【正文】 是比喻的修辭手法：山峰戴上潔白的絮帽，樹枝掛著明亮的銅鑼，把晴天云朵和初升的太陽寫得形象生動而富有神采。后兩句描寫近景，用得是擬人的修辭手法：山桃花倚籬而笑，楊柳枝無風(fēng)自搖，自然景物被賦予了人的神態(tài)舉止，真是嫵媚極了。，崇尚自然，歡欣愉悅的心情。1（1）、答案 CD對1個得3分，全對5分解析 C項“為了不拖累主人而選擇了自盡”的說法錯誤；D項“人類是??群體”的說法過于絕對，“創(chuàng)作動因”的說法也于文無據(jù)。（2）、答案 ①描繪(勾勒)出春天風(fēng)和日麗的景象，推動了后面農(nóng)夫們春耕和老黃牛腿斷等情節(jié)的發(fā)展。②表現(xiàn)(勾勒)出了黑夜的寂靜和沉重，渲染了孤獨和凄涼的氣氛，為【靳寺職中試題高二語文第 11 頁（共 10頁）】靳寺職中2012—2013學(xué)年第一學(xué)期中期考試題（卷）后面老黃牛的眷念和回憶作了鋪墊。③表現(xiàn)出深夜里整個村子的黑暗和陰森，不僅渲染了不安和恐怖的氣氛，還推動了后面主人和屠夫合謀殺牛、老黃牛自盡等情節(jié)的發(fā)展。（每點2分，每點內(nèi)容結(jié)構(gòu)上各1分。）（3）、答案 ①“鞭子的抽打聲和吆喝聲”和“主人斥責(zé)他”體現(xiàn)了自私的主人對賣力耕田的老黃牛毫不憐惜的冷漠；②“主人望著老黃牛，目光變得閃爍不定”表現(xiàn)出主人在獸醫(yī)的建議下盤算殺牛賣錢的殘忍心理；③“倏然間，主人家正屋的燈亮了”，從側(cè)面表現(xiàn)出主人雇用屠夫要實施殺牛賣錢的冷酷。(必須是表現(xiàn)“主人對老黃牛無情”的伏筆)（每點2分，舉例1分，分析概括1分）（4）、答案 觀點一：贊同另一種結(jié)局（2分）。從立意看，另一種結(jié)局能夠表現(xiàn)出小男孩的純真和善良，（2分）讓老黃牛善有善報，（2分）有利于表現(xiàn)作者對人性中“真、善、美”的期盼和追求，（2分）觀點二：不同意改結(jié)局（2分）太完美的結(jié)局不利于表現(xiàn)立意的批判性，（2分）更改結(jié)局，就缺少了對自私、冷漠、忘恩負(fù)義的人的批判，（2分）并會削弱小說的感染力。（2分）(要從立意角度說，言之成理即可)13.（1）BC。對1個得3分，全對5分B原文應(yīng)為“中國用比較文學(xué)的方法講唐詩的，聞一多當(dāng)為第一人”。C聞一多對《春江花月夜》的評價是“詩中的詩，頂峰上的頂峰”，認(rèn)為“這首詩有濃厚的唯美傾向，還帶有幾分人生幻滅、虛無頹唐的意味”的是本文作者）（2）①聞一多對詩歌、繪畫等藝術(shù)的美的感受貫穿他的一生，在他的課堂講授、詩歌創(chuàng)作、藝術(shù)鑒賞中都體現(xiàn)出對“美”的獨特感悟，此人做事也極有風(fēng)度，無一不美。（2分）②聞一多的內(nèi)心更燃燒著對祖國、對人民的熱愛，這種熱情更是貫穿他的一生。（2分）③對祖國、人民的熱愛才是人生之大美，他最后也將自己投身此大美之中。（2分）意思對即可（3）①他是一位非常出色的教師，課堂教學(xué)充滿詩意。為了創(chuàng)造意境，特地把課程從上午調(diào)到燈光昏暗的晚上，在燈光和月光下講詩，講授時也極有名士風(fēng)度；并能引導(dǎo)學(xué)生領(lǐng)【靳寺職中試題高二語文第 12 頁（共10頁）】靳寺職中2012—2013學(xué)年第一學(xué)期中期考試題（卷）悟古代神話、楚辭、唐詩的美。