【正文】 般”的思維特點(diǎn)。根據(jù)枚舉的前提不同，有三種不同的歸納法：“完全歸納法”、“枚舉（不完全）歸納法”和“排除歸納法”?！巴耆珰w納法”要求列舉全部可能情況，被列舉的對象都具有某個(gè)相同特性，就能歸納得出該類事物共同具有的本質(zhì)特性?！懊杜e歸納法”是從列舉的某些地事物的共性推斷出一類事物均具有那些特性。辯論中經(jīng)常要用不完全歸納法。也就是從（大量的）個(gè)別現(xiàn)象中，找出某類事物所共有的共同性質(zhì)。與枚舉法相關(guān)的有“概率歸納法”。有時(shí)由某些前提出發(fā)歸納出的結(jié)果并不唯一而不同結(jié)果出現(xiàn)的可能性大小不一樣，有的出現(xiàn)的可能性大一些、有的出現(xiàn)的可能性小一些，在辯論中必須認(rèn)真對待，盡量用可能性大的結(jié)果；如果，我們需要的是可能性小的結(jié)果，必要時(shí)增加前提條件使需要的結(jié)果成為概率大的結(jié)果，當(dāng)然，增加的條件必須與原有前提相容?！芭懦龤w納法”是將上述兩種歸納法反其道而用之：即從枚舉的事物不具有的特性出發(fā)，歸納出一類事物不具有這類特性。相應(yīng)地有“完全排除歸納法”和“不完全排除歸納法”。（四）類比法根據(jù)兩個(gè)或兩類對象的比較，有某些相同的屬性，從而推出他們有其他相同的屬性。由于類比法證明的結(jié)果是“或然的”，在運(yùn)用類比法的時(shí)候要注意：找出類比對象間盡可能多的相同屬性。因?yàn)椋餐膶傩栽蕉?，結(jié)論的可靠性越高；盡量選取被類比的對象較本質(zhì)的屬性作比較。因?yàn)椋疤嶂写_認(rèn)的屬性越本質(zhì)，相同屬性與類推屬性之間的關(guān)系越密切，結(jié)論的可靠性也越大。類比法常常使我們能夠舉一反三，觸類旁通。（五）例證法屬于由特殊到一般的推理方法，也是我們在辯論中經(jīng)常使用的事實(shí)證明法。它必須列舉大量的、客觀存在的事實(shí)，這些事實(shí)的共同特點(diǎn)是：（1）有一個(gè)或幾個(gè)豐同的前提，（2）事實(shí)中包含了某些共同的結(jié)論。由此提煉出有關(guān)前提與結(jié)論之間的因果關(guān)系。（六）反證法反證法的理論依據(jù)數(shù)理邏輯的有效論證： A→B∣—~B→~A這個(gè)有效論證就是通常所說的“有則不必然，無則必不然”的數(shù)理邏輯的符號表示。以命題“溫飽是談道德的必要條件”，我們以A表示命題“談道德”，B表示“有溫飽”，命題的符號表達(dá)式是A→B，反映了B（有溫飽）是A（談道德）的必要條件；而~B→~A則表示：“沒有溫飽就不能談道德”；而B→A卻不一定成立，即B成立時(shí)A不一定成立，在本例意為“談道德”不等于已經(jīng)“有溫飽”。（七）對付詭辯的方法首先要了解什么是詭辯。詭辯是指那些故意違反邏輯規(guī)律和規(guī)則要求，為錯(cuò)誤論點(diǎn)作辯護(hù)的各種似是而非的論證。這是一種為了蒙騙別人而作的虛假的論證。詭辯是反科學(xué)、反邏輯的。但是，詭辯往往有偽裝，比較容易蒙騙人。其次，我們要搞清楚詭辯者常用的伎倆。常見的詭辯術(shù)有：偷換概念、偷換論題、含糊其詞、模棱兩可、捏造論據(jù)、機(jī)械類比、以偏蓋全、人身攻擊等等，不一而足。辯論中，自己不搞詭辯，但卻需要針鋒相對破詭辯。由于詭辯總帶著貌似正確的偽裝，容易使人上當(dāng)，所以首先應(yīng)該捍詭辯的偽裝。