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高二語(yǔ)文期中考試模塊檢測(cè)語(yǔ)文試題-資料下載頁(yè)

2024-11-09 12:33本頁(yè)面
  

【正文】 是比喻的修辭手法:山峰戴上潔白的絮帽,樹枝掛著明亮的銅鑼,把晴天云朵和初升的太陽(yáng)寫得形象生動(dòng)而富有神采。后兩句描寫近景,用得是擬人的修辭手法:山桃花倚籬而笑,楊柳枝無(wú)風(fēng)自搖,自然景物被賦予了人的神態(tài)舉止,真是嫵媚極了。,崇尚自然,歡欣愉悅的心情。1(1)、答案 CD對(duì)1個(gè)得3分,全對(duì)5分解析 C項(xiàng)“為了不拖累主人而選擇了自盡”的說(shuō)法錯(cuò)誤;D項(xiàng)“人類是??群體”的說(shuō)法過(guò)于絕對(duì),“創(chuàng)作動(dòng)因”的說(shuō)法也于文無(wú)據(jù)。(2)、答案 ①描繪(勾勒)出春天風(fēng)和日麗的景象,推動(dòng)了后面農(nóng)夫們春耕和老黃牛腿斷等情節(jié)的發(fā)展。②表現(xiàn)(勾勒)出了黑夜的寂靜和沉重,渲染了孤獨(dú)和凄涼的氣氛,為【靳寺職中試題高二語(yǔ)文第 11 頁(yè)(共 10頁(yè))】靳寺職中2012—2013學(xué)年第一學(xué)期中期考試題(卷)后面老黃牛的眷念和回憶作了鋪墊。③表現(xiàn)出深夜里整個(gè)村子的黑暗和陰森,不僅渲染了不安和恐怖的氣氛,還推動(dòng)了后面主人和屠夫合謀殺牛、老黃牛自盡等情節(jié)的發(fā)展。(每點(diǎn)2分,每點(diǎn)內(nèi)容結(jié)構(gòu)上各1分。)(3)、答案 ①“鞭子的抽打聲和吆喝聲”和“主人斥責(zé)他”體現(xiàn)了自私的主人對(duì)賣力耕田的老黃牛毫不憐惜的冷漠;②“主人望著老黃牛,目光變得閃爍不定”表現(xiàn)出主人在獸醫(yī)的建議下盤算殺牛賣錢的殘忍心理;③“倏然間,主人家正屋的燈亮了”,從側(cè)面表現(xiàn)出主人雇用屠夫要實(shí)施殺牛賣錢的冷酷。(必須是表現(xiàn)“主人對(duì)老黃牛無(wú)情”的伏筆)(每點(diǎn)2分,舉例1分,分析概括1分)(4)、答案 觀點(diǎn)一:贊同另一種結(jié)局(2分)。從立意看,另一種結(jié)局能夠表現(xiàn)出小男孩的純真和善良,(2分)讓老黃牛善有善報(bào),(2分)有利于表現(xiàn)作者對(duì)人性中“真、善、美”的期盼和追求,(2分)觀點(diǎn)二:不同意改結(jié)局(2分)太完美的結(jié)局不利于表現(xiàn)立意的批判性,(2分)更改結(jié)局,就缺少了對(duì)自私、冷漠、忘恩負(fù)義的人的批判,(2分)并會(huì)削弱小說(shuō)的感染力。(2分)(要從立意角度說(shuō),言之成理即可)13.(1)BC。對(duì)1個(gè)得3分,全對(duì)5分B原文應(yīng)為“中國(guó)用比較文學(xué)的方法講唐詩(shī)的,聞一多當(dāng)為第一人”。