【導(dǎo)讀】我榮幸地從中華民族的一員的資格，而成為世界公民。愛(ài)著我的祖國(guó)和人民。愛(ài)國(guó)是無(wú)地域限制的，每一個(gè)人對(duì)自己的祖國(guó)都有著深深地眷戀之情，就象一支風(fēng)箏，無(wú)論身在何處，無(wú)論飛多遠(yuǎn)，總有一根線緊緊的攥在手中，祖國(guó)永遠(yuǎn)是人們心靈的歸宿。為中國(guó)現(xiàn)代著名作家黃藥眠，他又是如何在《祖國(guó)山川頌》中表達(dá)對(duì)祖國(guó)的熱愛(ài)之情的呢？《藝文類聚》中也提到：“頌，詩(shī)之美者也?！表?，原為歌頌神的舞歌，轉(zhuǎn)為歌功頌德的詩(shī)，后來(lái)就更為寬泛，一切以贊美、歌頌為主題的都可以稱“頌”。1929年被中國(guó)共產(chǎn)黨派赴莫斯科，回國(guó)后遭國(guó)民黨政府逮捕。1944年后，主持中國(guó)民主同盟和中國(guó)農(nóng)工民主黨主辦的一些報(bào)刊，并參與民。中華人民共和國(guó)建立后，任北京師范大學(xué)教授，中國(guó)文學(xué)藝術(shù)界聯(lián)合會(huì)常委、副秘長(zhǎng)等。祖國(guó)，不僅代表著這個(gè)地域的自然特點(diǎn)、氣候特征，還有著人的生存環(huán)境與文化背景。兒女對(duì)祖國(guó)的依戀?！绊灐钡奈捏w特點(diǎn)，進(jìn)一步提高散文的鑒賞能力。

　　

【正文】 復(fù)雜的，從歷史上看，正如法學(xué)家潘大道所說(shuō)，國(guó)家“都是為少數(shù)人所獨(dú)占 —— 君主、軍閥、資本家及專業(yè)之官僚、政客等” (《為什么要愛(ài)國(guó)》 )，他們?cè)陔A級(jí)社會(huì)中常常是作為國(guó)家的代表，這必然造成個(gè)體對(duì)國(guó)家的復(fù)雜態(tài)度，為什么歷史上經(jīng)常出現(xiàn)忠君與愛(ài)國(guó)的矛盾，道理就在這里。所以，陳獨(dú)秀在談到愛(ài)國(guó)主義時(shí)說(shuō)道：“要問(wèn)我們應(yīng)當(dāng)不應(yīng)當(dāng)愛(ài)國(guó)，先要問(wèn)國(guó)家是什么。”愛(ài)國(guó)主義不僅表現(xiàn)在當(dāng)異族入侵時(shí)奮不顧身地捍衛(wèi)自己的國(guó)家，同時(shí)也表現(xiàn)為憤怒與憂患，批 判與建設(shè)，譴責(zé)與贊美，這些都可以是出自對(duì)祖國(guó)的熱愛(ài)。只有我們每個(gè)人都擔(dān)當(dāng)起建設(shè)祖國(guó)的責(zé)任，都發(fā)揚(yáng)國(guó)家主人翁的精神，我們的國(guó)家才能一步步走向民主，走向繁榮，才能實(shí)現(xiàn)民族的偉大復(fù)興。 本專題從兩個(gè)方面對(duì)祖國(guó)這一人文主題進(jìn)行梳理：第一板塊重在闡釋祖國(guó)對(duì)個(gè)體的文化滋養(yǎng)，表達(dá)了人們對(duì)其祖國(guó)的熱烈贊頌；第二板塊則要復(fù)雜得多，重在探討個(gè)體面對(duì)國(guó)家貧窮、腐敗或自身遭受厄運(yùn)時(shí)的種種情懷與對(duì)祖國(guó)繁榮進(jìn)步的熱切期望。 1．學(xué)生能通過(guò)對(duì)文本的反復(fù)研習(xí)，結(jié)合自己的體驗(yàn)與認(rèn)識(shí)，進(jìn)一步了解祖國(guó)的文化內(nèi)涵，認(rèn)識(shí)祖國(guó)對(duì)個(gè)體的意義以及自身 對(duì)國(guó)家所應(yīng)承擔(dān)的責(zé)任，激發(fā)愛(ài)國(guó)之情。 2．學(xué)生能掌握知人論世的讀書(shū)方法，通過(guò)查閱資料，了解作家的身世以及寫(xiě)作的時(shí)代背景，從而準(zhǔn)確地理解作者的寫(xiě)作意圖。 