（2分）②他既是詩人，又是畫家。能站在詩人的立場上引導(dǎo)學(xué)生鑒賞詩歌；由于對西方美術(shù)十分了解，因此能將詩與畫聯(lián)系起來講解，給學(xué)生開辟了一個藝術(shù)比較的新境界。（2分）③他是一個堅定的愛國者，一位杰出的民主斗士。為了國家和民族大義，置生死于度外，最后為國殉身。（2分）意思對即可（4）十分敬佩。聞一多先生是“民族的脊梁”，是最堅定熱忱的愛國者。（2分）作為一位著名的詩人和有著巨大成就的學(xué)者，聞一多沒有埋頭書齋潛心學(xué)問，時刻關(guān)心國家的前途和命運。在危難時機(jī)敢于挺身而出，承擔(dān)起一位知識分子所應(yīng)有的民族責(zé)任。先生的遇難，就是他作為一個堅定的愛國知識分子的最有力的證明。他慘遭暗殺，激起全國的悲憤。他挺起了民族的脊梁。（6分）十分惋惜。他的死是民主主義運動的大損失，更是中國學(xué)術(shù)的大損失。（2分）其實聞一多先生當(dāng)時完全可以暫避風(fēng)頭。李公樸被殺，說明當(dāng)時的白色恐怖已經(jīng)相當(dāng)嚴(yán)重，聞一多先生可以選擇在演講完畢后撤離本地。既達(dá)到目的，又保存了自己。畢竟活著的他可以為國家再做更多的事情，無論是在社會方面還是在學(xué)術(shù)方面。（6分）（開放性答題，言之成理即可）A項“不絕如縷”指像細(xì)線一樣連著，差點兒就要斷了，多用來形容局勢危急或聲音細(xì)微悠長，此處不當(dāng)。B項“首當(dāng)其沖”，當(dāng)：承當(dāng)，承受；沖：要沖，交通要道。比喻最先受到攻擊或遭到災(zāi)難。在句中情感色彩不當(dāng)。C項“塵埃落定”比喻事情有了結(jié)局或結(jié)果。D項“人面桃花”形容男女邂逅鐘情，隨即分離之后，男子追念舊事的情形，此處不當(dāng)。項語序不當(dāng)造成不合邏輯，“三折、四折甚至五折”改為“五折、四折甚至三折”。16．C 17．字?jǐn)?shù)范圍內(nèi)，觀點明確或有獨特見解，語言表達(dá)準(zhǔn)確，可賦分67分，其余酌情賦分。18．例：我夢想，坐在遼闊的草原上，在星光的朦朧中，領(lǐng)悟“星垂平野闊”的境界。我夢想，站在長江的古堤上，在晨光的熹微中，感受“江流天地外”的氣勢。【靳寺職中試題高二語文第 13 頁（共 10頁）】靳寺職中2012—2013學(xué)年第一學(xué)期中期考試題（卷）第 14 頁（共10頁）】【靳寺職中試題高二語文第四篇：2018年高二語文期末檢測試題臨沂商城實驗學(xué)校2016級高二語文試題高二語文組2018年1月22一、現(xiàn)代文閱讀(35分)(一)論述類文本閱讀(本題共3小題，9分)閱讀下面的文字，完成1～3題。“大團(tuán)圓”是我國特有的一種審美心理現(xiàn)象，它大量出現(xiàn)在宋以后的戲曲小說中。如《窶娥冤》的申冤昭雪，《趙氏孤兒》的孤兒報仇，《漢宮秋》的“團(tuán)圓夢境”，《琵琶記》的“玉燭調(diào)和”，《精忠旗》的滿門旌表，《長生殿》的“蟾宮相見”等等。講究“團(tuán)圓之趣”已經(jīng)成為我國極為普遍的傳統(tǒng)審美心理現(xiàn)象。華夏初民對客觀世界的考察，大概從“天”開始的。