C聞一多對(duì)《春江花月夜》的評(píng)價(jià)是“詩(shī)中的詩(shī),頂峰上的頂峰”,認(rèn)為“這首詩(shī)有濃厚的唯美傾向,還帶有幾分人生幻滅、虛無(wú)頹唐的意味”的是本文作者)(2)①聞一多對(duì)詩(shī)歌、繪畫等藝術(shù)的美的感受貫穿他的一生,在他的課堂講授、詩(shī)歌創(chuàng)作、藝術(shù)鑒賞中都體現(xiàn)出對(duì)“美”的獨(dú)特感悟,此人做事也極有風(fēng)度,無(wú)一不美。(2分)②聞一多的內(nèi)心更燃燒著對(duì)祖國(guó)、對(duì)人民的熱愛(ài),這種熱情更是貫穿他的一生。(2分)③對(duì)祖國(guó)、人民的熱愛(ài)才是人生之大美,他最后也將自己投身此大美之中。(2分)意思對(duì)即可(3)①他是一位非常出色的教師,課堂教學(xué)充滿詩(shī)意。為了創(chuàng)造意境,特地把課程從上午調(diào)到燈光昏暗的晚上,在燈光和月光下講詩(shī),講授時(shí)也極有名士風(fēng)度;并能引導(dǎo)學(xué)生領(lǐng)【靳寺職中試題高二語(yǔ)文第 12 頁(yè)(共10頁(yè))】靳寺職中2012—2013學(xué)年第一學(xué)期中期考試題(卷)悟古代神話、楚辭、唐詩(shī)的美。(2分)②他既是詩(shī)人,又是畫家。能站在詩(shī)人的立場(chǎng)上引導(dǎo)學(xué)生鑒賞詩(shī)歌;由于對(duì)西方美術(shù)十分了解,因此能將詩(shī)與畫聯(lián)系起來(lái)講解,給學(xué)生開辟了一個(gè)藝術(shù)比較的新境界。(2分)③他是一個(gè)堅(jiān)定的愛(ài)國(guó)者,一位杰出的民主斗士。為了國(guó)家和民族大義,置生死于度外,最后為國(guó)殉身。(2分)意思對(duì)即可(4)十分敬佩。聞一多先生是“民族的脊梁”,是最堅(jiān)定熱忱的愛(ài)國(guó)者。(2分)作為一位著名的詩(shī)人和有著巨大成就的學(xué)者,聞一多沒(méi)有埋頭書齋潛心學(xué)問(wèn),時(shí)刻關(guān)心國(guó)家的前途和命運(yùn)。在危難時(shí)機(jī)敢于挺身而出,承擔(dān)起一位知識(shí)分子所應(yīng)有的民族責(zé)任。先生的遇難,就是他作為一個(gè)堅(jiān)定的愛(ài)國(guó)知識(shí)分子的最有力的證明。他慘遭暗殺,激起全國(guó)的悲憤。他挺起了民族的脊梁。(6分)十分惋惜。他的死是民主主義運(yùn)動(dòng)的大損失,更是中國(guó)學(xué)術(shù)的大損失。(2分)其實(shí)聞一多先生當(dāng)時(shí)完全可以暫避風(fēng)頭。李公樸被殺,說(shuō)明當(dāng)時(shí)的白色恐怖已經(jīng)相當(dāng)嚴(yán)重,聞一多先生可以選擇在演講完畢后撤離本地。既達(dá)到目的,又保存了自己。畢竟活著的他可以為國(guó)家再做更多的事情,無(wú)論是在社會(huì)方面還是在學(xué)術(shù)方面。(6分)(開放性答題,言之成理即可)A項(xiàng)“不絕如縷”指像細(xì)線一樣連著,差點(diǎn)兒就要斷了,多用來(lái)形容局勢(shì)危急或聲音細(xì)微悠長(zhǎng),此處不當(dāng)。B項(xiàng)“首當(dāng)其沖”,當(dāng):承當(dāng),承受;沖:要沖,交通要道。比喻最先受到攻擊或遭到災(zāi)難。在句中情感色彩不當(dāng)。C項(xiàng)“塵埃落定”比喻事情有了結(jié)局或結(jié)果。