【正文】 他雖然在“文化大革命”中犯了嚴(yán)重錯(cuò)誤，但是就他的一生來看，他對(duì)中國革命的功績遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于他的過失。他的功績是第一位的，錯(cuò)誤是第二位的。他為我們黨和中國人民解放軍的創(chuàng)立和發(fā)展，為中國各族人民解放事業(yè)的勝利，為中華人民共和國的締造和我國社會(huì)主義事業(yè)的發(fā)展，建立了永遠(yuǎn)不可磨滅的功勛。他為世界被壓迫民族的解放和人類進(jìn)步事業(yè)作出了重大的貢獻(xiàn)?！鼻嗍窇{誰定是非？我們掌握評(píng)價(jià)歷史人物的原則和一定的科學(xué)方法，貫徹辯證唯物主義和歷史唯物主義觀點(diǎn)，才能全面正確的評(píng)價(jià)歷史人物。第五篇：歷史人物評(píng)價(jià)——蔡元培（精選）歷史人物評(píng)價(jià)——蔡元培蔡元培先生，1868出生于浙江紹興，字鶴卿，別號(hào)孑民，是中國現(xiàn)代教育家，愛國主義教育家，中國近代學(xué)術(shù)與教育的奠基者。他更被譽(yù)為“中國現(xiàn)代大學(xué)之父”。北伐時(shí)期，國民政府奠都南京后，他主持教育行政委員會(huì)、籌設(shè)中華民國大學(xué)院及中央研究院，主導(dǎo)教育及學(xué)術(shù)體制改革。1927年參與發(fā)起“護(hù)國救黨運(yùn)動(dòng)”，認(rèn)為應(yīng)當(dāng)清黨，但反對(duì)殺人。1928年至1940年專任中央研究院院長，貫徹對(duì)學(xué)術(shù)研究的主張。蔡元培數(shù)度赴德國和法國留學(xué)、考察，研究哲學(xué)、文學(xué)、美學(xué)、心理學(xué)和文化史，為他致力于改革封建教育奠定思想理論基礎(chǔ)。1933年，蔡元培倡議創(chuàng)建國立中央博物院，并親自兼任第一屆理事會(huì)理事長。1940年3月5日在香港病逝。蔡元培作為近代中國文化界的卓越先驅(qū)者，其著名的文化思想和學(xué)術(shù)觀點(diǎn)，曾對(duì)中國的歷史進(jìn)程發(fā)生過重要的影響。蔡元培認(rèn)為教育是國家興旺之根本，是國家富強(qiáng)之根基。教育思想靈活，兼容并包，不因?yàn)閷W(xué)術(shù)爭議而排斥，廣泛吸收各家所長?！敖逃?，養(yǎng)成人格之事業(yè)也?！彼鲝埥逃龖?yīng)注重學(xué)生，反對(duì)呆板僵化。他還提倡美育、健康教育、人格教育等新的教育觀念。他認(rèn)為：教育之于社會(huì)，有二大基本功能：一是引領(lǐng)，所謂“教育指導(dǎo)社會(huì)，而非隨逐社會(huì)也”；二是服務(wù)，“就是學(xué)校里養(yǎng)成一種人才，將來進(jìn)社會(huì)做事”，或者“就是學(xué)生或教育一方面講學(xué)問，一方面效力社會(huì)”。蔡元培為人寬厚、惻隱為懷，對(duì)中國社會(huì)及陋俗有透徹觀察。兩度游學(xué)歐洲、親炙文藝復(fù)興后的科學(xué)精神及法國大革命后的思潮。他提倡民權(quán)與女權(quán)，倡導(dǎo)自由思想，致力革除“讀書為官”的舊俗，開科學(xué)研究風(fēng)氣，重視公民道德教育及附帶的世界觀、人生觀、美學(xué)教育。他就任北京大學(xué)校長時(shí)提出了“兼容并包”的學(xué)術(shù)思想，這不僅成為他主持北大教育工作的重要指導(dǎo)思想，同時(shí)也是他所堅(jiān)持的辦學(xué)原則。此思想提出后，一批具有新文化、新思想的代表人物進(jìn)入北大，北大因此而成為中國思想活躍、學(xué)術(shù)興盛的最高學(xué)府。蔡元培一貫視教育為救國的基本途徑，推崇思想、學(xué)術(shù)自由。1922年3月，他在《新教育》上發(fā)表了《教育獨(dú)立議》一文，闡明教育獨(dú)立的基本觀點(diǎn)和方法，他認(rèn)為政黨與教育的對(duì)立表現(xiàn)為：1．教育要平衡發(fā)展人的個(gè)性和群性，政黨則不然，它要造成一種特殊的群性，為本黨服務(wù)，抹殺受教育者的個(gè)性；，著眼于未來，其效果不可能在短期內(nèi)表現(xiàn)出來，所以講“百年樹人”。