春夏秋冬的往復(fù)，白天黑夜的交替，日出日落的循環(huán)，使他們直觀地形成了“乾為天，為圓”，以及“渾天如雞子，天體如彈丸”的觀念。由于中國是一個古老的農(nóng)耕國家，“天”的好壞又直接關(guān)系到農(nóng)業(yè)收成的多寡，因此，對于生產(chǎn)力水平低下的先民來說，頭頂上的那圓的天，就成了他們頂禮膜拜的對象，這種對“天”的崇拜就導(dǎo)致了對于“天”的運行規(guī)律一一“圓”的親和與崇尚。作為中國哲學(xué)源頭的《易經(jīng)》體現(xiàn)了中國古人的圓道觀，循環(huán)即圓道是《易經(jīng)》作者心目中的最重要的規(guī)律之一，對易學(xué)而言，“圓”不僅是神秘的示語，而且也是圓融無礙、無往不復(fù)的至高至美的境界。而老子哲學(xué)思想中的自然觀，也是以周行不殆的圓來加以描述的。《老子》“九九”八十一章，象征著道的生生不息、變動不已、周行不止。韓非在《解老篇》中評析老子思想時說：“用其周行，強(qiáng)字之曰道”，揭示了道的周行循環(huán)的特征。這種“九九”循環(huán)往復(fù)式的“道”的結(jié)構(gòu)，是離不開圓的。由于“圓”以其圓滿而使人感到審美的滿足，所以，“圓”經(jīng)常在“圓滿”“至美”的意義上為佛家所推崇。佛教稱般若真智為“圓智”，稱般若真智對世相的觀照為“圓照”，稱善根為“圓根’，稱修行到最高階段為“圓成”，稱涅架境界為“圓寂”，將美好至極的事物稱做“圓圓?！?。這里，“圓”均可作為“圓滿”、“大美”和“至美”來解。圓在中國哲學(xué)中意味著道境和禪境，易、莊、禪不約而同地將圓作為最高的精神境界，其中具有深刻的美學(xué)內(nèi)涵。儒家的不偏不倚的中庸、道家的有無相生的哲學(xué)思想、佛家的因果報應(yīng)的輪回觀、《周易》用以解讀宇宙人生奧秘的太極思維模式，以及本文論述的“大團(tuán)圓”的審美心理，似乎都存在于同一個圓的圖式之中?！皥A”既是完滿的象征，是循環(huán)往復(fù)的表現(xiàn)，也是華夏民族對社會、人生，以及自身理想的一種構(gòu)想、理解和追求。體現(xiàn)在中國古代的戲曲小說中，則一切都應(yīng)該圓滿無缺，缺則有憾。中國古代悲劇最悲的要算是關(guān)漢卿的《竇娥冤》了，劇中不但有血濺白練，而且還有六月飛雪?？芍^驚天地泣鬼神，充分顯示了竇娥冤屈之大、痛苦之深。但作者筆鋒一轉(zhuǎn)，卻來個“竇天章為女申冤昭雪”，由悲轉(zhuǎn)喜、由缺為圓。對圓的崇尚似乎已成了一種彌散性的文化——審美理想的規(guī)范，“大團(tuán)圓”即是審美主體對規(guī)范的崇尚與屈從，也是審美主體對傳統(tǒng)規(guī)范的迎合與妥協(xié)。它雖然推選了中國文學(xué)藝術(shù)對中和之美的追求，以及向圓熟精致的技能方面的發(fā)展，卻也遏制了中國藝術(shù)，特別是悲劇中美的、崇高的、善良的事物或人物被毀滅的怵目驚心的震撼，以及撕肝裂膽的殘酷。尚圓的傳統(tǒng)觀念不光是“大團(tuán)圓”審美心理形成的重要原因，而且，它也使中國，審美文化的心理欲求往往更多地趨向于圓態(tài)，趨向一種柔性與韌性，以及圓融渾化的中和之美。1．下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，正確的一項是(3分)（）A．