D項(xiàng)“人面桃花”形容男女邂逅鐘情,隨即分離之后,男子追念舊事的情形,此處不當(dāng)。項(xiàng)語(yǔ)序不當(dāng)造成不合邏輯,“三折、四折甚至五折”改為“五折、四折甚至三折”。16.C 17.字?jǐn)?shù)范圍內(nèi),觀點(diǎn)明確或有獨(dú)特見(jiàn)解,語(yǔ)言表達(dá)準(zhǔn)確,可賦分67分,其余酌情賦分。18.例:我夢(mèng)想,坐在遼闊的草原上,在星光的朦朧中,領(lǐng)悟“星垂平野闊”的境界。我夢(mèng)想,站在長(zhǎng)江的古堤上,在晨光的熹微中,感受“江流天地外”的氣勢(shì)?!窘侣氈性囶}高二語(yǔ)文第 13 頁(yè)(共 10頁(yè))】靳寺職中2012—2013學(xué)年第一學(xué)期中期考試題(卷)第 14 頁(yè)(共10頁(yè))】【靳寺職中試題高二語(yǔ)文第四篇:2018年高二語(yǔ)文期末檢測(cè)試題臨沂商城實(shí)驗(yàn)學(xué)校2016級(jí)高二語(yǔ)文試題高二語(yǔ)文組2018年1月22一、現(xiàn)代文閱讀(35分)(一)論述類文本閱讀(本題共3小題,9分)閱讀下面的文字,完成1~3題。“大團(tuán)圓”是我國(guó)特有的一種審美心理現(xiàn)象,它大量出現(xiàn)在宋以后的戲曲小說(shuō)中。如《窶娥冤》的申冤昭雪,《趙氏孤兒》的孤兒報(bào)仇,《漢宮秋》的“團(tuán)圓夢(mèng)境”,《琵琶記》的“玉燭調(diào)和”,《精忠旗》的滿門旌表,《長(zhǎng)生殿》的“蟾宮相見(jiàn)”等等。講究“團(tuán)圓之趣”已經(jīng)成為我國(guó)極為普遍的傳統(tǒng)審美心理現(xiàn)象。華夏初民對(duì)客觀世界的考察,大概從“天”開始的。春夏秋冬的往復(fù),白天黑夜的交替,日出日落的循環(huán),使他們直觀地形成了“乾為天,為圓”,以及“渾天如雞子,天體如彈丸”的觀念。由于中國(guó)是一個(gè)古老的農(nóng)耕國(guó)家,“天”的好壞又直接關(guān)系到農(nóng)業(yè)收成的多寡,因此,對(duì)于生產(chǎn)力水平低下的先民來(lái)說(shuō),頭頂上的那圓的天,就成了他們頂禮膜拜的對(duì)象,這種對(duì)“天”的崇拜就導(dǎo)致了對(duì)于“天”的運(yùn)行規(guī)律一一“圓”的親和與崇尚。作為中國(guó)哲學(xué)源頭的《易經(jīng)》體現(xiàn)了中國(guó)古人的圓道觀,循環(huán)即圓道是《易經(jīng)》作者心目中的最重要的規(guī)律之一,對(duì)易學(xué)而言,“圓”不僅是神秘的示語(yǔ),而且也是圓融無(wú)礙、無(wú)往不復(fù)的至高至美的境界。而老子哲學(xué)思想中的自然觀,也是以周行不殆的圓來(lái)加以描述的?!独献印贰熬啪拧卑耸徽?,象征著道的生生不息、變動(dòng)不已、周行不止。韓非在《解老篇》中評(píng)析老子思想時(shí)說(shuō):“用其周行,強(qiáng)字之曰道”,揭示了道的周行循環(huán)的特征。這種“九九”循環(huán)往復(fù)式的“道”的結(jié)構(gòu),是離不開圓的。由于“圓”以其圓滿而使人感到審美的滿足,所以,“圓”經(jīng)常在“圓滿”“至美”的意義上為佛家所推崇。