前面我們已經(jīng)介紹了辯論應(yīng)該遵循的四項(xiàng)原則，凡是詭辯一定違反這四條原則中的某一條，甚至幾條。所以只要正確使用這四條原則進(jìn)行分析就能識別詭辯的偽裝。因?yàn)樵庌q是為謬誤進(jìn)行辯護(hù)，經(jīng)常采用的是似是而非的證明辦法，其中必然存在矛盾。由此，反駁詭辯的第二個(gè)方法就是捍其與客觀事實(shí)相違背的地方。第三，可以從論題、論據(jù)、論證方式三個(gè)方面反駁。證明就是根據(jù)論題，提供論據(jù)，尋找論據(jù)與論題間的聯(lián)系（論證）。既是詭辯，必然在這三方面之一出現(xiàn)問題，所以，我們要針對詭辯作具體分析，指出其具體矛盾。三、論的基本技巧這里所說的“論”，包括“論述”和“論證”。論述，在辯論賽中表現(xiàn)為“陳詞”；論證，則表現(xiàn)為在陳詞和自由辯論中的推理、演繹以及證明。這里著重說一說對“陳詞”的基本要求。陳詞的目的是亮明觀點(diǎn)，為論辯作鋪墊。因此，陳詞應(yīng)該做到：第一、立場明確。用簡捷明了的語言，條理清晰、明白無誤地?cái)⑹霰痉綄q題的理解與認(rèn)識。尤其是關(guān)鍵詞和關(guān)鍵詞之間的邏輯聯(lián)系必須交代清楚。第二、證據(jù)確鑿。為支持立場引用的材料（理論的或事實(shí)的）需經(jīng)反復(fù)核對，保證正確無誤。第三、邏輯關(guān)系層次分明。各種論據(jù)使用得當(dāng)，推理證明過程的邏輯有層次、無矛盾。第四、敘述簡捷明了。言簡意賅，條理分明，使評委和觀眾能從各個(gè)角度把握本方論辯的思路。作為辯論的陳詞，還需要注意和辯論賽場的實(shí)際情況相結(jié)合，一般情況下，反方的每位辯手在陳詞前都應(yīng)該對正文辯手的陳詞發(fā)言進(jìn)行反駁，不要只是背誦準(zhǔn)備好的陳詞；正方除一辯手外的各位辯手也需要這樣做。四、理論判斷、事實(shí)判斷與價(jià)值判斷判斷是思維反映現(xiàn)實(shí)的基本形式。通常有：理論判斷、事實(shí)判斷和價(jià)值判斷三類。三種判斷相輔相成，緊密聯(lián)系。何謂“判斷”？判斷是一種思維形式，是人們通過對思維對象的性質(zhì)、關(guān)系等等的肯定或否定，反映對象情況是真或是假的思想。判斷的最基本特征是：對思維對象總是有真或假的判定；判斷本身也有正確（真）或不正確（假）之分，即判斷符合客觀實(shí)際就是真的，判斷本身不符合客觀實(shí)際就是假的。判斷通常用可以被稱作“命題”的語句表達(dá)。理論判斷是依據(jù)有關(guān)理論，對命題或立場的合理性、正確性作出判斷。事實(shí)判斷的依據(jù)是客觀存在的事實(shí)，也就是用事實(shí)判斷命題或立場的合理性和正確性。事實(shí)判斷是最主要的判斷，因?yàn)椤皩?shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)”。在價(jià)值判斷中起重要作用的不是客觀事實(shí)，而是一個(gè)或一群人的一種文化偏好。通常，當(dāng)我們面對某個(gè)問題的時(shí)候，總是按照自己的思想、道德準(zhǔn)則、政治標(biāo)準(zhǔn)，再加上客觀實(shí)際和常識作出判斷。因此，常因思想觀念不同，價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)不同，選取了不同的理論和事實(shí)作判斷的依據(jù)。