而政黨是求近功的，往往只考慮眼前的利益；，政權(quán)在各黨派之間更迭，由政黨掌管教育，必然會(huì)影響教育方針政策的穩(wěn)定，影響教育的成效。所以他認(rèn)為教育要超脫各派政黨之外。為實(shí)現(xiàn)教育的真正獨(dú)立，蔡元培設(shè)計(jì)了教育經(jīng)費(fèi)獨(dú)立、教育行政獨(dú)立、教育獨(dú)立于宗教的具體措施，其中關(guān)于教育行政獨(dú)立的方案是：分全國為若干個(gè)大學(xué)區(qū)，每區(qū)設(shè)立大學(xué)一所，區(qū)內(nèi)的高等專門教育，中、小學(xué)教育，社會(huì)教育，文化學(xué)術(shù)事宜均由該大學(xué)校組織辦理。大學(xué)的事務(wù)，由大學(xué)教授組成的教育委員會(huì)主持，校長由教育委員會(huì)選舉產(chǎn)生。各大學(xué)區(qū)大學(xué)的校長組成高等教育會(huì)議，處理各大學(xué)區(qū)間的事務(wù)。教育部只負(fù)責(zé)處理經(jīng)高等教育會(huì)議議決而與中央政府發(fā)生關(guān)系的事務(wù)，及教育統(tǒng)計(jì)報(bào)告等，不干涉各大學(xué)區(qū)事務(wù)，教育總長必經(jīng)高等教育會(huì)議認(rèn)可。這一設(shè)想成為南京國民政府初期實(shí)施“大學(xué)區(qū)制”的框架基礎(chǔ)。蔡元培認(rèn)為大學(xué)應(yīng)當(dāng)成為研究高深學(xué)問的學(xué)府，這是蔡元培辦學(xué)的指導(dǎo)思想，也是他大學(xué)教育思想的出發(fā)點(diǎn)。早在1912年5月16日，他以教育總長身份出席北京大學(xué)開學(xué)典禮，在演說中就提出“大學(xué)為研究高尚學(xué)問之地?！痹趽?dān)任北京大學(xué)校長后。他更是反復(fù)申述這一思想。1917年1月9日，他在就任校長的演說中，明確的向?qū)W生說明：“諸君來此求學(xué)，必有一宗旨，欲求宗旨之正大與否，必先知大學(xué)之性質(zhì)。今人肄業(yè)專門學(xué)校，學(xué)成任事，此固勢所必然。而在大學(xué)則不然，大學(xué)者，研究高深學(xué)問者也”。他還提出，大學(xué)不能只是從事教學(xué)，還必須開展科學(xué)研究。他要求大學(xué)教員不是灌輸固定知識(shí)，而是對(duì)學(xué)問有濃厚的研究興趣，并能引起學(xué)生的研究興趣；大學(xué)生也不是死記硬背教員的講義，而是在教員的指導(dǎo)下自動(dòng)的研究學(xué)問。為了使大學(xué)能承擔(dān)起教學(xué)，科研雙重任務(wù)，他極力主張“凡大學(xué)必有各種科學(xué)的研究所”。他在《論大學(xué)應(yīng)設(shè)各科研究所之理由》的文章，詳列了三點(diǎn)理由：一是“大學(xué)無研究院，則教員易陷入抄發(fā)講義不求進(jìn)步之陋習(xí)?！倍窃O(shè)立研究所，為大學(xué)畢業(yè)生深造創(chuàng)造條件。三是使大學(xué)高年級(jí)學(xué)生得以在導(dǎo)師指導(dǎo)下，有從事科學(xué)研究的機(jī)會(huì)。1912年2月間蔡元培發(fā)表了著名的教育論文《對(duì)于新教育之意見》比較系統(tǒng)地提出“軍國民教育、實(shí)利主義教育、公民道德教育、世界觀教育、美感教育皆近日之教育所不可偏廢”的教育思想家，主張五育并舉，這是蔡元培教育思想的一個(gè)顯著特點(diǎn)。蔡元培為發(fā)展中國新文化教育事業(yè)，建立中國資產(chǎn)階級(jí)民主制度做出了重大貢獻(xiàn)，堪稱“學(xué)界泰斗、人世楷?！?。蔡元培先生，是我國的現(xiàn)代大學(xué)之父。因?yàn)橛兴?，新文化運(yùn)動(dòng)時(shí)期的新文學(xué)有了立腳之地；因?yàn)橛兴?，“學(xué)術(shù)自由，兼容并包”思想在接納新文化、反對(duì)封建文化方面起到了積極作用；因?yàn)橛兴?，北大才成為中國思想活躍，學(xué)術(shù)興盛的最高學(xué)府。因?yàn)橛兴淘啵排嘤艘淮笈瞬?，造就了一代教育新風(fēng)。