【正文】 教學(xué)，教學(xué)的目的是為了學(xué)生掌握相關(guān)知識(shí)，掌握知識(shí)的目的是為了進(jìn)行有效的運(yùn)用?！斑\(yùn)用”是一個(gè)能動(dòng)的概念，它是由知識(shí)演變?yōu)槟芰?，進(jìn)而發(fā)展成為素質(zhì)的過(guò)程中不可缺少的環(huán)節(jié)，同時(shí)也是不以一章一節(jié)內(nèi)容為劃分區(qū)域的全面綜合的過(guò)程。由此可見(jiàn)，要想備好數(shù)學(xué)課，必須注意以下幾個(gè)方面：一、了解知識(shí)體系因材施教系統(tǒng)了解知識(shí)體系這里所說(shuō)的“系統(tǒng)了解”，并非讓我們掰著手指數(shù)出某章、某節(jié)是何內(nèi)容，而是要我們認(rèn)真研究數(shù)學(xué)發(fā)展的歷史，反復(fù)考察現(xiàn)有教材的知識(shí)體系（主要是指：各知識(shí)點(diǎn)在整個(gè)知識(shí)體系中的地位、作用以及彼此間的內(nèi)在聯(lián)系），國(guó)內(nèi)外初、高等數(shù)學(xué)的最新研究成果，以及數(shù)學(xué)在其他邊緣學(xué)科、社會(huì)各個(gè)領(lǐng)域的實(shí)際運(yùn)用情況、未來(lái)發(fā)展態(tài)勢(shì)等等。認(rèn)真探討內(nèi)在聯(lián)系我們知道：數(shù)學(xué)教材和其他各科相比，具有相對(duì)穩(wěn)定性，幾年如一日（使用同一版本）的現(xiàn)象可以說(shuō)是司空見(jiàn)慣。這為我們更好地探討教材與教材、章與章、節(jié)與節(jié)、知識(shí)點(diǎn)與知識(shí)點(diǎn)之間的內(nèi)在聯(lián)系，提供了極為有利的條件。沒(méi)有聯(lián)系就沒(méi)有數(shù)學(xué)，縝密的數(shù)學(xué)體系，有著其他任何學(xué)科都無(wú)法比擬的內(nèi)在聯(lián)系：公式、法則的推導(dǎo)，定理、公理的引入，數(shù)與形的結(jié)合，立體感的建立等等無(wú)一不是普遍聯(lián)系的經(jīng)典之作。仔細(xì)關(guān)注能力要求 “可持續(xù)發(fā)展”早已不是什么新鮮話題，要做到人才的可持續(xù)發(fā)展，能力的培養(yǎng)至關(guān)重要。數(shù)學(xué)能力通常有一般能力和專業(yè)能力之分，其中，一般能力有：觀察、理解、記憶、運(yùn)用等能力；專業(yè)能力包括：運(yùn)算能力、邏輯思維能力、推理證明能力、空間想象能力等等。不同能力的培養(yǎng)往往須要用不同的方法。因此，我們?cè)趥魇谥R(shí)之前，一定要將能力要求加以明確，做到有所側(cè)重、有的放矢。全面實(shí)施因材施教方略每個(gè)學(xué)生有每個(gè)學(xué)生的特點(diǎn)，想用一個(gè)教案來(lái)將所有的學(xué)生“九九歸一”，顯然是不切實(shí)際的。教案必須面向全體學(xué)生，這就要求教案內(nèi)容應(yīng)具有相當(dāng)?shù)摹疤荻取?。這種“梯度”要能讓基礎(chǔ)好的學(xué)生“吃不了，兜著走”給他們留一些有思考性的問(wèn)題，以作為課堂內(nèi)容的延續(xù)；讓基礎(chǔ)相對(duì)差一點(diǎn)的學(xué)生“吃得香，不肯走”讓他們?cè)诤?jiǎn)單的題目里，找回自信心，擁有成就感。能否“因材施教”是檢查教師駕馭課堂能力大小、教學(xué)水平高低的重要方面，也是能否備好數(shù)學(xué)課的前提條件。二、內(nèi)容與方法的有機(jī)統(tǒng)一合理安排、優(yōu)化重組（內(nèi)容）有道是：“書(shū)是死的，人是活的。”因?yàn)楦鞯匚幕滋N(yùn)有厚有薄、教學(xué)質(zhì)量有高有低，教材的大范圍統(tǒng)一，則意味著其針對(duì)性的減弱，所以課本內(nèi)容只能作為講課的主要參考依據(jù)，而非唯一標(biāo)準(zhǔn)。從教育的最終目的來(lái)看，學(xué)生要學(xué)的是知識(shí)體系的某些方面，而不是何種版本的教材。因而，備課時(shí)根據(jù)學(xué)生的具體情況，將課本中的相關(guān)內(nèi)容進(jìn)行合理安排、優(yōu)化重組是十分必要的。以人為本、按需分配（對(duì)象）孟子這樣認(rèn)為：“心之官則思，思則得之，不思則不得也?！保▍⒁?jiàn)《孟子》）學(xué)習(xí)的過(guò)程，是對(duì)原有知識(shí)體系進(jìn)行整合、更新與擴(kuò)容的過(guò)程，更是一個(gè)能動(dòng)的、無(wú)法他代的艱苦的心理歷程。為了達(dá)到預(yù)期的教學(xué)效果，在備課時(shí)一定要遵循“以人為本、按需分配”的原則，找準(zhǔn)“教”與“學(xué)”的切入點(diǎn)，激發(fā)、培養(yǎng)、并滿足全體學(xué)生學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)的興趣。愉快教育、適度緊張（心理）孔子曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“知之者不如好之者，好之者不如樂(lè)之者?！