“大團(tuán)圓”審美心理現(xiàn)象是中國特有的，并且在古代的戲曲小說中大量出現(xiàn)，其形成與華夏民族的尚圓觀念有關(guān)。B．“大團(tuán)圓”審美心理在戲曲小說中以申冤昭雪、報仇雪恨等形式出現(xiàn)，“大團(tuán)圓”結(jié)局則需要借助夢境呈現(xiàn)。C．“大團(tuán)圓”審美心理一定程度上遏制了中國文學(xué)藝術(shù)的發(fā)展，在其影響下，中國的悲劇往往缺乏美的、崇高的、善良的事物和使人觸目驚心的震撼。D．“大團(tuán)圓”審美心理體現(xiàn)了審美對傳統(tǒng)規(guī)范的崇尚、迎合和屈從、妥仂，它促進(jìn)了中國文學(xué)藝術(shù)在技能方面向圓熟精致的發(fā)展。2．下列對原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項是(3分)（）A．文章首段指出“大團(tuán)圓”是我國特有的一種審美心理現(xiàn)象，接下來進(jìn)行相關(guān)闡釋，最后揭示“大團(tuán)圓”的內(nèi)涵。B．文章第一段以中國古典戲曲為例，重點論證講究“團(tuán)圓之趣”是我國極為普遍的傳統(tǒng)審美心理現(xiàn)象。C．文章整體采用了“總—分—總”的結(jié)構(gòu)形式，文章中間幾段主要從華夏初民對“天”的崇拜以及“易、道、禪”三個哲學(xué)角度闡述“大團(tuán)圓”審美心理形成的主要原因。D．文章最后一段主要從兩個方而進(jìn)行論證，“大團(tuán)圓”雖然使中國古典文學(xué)領(lǐng)先于世界，但也遏制了中國文學(xué)的發(fā)展。3．根據(jù)原文內(nèi)容，下列理解和分析不正確的一項是(3分)（）A．在四季的往復(fù)、日夜的交替、日出日落的循環(huán)中，智慧的華夏初民逐漸形成了“乾為天，為圓”的先進(jìn)觀念，對天的崇拜導(dǎo)致了他們對“圓”的崇尚與親和。B．華復(fù)初民對客觀世界的認(rèn)識大概是從天開始的，天之所以成為先民頂禮膜拜的對象，是與天的好壞直接關(guān)系到農(nóng)業(yè)收成多寡分不開的。C．“圓”經(jīng)常在“圓滿”“至美”的意義上為佛家所推崇!是因為“圓”是完滿的象征，是循環(huán)往復(fù)的表現(xiàn)，能給人帶來審美的滿足。D．在古代中國，對“圓”的崇尚似乎已成為一種普遍的審美理想的規(guī)范，它使中國審美文化的心理欲求往往更多地趨向圓態(tài)。(二)文學(xué)類文本閱讀(本題共3小題，14分)閱讀下面的小說，完成4~6題。(14分)白癡的生活【愛沙尼亞】梅希斯海因薩爾(1)維洛林德意識到了自己是個白癡，這使得他的生活變得復(fù)雜起來，盡管周圍人并沒有覺察到這一點，就連他的妻子和孩子們也絲毫沒有想到他有這種可怕的癥候。(2)“這一切簡直太離譜了!”維洛暗想。(3)維洛開始頻繁地照鏡子端詳自己的臉，可是除了憂慮的表情之外，并沒有什么令人擔(dān)心的樣子。而憂慮的表情對于一家之長、真正的父親來說，是理所當(dāng)然的，家里人都認(rèn)為這再正常不過。事實上，無論是家庭生活還是工作，不管他所做的事多么引人入勝，不管工作中取得了怎樣輝煌的成就，都不能給他帶來像白癡那樣生活所享受到的快樂?？伤麉s不得不掩飾這見不得人的秘密。(4)有時候，勞碌地工作了一天之后，維洛發(fā)現(xiàn)自己在公園里張大嘴巴看著麻雀，有時更傻里傻氣地縱聲大笑。