佛教稱般若真智為“圓智”,稱般若真智對(duì)世相的觀照為“圓照”,稱善根為“圓根’,稱修行到最高階段為“圓成”,稱涅架境界為“圓寂”,將美好至極的事物稱做“圓圓海”。這里,“圓”均可作為“圓滿”、“大美”和“至美”來(lái)解。圓在中國(guó)哲學(xué)中意味著道境和禪境,易、莊、禪不約而同地將圓作為最高的精神境界,其中具有深刻的美學(xué)內(nèi)涵。儒家的不偏不倚的中庸、道家的有無(wú)相生的哲學(xué)思想、佛家的因果報(bào)應(yīng)的輪回觀、《周易》用以解讀宇宙人生奧秘的太極思維模式,以及本文論述的“大團(tuán)圓”的審美心理,似乎都存在于同一個(gè)圓的圖式之中?!皥A”既是完滿的象征,是循環(huán)往復(fù)的表現(xiàn),也是華夏民族對(duì)社會(huì)、人生,以及自身理想的一種構(gòu)想、理解和追求。體現(xiàn)在中國(guó)古代的戲曲小說(shuō)中,則一切都應(yīng)該圓滿無(wú)缺,缺則有憾。中國(guó)古代悲劇最悲的要算是關(guān)漢卿的《竇娥冤》了,劇中不但有血濺白練,而且還有六月飛雪??芍^驚天地泣鬼神,充分顯示了竇娥冤屈之大、痛苦之深。但作者筆鋒一轉(zhuǎn),卻來(lái)個(gè)“竇天章為女申冤昭雪”,由悲轉(zhuǎn)喜、由缺為圓。對(duì)圓的崇尚似乎已成了一種彌散性的文化——審美理想的規(guī)范,“大團(tuán)圓”即是審美主體對(duì)規(guī)范的崇尚與屈從,也是審美主體對(duì)傳統(tǒng)規(guī)范的迎合與妥協(xié)。它雖然推選了中國(guó)文學(xué)藝術(shù)對(duì)中和之美的追求,以及向圓熟精致的技能方面的發(fā)展,卻也遏制了中國(guó)藝術(shù),特別是悲劇中美的、崇高的、善良的事物或人物被毀滅的怵目驚心的震撼,以及撕肝裂膽的殘酷。尚圓的傳統(tǒng)觀念不光是“大團(tuán)圓”審美心理形成的重要原因,而且,它也使中國(guó),審美文化的心理欲求往往更多地趨向于圓態(tài),趨向一種柔性與韌性,以及圓融渾化的中和之美。1.下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析,正確的一項(xiàng)是(3分)()A.“大團(tuán)圓”審美心理現(xiàn)象是中國(guó)特有的,并且在古代的戲曲小說(shuō)中大量出現(xiàn),其形成與華夏民族的尚圓觀念有關(guān)。B.“大團(tuán)圓”審美心理在戲曲小說(shuō)中以申冤昭雪、報(bào)仇雪恨等形式出現(xiàn),“大團(tuán)圓”結(jié)局則需要借助夢(mèng)境呈現(xiàn)。C.“大團(tuán)圓”審美心理一定程度上遏制了中國(guó)文學(xué)藝術(shù)的發(fā)展,在其影響下,中國(guó)的悲劇往往缺乏美的、崇高的、善良的事物和使人觸目驚心的震撼。D.“大團(tuán)圓”審美心理體現(xiàn)了審美對(duì)傳統(tǒng)規(guī)范的崇尚、迎合和屈從、妥仂,它促進(jìn)了中國(guó)文學(xué)藝術(shù)在技能方面向圓熟精致的發(fā)展。2.下列對(duì)原文論證的相關(guān)分析,不正確的一項(xiàng)是(3分)()A.文章首段指出“大團(tuán)圓”是我國(guó)特有的一種審美心理現(xiàn)象,接下來(lái)進(jìn)行相關(guān)闡釋,最后揭示“大團(tuán)圓”的內(nèi)涵。