蘇教版選修夏本紀學案-資料下載頁
2024-12-09 04:45本頁面
【導讀】同時，也是全書的總綱，是用編年體的方法記事的。在“本紀”的寫作中，司馬遷采。取了詳今略遠的辦法，時代愈遠愈略，愈近愈詳?！妒酚洝分泄灿斜炯o12篇。《夏本紀》根據(jù)《尚書》及有關(guān)歷史傳記，系統(tǒng)帝敘述了從夏禹到夏桀約四百年間的歷史，等方面的概貌，尤其突出地描寫了夏禹這樣一個功績卓著的遠古部落首領(lǐng)和帝王的形象。者懷著虔誠的心情，向人們訴說著夏禹的業(yè)績和偉大的獻身精神。當然，夏禹還只是一個傳。卻早已在中華民族的歷史上，樹起了一座永不磨滅的豐碑。課文是其節(jié)選部分。卑宮室，致費于溝淢。此后，還有一個部族首領(lǐng)有扈氏站出來指責啟，要求他把王位還給。成為法制理論的奠基石。
【正文】 三過家門而不入，體現(xiàn)了他的敬業(yè)精神。然而，相對于他所建立的壞制度世襲制來講，這顯然是一毛對九牛，也就是說一毛的善對九牛的惡。 對于一個民族、一個國家來講，建立一個什么樣的制度至關(guān)重要，壞的制度會使民族走向衰落，好的制度會促使民族走向振興。正所謂“好制度使壞人變好人，壞制度使好人變壞人?！边@是常識，毋庸饒舌。翻開二十四史，世襲制給中華民族帶來的災(zāi)難實在太深重了，簡直是罄竹難書。老子當了皇帝，不論兒子是傻子、瘋子、呆子 ，不論是阿貓、阿狗、阿豬、阿鼠，照樣有繼承老子地位的權(quán)力，老子一完蛋，他們便堂而皇之地登上至高無上的龍椅，君臨天下，治理國家，全國老百姓命運就掌握在他們手中。在封建社會，一個民族最重要的位置常常坐著一位素質(zhì)很差的人，這是一個民族的悲哀，而發(fā)明這一制度的大禹難辭其咎。 大禹作為古人，我們是沒辦法去追究他的“歷史責任”的，但從某種意義上講，一個民族對自己的歷史人物的評價，體現(xiàn)著該民族的價值取向。比如，喜歡戰(zhàn)爭的民族把戰(zhàn)爭狂人奉為英雄，愛好藝術(shù)的民族把藝術(shù)家視為精英，熱愛體育的民族把體育明星舉得很高等 等。美國人崇尚選舉制，把華盛頓視為英雄，因為華盛頓建立了總統(tǒng)選舉制和任期制，并創(chuàng)下了任期不超兩屆的先例。法國人注重法制，就崇尚拿破侖，因為拿破侖建立了《拿破侖法典》，成為法制理論的奠基石。 如今我們?nèi)匀环畲笥頌槭ト?，說明很多人仍對大禹建立的世襲制持認可或默許態(tài)度，說明我們大腦中封建思想還遠遠沒有消除，而近年來出現(xiàn)的影視劇粉飾皇帝、贊美皇帝、弘揚“吾皇圣明”的熱潮就是最好的明證。制度上的落伍是最可怕的落伍，當我們把建立先進制度的人奉為英雄的時候，我們的民族就大有希望了。
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