保▍⒁?jiàn)《論語(yǔ)》）。由此可見(jiàn)，教師備課的過(guò)程實(shí)質(zhì)是“導(dǎo)演”利用多種“道具”形成多樣可觀可感的信息源的過(guò)程。唯有課程安排巧妙、課堂設(shè)置合理，才能給學(xué)生以多種感官上的良性刺激，對(duì)他們進(jìn)行適當(dāng)?shù)恼T導(dǎo)，使其在愉快教育、適度緊張等心理狀態(tài)的共同作用下，全面、快速地提高心智。因勢(shì)利導(dǎo)、循序漸進(jìn)（方法）數(shù)學(xué)以其特有的“嚴(yán)密性”而著稱，而這種嚴(yán)密意味著其邏輯體系的“不可拆分性”。這一“密不可分”的特點(diǎn)，決定了數(shù)學(xué)教學(xué)過(guò)程的整體性、聯(lián)通性與有序性。任何“一勞永逸”、“一步登天”的想法都是不現(xiàn)實(shí)的，只有教師因勢(shì)利導(dǎo)，學(xué)生才能循序漸進(jìn)。這個(gè)“勢(shì)”往往包括學(xué)生的“年齡特點(diǎn)（生理年齡、心理年齡、社會(huì)年齡）、知識(shí)結(jié)構(gòu)（同一科目的不同階段、不同科目的同一階段、不同科目的不同階段）、認(rèn)知水平（智力因素、非智力因素）”等等；“導(dǎo)”的方法則有：點(diǎn)撥、啟發(fā)、暗示、互動(dòng)、表?yè)P(yáng)、糾正等等。三、“形散神不散”是散文藝術(shù)的最高境界，也是教學(xué)藝術(shù)的最高境界有限的篇幅與不漏的“天網(wǎng)” 俗話說(shuō)：“天網(wǎng)恢恢，疏而不漏。”每一篇教案都應(yīng)成為一張無(wú)邊的“天網(wǎng)”。盡管從內(nèi)容、形式上來(lái)看，教案不可能面面俱到，但從知識(shí)、能力、技巧、乃至品質(zhì)等方面來(lái)看，她應(yīng)是一張無(wú)所不在的天網(wǎng)。絕不能讓任何一個(gè)有利于學(xué)生發(fā)展的機(jī)會(huì)，消失于教案的“盲點(diǎn)”之中。要想將這張“網(wǎng)”織好、用好，教師的“修為”十分重要，它要求教師應(yīng)具有完備的知識(shí)體系、較強(qiáng)的組織能力、以及良好的預(yù)見(jiàn)、應(yīng)急能力等等。數(shù)學(xué)美與“作秀” “枯燥”是數(shù)學(xué)公認(rèn)的特點(diǎn)，有“數(shù)學(xué)煩、物理難、化學(xué)玩”之說(shuō)?；蛟S數(shù)學(xué)有時(shí)真的有點(diǎn)“煩”，但“煩”的背后，往往隱藏著一個(gè)又一個(gè)“數(shù)學(xué)的精彩”。這種精彩之所以不是經(jīng)常為絕大多數(shù)人所感知，主要是因?yàn)槿藗冊(cè)跀?shù)學(xué)的某個(gè)方面的某些素養(yǎng)不夠所致。數(shù)學(xué)美是客觀存在的，只是有時(shí)缺少發(fā)現(xiàn)美的眼睛罷了。如何才能將數(shù)學(xué)美淋漓盡致地展現(xiàn)給每一位學(xué)子？“作秀”！精美的包裝與適度的展現(xiàn)可以讓學(xué)生在欣賞數(shù)學(xué)美的同時(shí)，激發(fā)起他們學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)的興趣。因而，要能使學(xué)生“入局”，“布局”備課很重要。數(shù)學(xué)模型與實(shí)際運(yùn)用 “數(shù)學(xué)模型”是格式化了的解題模式。模型的建立過(guò)程，實(shí)際上就是對(duì)已有知面有機(jī)地結(jié)合在一起，從而為學(xué)生能盡快地?fù)碛斜M可能多的知識(shí)、技巧與能力，做好內(nèi)容、方式、方法上的準(zhǔn)備。形散與神不散由于教學(xué)內(nèi)容的不同、知識(shí)結(jié)構(gòu)的差異以及難易程度的區(qū)別等等，同是數(shù)學(xué)這門(mén)學(xué)科，在備課時(shí)，教案的表達(dá)方式、表現(xiàn)手法上也應(yīng)有所變化：或突出性質(zhì)、或強(qiáng)調(diào)圖形、或標(biāo)注符號(hào)、或分析思路，各具形態(tài)，不一而足。有時(shí)一段畫(huà)龍點(diǎn)睛的文字、一個(gè)出神入化的圖形、一組不同尋常的公式、一條始料未及的思路均有可能成為一篇優(yōu)秀的教案。這種提法也許不能為大多數(shù)人所接受。事實(shí)上，教案的風(fēng)采往往在她內(nèi)在的“神韻”，而不在其“形式”。如果我們把目光僅僅放在“形”上，則很容易犯“形而上”的錯(cuò)誤，得“形而下”的苦果。我們完全有理由這樣認(rèn)為：“形散而神不散”是散文藝術(shù)的最高境界，也是教學(xué)藝術(shù)的最高境界！當(dāng)然，用有限的幾段文字來(lái)闡述“如何備好數(shù)學(xué)課”這一偌大的課題，實(shí)屬不妥。好在寫(xiě)這篇文章的目的，并不是想將自己的觀點(diǎn)上升到理論的高度，只是想通過(guò)這一形式，拋磚引玉，以盡快提高自己的教研、教學(xué)水平。有不當(dāng)之處，敬請(qǐng)賜教。