B.文章第一段以中國(guó)古典戲曲為例,重點(diǎn)論證講究“團(tuán)圓之趣”是我國(guó)極為普遍的傳統(tǒng)審美心理現(xiàn)象。C.文章整體采用了“總—分—總”的結(jié)構(gòu)形式,文章中間幾段主要從華夏初民對(duì)“天”的崇拜以及“易、道、禪”三個(gè)哲學(xué)角度闡述“大團(tuán)圓”審美心理形成的主要原因。D.文章最后一段主要從兩個(gè)方而進(jìn)行論證,“大團(tuán)圓”雖然使中國(guó)古典文學(xué)領(lǐng)先于世界,但也遏制了中國(guó)文學(xué)的發(fā)展。3.根據(jù)原文內(nèi)容,下列理解和分析不正確的一項(xiàng)是(3分)()A.在四季的往復(fù)、日夜的交替、日出日落的循環(huán)中,智慧的華夏初民逐漸形成了“乾為天,為圓”的先進(jìn)觀念,對(duì)天的崇拜導(dǎo)致了他們對(duì)“圓”的崇尚與親和。B.華復(fù)初民對(duì)客觀世界的認(rèn)識(shí)大概是從天開始的,天之所以成為先民頂禮膜拜的對(duì)象,是與天的好壞直接關(guān)系到農(nóng)業(yè)收成多寡分不開的。C.“圓”經(jīng)常在“圓滿”“至美”的意義上為佛家所推崇!是因?yàn)椤皥A”是完滿的象征,是循環(huán)往復(fù)的表現(xiàn),能給人帶來(lái)審美的滿足。D.在古代中國(guó),對(duì)“圓”的崇尚似乎已成為一種普遍的審美理想的規(guī)范,它使中國(guó)審美文化的心理欲求往往更多地趨向圓態(tài)。(二)文學(xué)類文本閱讀(本題共3小題,14分)閱讀下面的小說(shuō),完成4~6題。(14分)白癡的生活【愛(ài)沙尼亞】梅希斯海因薩爾(1)維洛林德意識(shí)到了自己是個(gè)白癡,這使得他的生活變得復(fù)雜起來(lái),盡管周圍人并沒(méi)有覺(jué)察到這一點(diǎn),就連他的妻子和孩子們也絲毫沒(méi)有想到他有這種可怕的癥候。(2)“這一切簡(jiǎn)直太離譜了!”維洛暗想。(3)維洛開始頻繁地照鏡子端詳自己的臉,可是除了憂慮的表情之外,并沒(méi)有什么令人擔(dān)心的樣子。而憂慮的表情對(duì)于一家之長(zhǎng)、真正的父親來(lái)說(shuō),是理所當(dāng)然的,家里人都認(rèn)為這再正常不過(guò)。事實(shí)上,無(wú)論是家庭生活還是工作,不管他所做的事多么引人入勝,不管工作中取得了怎樣輝煌的成就,都不能給他帶來(lái)像白癡那樣生活所享受到的快樂(lè)??伤麉s不得不掩飾這見(jiàn)不得人的秘密。(4)有時(shí)候,勞碌地工作了一天之后,維洛發(fā)現(xiàn)自己在公園里張大嘴巴看著麻雀,有時(shí)更傻里傻氣地縱聲大笑。他惶恐地看看四周,扮出一副正經(jīng)八百的神情,然后匆忙離開。(5)這種神魂顛倒完全不同的是,維洛做出了不少杰出的發(fā)明。他受過(guò)兩種高等教育:一種是人文科學(xué),另一種是實(shí)用藝術(shù),現(xiàn)在他在塔爾圖家具公司擔(dān)任廚房裝飾工藝藝術(shù)設(shè)計(jì)師,在這一領(lǐng)域他頗受尊重,是當(dāng)之無(wú)愧的知名專家。此外,他還熟練掌握了五種外語(yǔ),娶了哲學(xué)教授的女兒為妻,和她一起養(yǎng)育了三個(gè)孩子,他還善于結(jié)交朋友,其中不乏絕頂聰明和智慧超群的人物。