)肉、優(yōu)勝劣敗的世界”?？傊Ｌ乩赵凇段业膴^斗》里大肆渲染可怕的“生存空間論”和“種族優(yōu)越論”，發(fā)泄對猶太人、對民主主義和馬克思主義的刻骨仇恨，在該書思想的影響下，德國走上了屠殺無辜（尤其是猶太人），窮兵黷武的道路。反動教會對哥白尼的仇恨還反映在它們對布魯諾和伽利略的殘酷迫害上。然而，如果要我列舉三位最偉大的科學(xué)家，我就會毫不遲疑地選哥白尼、牛頓、和達(dá)爾文?！币赃@一科學(xué)方法論為指導(dǎo)，哈維批駁了有關(guān)心臟、動脈、靜脈和血液等流行的錯(cuò)誤觀點(diǎn)，論證了自己的血液大循環(huán)理論。第二分冊批評了舊時(shí)的宇宙渦流理論，牛頓從科學(xué)實(shí)驗(yàn)和數(shù)學(xué)理論角度證明“渦流理論是完全違背天文的事實(shí)的”?！迸ｎD本人認(rèn)為，他的力學(xué)三定律以及萬有引力定律是在繼承刻卜列、伽利略、惠更斯、胡克、哈雷等科學(xué)巨匠的研究成果基礎(chǔ)上總結(jié)出來的。達(dá)爾文的《物種起源》是科學(xué)史上的一個(gè)里程碑，它標(biāo)志著新的科學(xué)的物種進(jìn)化論的正式問世。甚至連達(dá)爾文的母校圖書館內(nèi)也禁止師生借閱《物種起源》。恩格斯也指出，是達(dá)爾文“首先發(fā)現(xiàn)了我們星球上有機(jī)界的發(fā)展規(guī)律”?！彼梢詭椭谷说谋灸懿粩噙m應(yīng)外界環(huán)境。第一次世界大戰(zhàn)的爆發(fā)并沒有使愛因斯坦中斷對廣義相對論的研究。愛因斯坦的廣義相對論進(jìn)一步揭示了時(shí)空結(jié)構(gòu)與物體運(yùn)動的關(guān)系，在科學(xué)界引起很大反響。各國報(bào)刊登出大幅訃告，出版紀(jì)念專輯，以表達(dá)對這位科學(xué)偉人的哀悼。也許，同時(shí)代的巨作我們無法一一論及，好在我們的回眸重在展示而非比較，畢竟，在每一個(gè)讀者心中，都有自己難以忘懷的經(jīng)典。這就是西格蒙特有人評價(jià)說，盡管在弗洛伊德之前，潛意識問題就已若隱若現(xiàn)地在一些作品中流露，但就像利夫和布倫丹曾觸及到美洲海岸一樣，只有弗洛伊德證明了潛意識確實(shí)存在，并對其豐富多彩和驚恐可怖加以揭示，是這個(gè)領(lǐng)域的哥倫布。由此推論，假如物體的速度與光的速度相同時(shí)，其長度為0，質(zhì)量不會再增加，而且時(shí)間也就停止了。為此，有人甚至感慨：“廣義相對論是何等美麗的理論，可是實(shí)驗(yàn)卻少到令人羞愧”。在這本小冊子中，很少。相對于那些終其一生而不被承認(rèn)的偉大天才而言，愛因斯坦是幸運(yùn)的。這項(xiàng)被稱為“相對論”的理論彌補(bǔ)了牛頓物理學(xué)長達(dá)兩個(gè)世紀(jì)的不足，愛因斯坦將時(shí)間與空間相結(jié)合，創(chuàng)立了新的四維宇宙空間的學(xué)說。1910年至1919年，靠推論創(chuàng)造奇跡——《論運(yùn)動物體的電動力學(xué)》“E＝mc2”——愛因斯坦1905年，一位供職于瑞士國家專利局、名叫愛因斯坦的26歲德國人，在德國科學(xué)雜志《物理年報(bào)》上連續(xù)發(fā)表了三篇論文。弗洛伊德公開承認(rèn)，他的思想“肯定使人們厭惡”，但他仍然自信地堅(jiān)持：該書有“精神分析和每個(gè)研究者必須接受的觀點(diǎn)并從中尋求其訓(xùn)練手段的最可靠的基礎(chǔ)”。