他惶恐地看看四周，扮出一副正經(jīng)八百的神情，然后匆忙離開。(5)這種神魂顛倒完全不同的是，維洛做出了不少杰出的發(fā)明。他受過兩種高等教育：一種是人文科學(xué)，另一種是實用藝術(shù)，現(xiàn)在他在塔爾圖家具公司擔(dān)任廚房裝飾工藝藝術(shù)設(shè)計師，在這一領(lǐng)域他頗受尊重，是當(dāng)之無愧的知名專家。此外，他還熟練掌握了五種外語，娶了哲學(xué)教授的女兒為妻，和她一起養(yǎng)育了三個孩子，他還善于結(jié)交朋友，其中不乏絕頂聰明和智慧超群的人物。隨著時間的推移，他不得不承認(rèn)，所有這一切都起不到他所期望的那種作用。所有的大智慧固然很有意思，使他開心，可在這中間他根本體會不到那種快樂、那種生活中原本質(zhì)樸而純真的快樂。(6)三十五歲時，維洛終于明白：如果揭開那并非天生而是后天獲得的保護(hù)色，那么可以看出，在他心中一直存在著一個活生生的白癡。意識到這一點之后，他很悲傷，卻又感到某種解脫。從那時起，他開始享有靜謐而怡然自得的獨處時刻。他有時提前下班或者星期日一大早就悄悄溜出家門。(7)在這樣的日子，維洛的眼睛格外閃閃發(fā)光，他幾乎一路小跑著來到長途汽車站，隨便登上某輛城郊汽車，前往幾十公里外的基亞爾爾肯納或艾克。不過，他最常去的地方是設(shè)在達(dá)比韋雷的垃圾場。在那里他能擺脫掉一切束縛，自由自在。他毫不掩飾內(nèi)心的快樂，高興地看看被扔掉的暖氣片一、熨斗還有舊雜志，隨心所欲地挺直身子躺在發(fā)霉的破垃圾堆當(dāng)中，放心地扯著噪子大聲喊叫，以迎合烏鴉的哇哇叫聲。(8)當(dāng)妻子偶爾問他經(jīng)常外出到哪里去時，維洛早就準(zhǔn)備好了答案：因為家具市場競爭激烈，他不得不經(jīng)常到圖書館去，以便提高專業(yè)水平。他為了證實自己的話，會從公文包里取出各種專業(yè)書籍和圖紙，再加上專業(yè)術(shù)語來解釋分析。妻子不明白他說的是什么，也就相信了他。這樣維洛便可以繼續(xù)過著自己原本狀態(tài)下的隱秘生活了。(9)過了一段時間，他又有了更加喜歡的地方。那是一個被廢棄的古老的莊園。維洛一到莊園就鉆到畜牲棚里，仰面躺在雞群和羊群之間，靜靜地待在飼料和干糞堆上。他欣賞著吃力咀嚼飼料的羊，覺得自己像在家里一樣，體驗著最幸福美妙的瞬間。雞在他瘦削的身體上悠閑地散步，用呆傻的目光看他，有時啄他外衣上的紐扣。羊呢，不停地聞著維洛那沾滿谷殼飼料的頭發(fā)，用粗糙地舌頭舔維洛那抹了鹽的脖子。他眨巴著眼睛，嘴角上流出黃色的口水。有趣的是某一只母雞會把維洛當(dāng)成公雞在他眼前邁著碎步走過，向他賣弄風(fēng)情，豎起羽毛向他求偶，面對這種情景，他的心里美滋滋的。他與這間破舊不堪的小房、雞、羊，還有彌漫在陽光中的塵埃融合在一起，他每分每秒都在享受著極樂世界般的幸福。(10)外面天開始變黑了，維洛跑進(jìn)莊園里的廚房，默默的坐在板凳上，凝視著日光漸漸把自己的陰影從污水桶向右邊移動，直到破舊餐桌上僅僅留下一個小小的亮點。這時小老鼠爬到餐桌上尋找面包殘渣吃，它根本不在意這 里坐著一個人，而這個人正在看著它。小老鼠對于他這個生命體的存在毫不在乎，如此不加掩飾地?zé)o視他是一個生命體，使他頓 3 時產(chǎn)生許多感悟。(11)每次維洛這樣外出歸來，情緒都格外高昂