隨著時(shí)間的推移,他不得不承認(rèn),所有這一切都起不到他所期望的那種作用。所有的大智慧固然很有意思,使他開心,可在這中間他根本體會(huì)不到那種快樂(lè)、那種生活中原本質(zhì)樸而純真的快樂(lè)。(6)三十五歲時(shí),維洛終于明白:如果揭開那并非天生而是后天獲得的保護(hù)色,那么可以看出,在他心中一直存在著一個(gè)活生生的白癡。意識(shí)到這一點(diǎn)之后,他很悲傷,卻又感到某種解脫。從那時(shí)起,他開始享有靜謐而怡然自得的獨(dú)處時(shí)刻。他有時(shí)提前下班或者星期日一大早就悄悄溜出家門。(7)在這樣的日子,維洛的眼睛格外閃閃發(fā)光,他幾乎一路小跑著來(lái)到長(zhǎng)途汽車站,隨便登上某輛城郊汽車,前往幾十公里外的基亞爾爾肯納或艾克。不過(guò),他最常去的地方是設(shè)在達(dá)比韋雷的垃圾場(chǎng)。在那里他能擺脫掉一切束縛,自由自在。他毫不掩飾內(nèi)心的快樂(lè),高興地看看被扔掉的暖氣片一、熨斗還有舊雜志,隨心所欲地挺直身子躺在發(fā)霉的破垃圾堆當(dāng)中,放心地扯著噪子大聲喊叫,以迎合烏鴉的哇哇叫聲。(8)當(dāng)妻子偶爾問(wèn)他經(jīng)常外出到哪里去時(shí),維洛早就準(zhǔn)備好了答案:因?yàn)榧揖呤袌?chǎng)競(jìng)爭(zhēng)激烈,他不得不經(jīng)常到圖書館去,以便提高專業(yè)水平。他為了證實(shí)自己的話,會(huì)從公文包里取出各種專業(yè)書籍和圖紙,再加上專業(yè)術(shù)語(yǔ)來(lái)解釋分析。妻子不明白他說(shuō)的是什么,也就相信了他。這樣維洛便可以繼續(xù)過(guò)著自己原本狀態(tài)下的隱秘生活了。(9)過(guò)了一段時(shí)間,他又有了更加喜歡的地方。那是一個(gè)被廢棄的古老的莊園。維洛一到莊園就鉆到畜牲棚里,仰面躺在雞群和羊群之間,靜靜地待在飼料和干糞堆上。他欣賞著吃力咀嚼飼料的羊,覺(jué)得自己像在家里一樣,體驗(yàn)著最幸福美妙的瞬間。雞在他瘦削的身體上悠閑地散步,用呆傻的目光看他,有時(shí)啄他外衣上的紐扣。羊呢,不停地聞著維洛那沾滿谷殼飼料的頭發(fā),用粗糙地舌頭舔維洛那抹了鹽的脖子。他眨巴著眼睛,嘴角上流出黃色的口水。有趣的是某一只母雞會(huì)把維洛當(dāng)成公雞在他眼前邁著碎步走過(guò),向他賣弄風(fēng)情,豎起羽毛向他求偶,面對(duì)這種情景,他的心里美滋滋的。他與這間破舊不堪的小房、雞、羊,還有彌漫在陽(yáng)光中的塵埃融合在一起,他每分每秒都在享受著極樂(lè)世界般的幸福。(10)外面天開始變黑了,維洛跑進(jìn)莊園里的廚房,默默的坐在板凳上,凝視著日光漸漸把自己的陰影從污水桶向右邊移動(dòng),直到破舊餐桌上僅僅留下一個(gè)小小的亮點(diǎn)。這時(shí)小老鼠爬到餐桌上尋找面包殘?jiān)裕静辉谝膺@ 里坐著一個(gè)人,而這個(gè)人正在看著它。小老鼠對(duì)于他這個(gè)生命體的存在毫不在乎,如此不加掩飾地?zé)o視他是一個(gè)生命體,使他頓 3 時(shí)產(chǎn)生許多感悟。(11)每次維洛這樣外出歸來(lái),情緒都格外高昂
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