1900年至1909年，闖入神秘的世界 ——《夢的解析》“我若不能讓天上的神低頭，也要使地下的魔鬼讓路?！睈垡蛩固沟目茖W(xué)貢獻(xiàn)是不可磨滅的。同年11月英國皇家天文學(xué)會在倫敦聯(lián)合召開會議，聽取日全食觀測小組的研究報(bào)告。愛因斯坦的廣義相對論著重研究了推動宇宙間星球、彗星、流星和銀河運(yùn)動的“神秘力量”，它給牛頓以來的引力和光理論帶來根本性變革。這種超越自我的境界強(qiáng)調(diào)道德理想和行為準(zhǔn)則，以達(dá)到人類思維和意識的最高階段。如過分夸大了動植物界的生存競爭和自然選擇的作用，視其為物種變化發(fā)展的唯一原因；又如，達(dá)爾文否定自然界存在“飛躍”，只承認(rèn)緩慢地進(jìn)化等。發(fā)生在1860年6月底的牛津論戰(zhàn)在人類科學(xué)史上留下了重要的一頁?！边_(dá)爾文進(jìn)化論的基本觀點(diǎn)集中在該書的前四章里?！迸ｎD和他的《數(shù)學(xué)原理》在人類科學(xué)史上占有極為重要的地位，近代數(shù)學(xué)、力學(xué)、物理學(xué)、天文學(xué)即是從牛頓開始創(chuàng)立的。《數(shù)學(xué)原理》出版后，人們普遍感到這是一本艱澀難懂索然寡味的書，就象他本人難以理解一樣。13.《數(shù)學(xué)原理》作者 (英國)在影響人類歷史進(jìn)程和科學(xué)發(fā)展的書籍中有一本特別令人注目,那就是牛頓的《數(shù)學(xué)原理》。但在這三方面，我覺得哥白尼是最突出的。伽利略也由于堅(jiān)持哥白尼學(xué)說被判處終身監(jiān)禁，他是第一個(gè)使用望遠(yuǎn)鏡考察天文學(xué)的科學(xué)家，在嚴(yán)刑拷打的審訊面前，他拒絕下跪譴責(zé)哥白尼的“日心說”，表現(xiàn)令人贊嘆的斗爭精神。”11.《天體運(yùn)行論》作者 (波蘭)《天體運(yùn)行論》是用拉丁文寫的，扉頁上寫著“獻(xiàn)給教皇保羅三世”，以求關(guān)心和保護(hù)。......德國實(shí)際上不過是把消滅法國當(dāng)作一種手段而已，其目的是在將來能夠?yàn)槲覈嗣裨谄渌胤竭M(jìn)行擴(kuò)張?！?.《地緣政治論》作者 (英國)“誰統(tǒng)治東歐，誰就控制了心臟地區(qū)；誰統(tǒng)治心臟地區(qū)，誰就控制了世界島；誰統(tǒng)治世界島，誰就控制了全世界。”《海軍戰(zhàn)略論》1890年一出版很快就風(fēng)靡遐邇，陸續(xù)被譯成德語、法語、意大利語、俄語、日語、西班牙語等各國的文字，成為當(dāng)時(shí)影響最大的世界暢銷書之一?？茖W(xué)家巴曾雖然認(rèn)為《資本論》“艱澀難讀，結(jié)構(gòu)松散”，也承認(rèn)馬克思的這本書是“一本杰作”，“體現(xiàn)了無產(chǎn)者的情感和要求”。這是馬克思的一大貢獻(xiàn)。后人稱之為“十九世紀(jì)的革命宣言”，“新大陸上的有史以來最高昂的反抗學(xué)說”。,他說:“在從十八世紀(jì)至今的人類科學(xué)史上，、,不僅在感情上,而且在實(shí)質(zhì)上,《人口論》在人類思想發(fā)展史上占據(jù)著舉足輕重的位置?！保骸芭硕鞑恍枰斯そㄔ斓募o(jì)念碑，在熱愛自由和獨(dú)立的人們心里早以矗立起了他的紀(jì)念碑。......