川教版歷史七上第16課北魏孝文帝的改革3-資料下載頁(yè)
2024-12-09 07:42本頁(yè)面
【導(dǎo)讀】進(jìn)程,為中華民族的形成奠定了基礎(chǔ)。輯思維能力和追蹤歷史發(fā)展基本線索的初步能力。通過(guò)對(duì)孝文帝改革影響的討。論，提高學(xué)生對(duì)歷史人物與事件的評(píng)價(jià)能力。六個(gè)兄弟民族組成的統(tǒng)一體。中華民族五千年的文明史是各民族共同締造的，各。族融合的前提條件。在這個(gè)歷經(jīng)千年滄桑的多民族在家庭中，民族團(tuán)結(jié)、平等就。是我們共同追求的和諧美。，敢于質(zhì)疑，調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)歷史的積極性。，指導(dǎo)學(xué)生閱讀，歸納北魏孝文帝進(jìn)行改革采取了哪些措施。的發(fā)展壯大作出了巨大的貢獻(xiàn)、甚至付出了巨大的犧牲。同學(xué)們對(duì)一個(gè)人為了國(guó)。其中影響最大的是鮮卑族的拓跋部。地區(qū)的統(tǒng)治而形成的黃河流域民族大融合卻是中國(guó)歷史上史無(wú)前例的。鮮卑族是中國(guó)古代東北的少數(shù)民族之一，世居中國(guó)北方。鮮卑山，后向西南遷徙，到達(dá)今河套及大青山一帶。漢族文化及想通過(guò)遷都來(lái)達(dá)到統(tǒng)一全國(guó)的目的有關(guān)。控制全國(guó)人民，擺脫統(tǒng)治危機(jī)，
【正文】 成鮮卑姓與漢姓的改變實(shí)例） 拓跋 元 賀賴 賀 后穆陵 穆 獨(dú)孤 劉 步六孤 陸 賀樓 樓 ③學(xué)習(xí)漢族文化風(fēng)俗（板書）：學(xué) 生閱讀教材回答，孝文帝還從哪些方面推行漢化政策？ 投影“找一找”：在今天的日常生活中，漢族和少數(shù)民族相互影響的現(xiàn)象有哪些？ 師：漢人最初是席地而座。所謂席地而座即以席為坐。在床、席上跪坐，其實(shí)是一種很不舒服的坐姿；兩席屈折，膝向前，上身的體重全部由臀部擠壓在腿上，下肢極易酸麻，久之還可能變形。所以，一旦屬于高坐具的胡床傳入，很快受到部份漢人的歡迎。胡床最初是一種以繩跳馬連綴木上，可開可合，攜帶方便，無(wú)靠背的折疊 凳，類似今天的馬扎。漢人使用胡床，開始只見于軍旅，到了北朝，從宮廷到民間都有人以胡床為坐具。 討論：孝文帝當(dāng)時(shí)是一個(gè)戰(zhàn)勝者、征服者，他為什么一定要堅(jiān)持實(shí)施這樣的漢化政策，他大可以用武力將鮮卑文化推行于中國(guó)北方？ 歸納：其一，孝文帝從小受漢族文化的熏陶，熱衷于中原文化；其二，孝文帝吸取前秦皇帝苻堅(jiān)一味使用武力而最終失敗的教訓(xùn)深知鮮卑族若要在中國(guó)這塊土地上立足生根，子子孫孫永遠(yuǎn)安居樂(lè)業(yè)，就必須適應(yīng)占中原主流的漢族人的文化；其三，漢族文化經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期發(fā)展，各方面都有較游牧文化更高的使用價(jià)值，故游牧民族向漢文化學(xué)習(xí)與 融合是必然的，因而面對(duì)繁華絢爛的漢文化的孝文帝推行漢化政策客觀上講是順應(yīng)時(shí)勢(shì)。這也證明了一個(gè)歷史上的通則，就是一個(gè)文化水準(zhǔn)低的民族，即使最初能以武力征服一個(gè)文化水準(zhǔn)高的民族，但終究還是會(huì)被這個(gè)文化水準(zhǔn)高的民族所溶化進(jìn)而消失無(wú)蹤。 動(dòng)腦筋：自孝文帝以后，北魏皇帝死后謚號(hào)多采用“孝”字，如“孝武帝”、“孝明帝”等。結(jié)合我們學(xué)過(guò)的課文想一想，這是為什么？ （板書） 孝文帝改革加速了北方少數(shù)民族的漢化，促進(jìn)了北方民族的大融合，有利于我國(guó)南北方的統(tǒng)一。 ●新課小結(jié)（略）
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