3．學(xué)生能根據(jù)本專題的特點(diǎn)形成課程間溝通的意識(shí)，將音樂(lè)欣賞與文學(xué)鑒賞結(jié)合起來(lái)。 4．學(xué)生能在以往學(xué)習(xí)積累的基礎(chǔ)上進(jìn)一步深入了解散文與詩(shī)歌的特點(diǎn)，能根據(jù)對(duì)作品的理解，設(shè)計(jì)朗誦方案，通過(guò)朗誦準(zhǔn)確地表現(xiàn)作品的思想感情。 5．學(xué)生能在對(duì)專題人文內(nèi)涵理解的基礎(chǔ)上收集資料，寫(xiě)作復(fù)雜的抒情或敘事散文。 前三項(xiàng)為教學(xué)的重點(diǎn)。 本專題，特別是在第二板塊，詩(shī)人們表 達(dá)了對(duì)祖國(guó)十分復(fù)雜的思想感情，要引導(dǎo)學(xué)生歷史地、具體地看待國(guó)家、祖國(guó)、愛(ài)國(guó)主義、人與國(guó)家的關(guān)系等概念，提升他們的認(rèn)識(shí)，加深他們的理解。本專題收錄了波蘭作家雅一伊瓦什凱維奇的《肖邦故園》，圍繞這篇表現(xiàn)音樂(lè)家生活的散文設(shè)計(jì)了音樂(lè)鑒賞與文學(xué)鑒賞相結(jié)合的研習(xí)方案，這些都是學(xué)習(xí)中要注意的難點(diǎn)。 一、導(dǎo)入新課 由對(duì)以下兩個(gè)問(wèn)題的討論導(dǎo)入新課。 1．祖國(guó)是什么？ 2．一個(gè)人為什么要熱愛(ài)自己的祖國(guó)？ 二、了解作者：課文注釋①。作適當(dāng)補(bǔ)充。 三、解題 祖國(guó)山川 —— 是文章的內(nèi)容 頌 —— 點(diǎn)明了文體：內(nèi) 容上多是贊美、歌頌； 寫(xiě)法上多用鋪敘。 “頌”是一種古代文體，劉勰《文心雕龍》中說(shuō)：“頌者，容也，所以美盛德而述形容也。”《藝文類聚》中也提到：“頌，詩(shī)之美者也。”頌，原為歌頌神的舞歌，轉(zhuǎn)為歌功頌德的詩(shī)，后來(lái)就更為寬泛，一切以贊美、歌頌為主題的都可以稱“頌”。 四、學(xué)生閱讀課文，把握文章思想內(nèi)容。 1．學(xué)生速讀課文，思考：文章寫(xiě)了祖國(guó)的哪些山川美景？ 討論明確：珠峰、高原、西雙版納、平原、黃河?? 春夏秋冬，晨光落日； 家鄉(xiāng)小溪，揚(yáng)子江邊，黃果樹(shù)瀑布 2．除了寫(xiě)祖國(guó)的山川美景，文中還寫(xiě)了什么？為什么還要寫(xiě)這些內(nèi)容？ 討論明確：還寫(xiě)了“人民” “文化”“語(yǔ)言”。 祖國(guó)是一個(gè)具體的概念，有她的地理位置，這決定了她的自然特征、山川風(fēng)物、氣候特點(diǎn)。長(zhǎng)期生活在這里的人們根據(jù)這些特征選擇、創(chuàng)造了適合自己生存的生產(chǎn)與生活方式，在此基礎(chǔ)上形成了自己的文化，從而與別國(guó)區(qū)別開(kāi)來(lái)。因此，對(duì)個(gè)體來(lái)講，祖國(guó)不僅是其出生的國(guó) 度，而且給他提供了生存的環(huán)境與文化的背景，同時(shí)賦予他繼承、延續(xù)并創(chuàng)造這種文化的使命。捍衛(wèi)國(guó)家尊嚴(yán)，促進(jìn)國(guó)家繁榮，也因此成 為每一個(gè)國(guó)民的責(zé)任。所以，愛(ài)國(guó)主義是從古到今最樸素也是最崇高的思想感情之一。 3．小結(jié)內(nèi)容：《祖國(guó)山川頌》是現(xiàn)代散文中的名篇，作者以飽滿的感情，謳歌了祖國(guó)的大好河山，傾注了作者對(duì)祖國(guó)無(wú)限熱愛(ài)之情。 五、理清思路，體會(huì)鋪敘的特點(diǎn)。 1．思路結(jié)構(gòu)： 文章段落較多，共 34 段，總體上可以分為三大部分，第 2 段為第一部分，第 3— 3 2 段為第二部分，第 33— 34 段為第三部分。