英王乃是一個(gè)皇室野人,戴著王冠的強(qiáng)盜。他曾寫過一本書，名為《改變世界的書》。在20世紀(jì)中期，兩個(gè)最大的學(xué)術(shù)派則是弗洛伊德的精神分析以及強(qiáng)調(diào)科學(xué)方法的行為主義學(xué)派?！独蠈?shí)人》的哲理相當(dāng)簡單，但在任何時(shí)代都碰到：不管是自然災(zāi)禍還是人為苦難，都和上帝無關(guān)。二戰(zhàn)以后西方國家的新變化，促使他們對馬克思主義重新進(jìn)行反思。人口、貧困、發(fā)展、失業(yè)仍然是21世紀(jì)經(jīng)濟(jì)的大問題。但是，他無法解釋歷史之謎：這一切究竟為什么發(fā)生?[91] 《毛主席語錄》毛澤東是位歷史大人物，他極大地影響了中國歷史的進(jìn)程。他的作品把二千五百年的世界文明精華納入其中。實(shí)用主義哲學(xué)是一個(gè)十分靈活、密切聯(lián)系實(shí)際的哲學(xué)，它的精神完全反映在教育學(xué)當(dāng)中，更重要的是，教育這個(gè)話題將是21世紀(jì)的最主要的爭論問題之一，而杜威的思想以及后來進(jìn)步教育的實(shí)踐對于后來人肯定有借鑒意義。[83] 笛?！遏敒I遜飄流記》從某些文化看來，征服自然以及諸如此類的自我挑戰(zhàn)是不可理喻的傻事。蒙田開創(chuàng)的隨筆為散文開拓了最高級的文學(xué)形式，而且以其直截了當(dāng)、言之有物、極富啟發(fā)性而為它樹立了標(biāo)準(zhǔn)和榜樣。[77] 卡萊爾《英雄與英雄崇拜》這本書的種種觀點(diǎn)有許多人支持，更遭到很多批判。[74] 馮特《民族心理學(xué)》長期以來，對心靈的研究一直是哲學(xué)甚至神學(xué)的領(lǐng)地，至今心理學(xué)是否是科學(xué)仍有很多爭議。[72] 加西亞?馬爾科斯《百年孤獨(dú)》對大多數(shù)人來說，拉丁美洲仍是個(gè)神秘的地區(qū)。稍稍離經(jīng)叛道，不是棒殺，默殺，就是捧殺。話說回來，要想了解一個(gè)民族，最好的辦法是了解其歷史。[66] 《兩種文化》斯諾兩種文化的論點(diǎn)很簡單：科學(xué)家應(yīng)該讀過莎士比亞，而文學(xué)家應(yīng)該懂得熱力學(xué)第二定律講什么。他是位徹頭徹尾的自由主義者。但是，科學(xué)精神一定會導(dǎo)致科學(xué)發(fā)展，其起點(diǎn)必定是求知的欲望。今天戰(zhàn)爭與和平仍是世界的頭號問題。只有他們才能設(shè)計(jì)出未來人工物的世界。他的作品很觀念化。到20世紀(jì)后半，未來學(xué)應(yīng)運(yùn)而生。這本書是尼采著作的頂峰。[46] 加繆《鼠疫》從古到今，人類不斷面對各種災(zāi)難，但他們很少能夠?qū)?zāi)難有所準(zhǔn)備。而19～20世紀(jì)與以往歷史的不同之處正好在于速度的變化。[41] 湯因比《歷史研究》今天的新聞就是明天的歷史，有識之士總要考慮當(dāng)前與過去的關(guān)聯(lián)，將來的發(fā)展趨勢等等；而這就需要通過學(xué)習(xí)和研究歷史，建立一種歷史哲學(xué)或歷史觀。它不僅在語言學(xué)界激起強(qiáng)烈反響，而且影響到許多周邊領(lǐng)域，涉及許多基本問題。[37] 卡西爾《符號形式的哲學(xué)》“人是什么?”——人們對哲學(xué)本來應(yīng)該解決的最根本問