在閱讀時(shí)應(yīng)從整體上把握作者的寫(xiě)作風(fēng)格，從大處著眼，了解作者的描寫(xiě)對(duì)象和感情抒發(fā)。 第一部分 (12)總領(lǐng)，點(diǎn)明了全文要旨 —— 愛(ài)祖國(guó)，愛(ài) 祖國(guó)的美麗的風(fēng)景和山河大地。 第二部分 (332)，是愛(ài)國(guó)主題的具體化，是對(duì)風(fēng)景如畫(huà)的祖國(guó)的歌頌與贊美?？梢苑殖扇舾蓪哟危鼈儚牟煌嵌缺憩F(xiàn)了祖國(guó)山川景物的秀美多姿。 第 37 段是第一層，作者從南到北，從東到西，充滿自豪地列數(shù)祖國(guó)大地的優(yōu)美景致，以動(dòng)情的筆墨，盡情地傾吐贊美之情。 第 812 段可以看成是第二層，三段均以“我愛(ài)??”開(kāi)頭，從“人民”、“文化”和“語(yǔ)言”三個(gè)濃縮了愛(ài)國(guó)情感的具體對(duì)象出發(fā)，表達(dá)了作者的滿腔摯愛(ài)。 第 12 段具有承上啟下的作用，它既是對(duì)前面的總括，又很好地引領(lǐng)下文，由人文過(guò)渡 到景色。 第 1325 段是第三層，對(duì)祖國(guó)自然景色的描寫(xiě)在這一層得到了重點(diǎn)展示。這里有對(duì)春夏秋冬四季美景的勾勒，有對(duì)晨光落日的描摹，眼中景與心中情完美地融合在一起。 第 2632 段是第四層，在這一部分作者選取了家鄉(xiāng)的小溪、揚(yáng)子江邊、黃果樹(shù)的瀑布這幾個(gè)具有代表性的景點(diǎn)，以點(diǎn)代面，表達(dá)了對(duì)祖國(guó)山川的無(wú)限愛(ài)戀。 第三部分 (第 3334 段 )，是對(duì)主題的升華。小溪匯人大海，群山默默相送，流水化作羽云，回首嘹望故鄉(xiāng)，這些都帶有象征意味，是作者內(nèi)心愛(ài)國(guó)情感的真切流露。 2．鋪敘的特點(diǎn)：（歸納板書(shū)） ①列數(shù)祖國(guó)大地 優(yōu)美的景致； ②表達(dá)熱愛(ài)人民、文化語(yǔ)言之情； ③勾畫(huà)春夏秋冬、晨光落日的美景； ④描繪幾個(gè)具體的景點(diǎn)。 3．找出抒情的語(yǔ)句，體會(huì)“頌”的特點(diǎn)。 黃藥眠這里是以祖國(guó)為歌頌對(duì)象，以祖國(guó)山河的壯麗秀美為贊美內(nèi)容，采取的是全景式的描畫(huà)與鋪陳的方式，它超越了時(shí)空的界限，對(duì)心中的祖國(guó)山河美景一一加以鋪敘，既有對(duì)傳統(tǒng)的秉承與借鑒，又有自己獨(dú)特的創(chuàng)新與思考，整個(gè)文章讀來(lái)大氣磅礴，深情動(dòng)人。 抒情的語(yǔ)句如：第 2 節(jié)，第 10 節(jié)開(kāi)頭，第 34 節(jié)等。 討論：哪些句子的表達(dá)效果最好？為什么？ 第 34 節(jié)，描寫(xiě)了象征性的景物，運(yùn)用了擬人的手法，流露出了內(nèi)心真切的愛(ài)國(guó)情感。 六、再讀課文，體味語(yǔ)言與結(jié)構(gòu)特點(diǎn) 1．語(yǔ)言特點(diǎn) 討論歸納：①詩(shī)化的語(yǔ)言； ②直抒胸臆； ③這篇文章在修辭手法的運(yùn)用上非常豐富和成功，比如第 1 29 段的排比手法，第1 2 24段的擬人手法，第 2 31 段的比喻手法等等，這些都與“頌”這種形式有機(jī)地結(jié)合在一起，增強(qiáng)了表達(dá)的效果，使描寫(xiě)對(duì)象更加具體生動(dòng)，富有立體感。 2．結(jié)構(gòu)特點(diǎn)： 文章采用了片斷式的結(jié)構(gòu)方式，這種結(jié)構(gòu)可以不受時(shí)間、空間以及思維的限制，任思緒 自由地飛翔，讓情感盡情地抒發(fā)