所以在判斷的思維活動中起主導(dǎo)核心作用的是“價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)”。以“生態(tài)危機(jī)可能毀滅人類”為例，分析雙方對三種判斷的處理：理論判斷：以生態(tài)學(xué)、系統(tǒng)論思想為依托；事實(shí)判斷：正方：以生態(tài)環(huán)境受到嚴(yán)重破壞及其發(fā)展趨勢，已經(jīng)給人類生存造成的威脅，大多數(shù)人對環(huán)境問題的麻木與無知作為判斷依據(jù)；反方：人類對生態(tài)環(huán)境質(zhì)量的重視，為保護(hù)生態(tài)環(huán)境作出的努力，已經(jīng)取得的成效為判斷依據(jù)；價(jià)值判斷：對人類生存環(huán)境的憂患意識，對保護(hù)生態(tài)環(huán)境的緊迫感，為保護(hù)、改善生態(tài)環(huán)境向社會發(fā)出強(qiáng)烈的呼吁“我們不是從那里繼承了地球，而是向子孫那里借用了地球?！币郧髥酒鹑藗兊呢?zé)任感。由此可見，雙方在理論判斷和價(jià)值判斷兩方面是完全一致的，辯論的焦點(diǎn)集中于：事實(shí)判斷選擇的材料，以及這些事實(shí)發(fā)展的趨勢與后果?？梢娹q論雙方從同一個(gè)起點(diǎn)出發(fā)，強(qiáng)調(diào)同一事物發(fā)展的兩個(gè)不同的方面，最終在價(jià)值判斷上又回到同一個(gè)立場。第五篇：辯論技巧辯論技巧———網(wǎng)絡(luò)摘要兩年前代表班級和系里參加辯論賽，后來打破系的建制，組建院隊(duì)，再然后代表學(xué)院參加院級比賽，至今想來，那場場激情四射的比賽仍然歷歷在目，如在昨天。經(jīng)常有學(xué)弟學(xué)妹詢問我們?nèi)绾握莆辙q論技巧，如何讓問題更有殺傷力，如何讓語言更加犀利，如何讓對手無言以對??凡此種種。我們幾位朋友交談時(shí)，或者同其他高校辯手在網(wǎng)上交流切磋時(shí)，都不約而同的承認(rèn)一點(diǎn)：回答上述問題的關(guān)鍵便是——正確的破題。為什么大家都不約而同地肯定破題的巨大作用呢？其實(shí)用一個(gè)成語來形容這個(gè)過程恰如其分，那就是“破而后立”。準(zhǔn)確的破題如同穩(wěn)若磐石的基礎(chǔ)，有了準(zhǔn)確的破題，辯論的大廈也就扎穩(wěn)了根基。如何進(jìn)行有力的攻辯？如何更好的尋找對手的突破口？如何掌握比賽中的主動權(quán)？這些問題的解決，都指向了同一個(gè)事物：破題。因此，將破題列為辯論技巧之首，應(yīng)屬當(dāng)之無愧。不同題型有不同的方法破解。我將破題大致分成了三類：比較突出型、判定選擇型、內(nèi)涵升華型。下面我將對三大類題型舉出典性例題一一進(jìn)行分析。比較突出型 典型例題：口才與文才哪個(gè)更重要誠信（能力）重于能力（誠信）競爭與合作哪個(gè)更能促進(jìn)社會進(jìn)步社會文明建設(shè)是重在自律還是他律破題分析：以上四題，是在很多辯論賽上都可以看到的辯題，亦或某些題目的母題。比較突出型的最大特點(diǎn)在于每道題目均含有比較詞，如：重在、更、比**重要、強(qiáng)于等。對待這類題型，較多的辯手習(xí)慣于偏重一方而否定另一方，過多地強(qiáng)調(diào)本方立場，而忽視的辯論中的比較詞。但是不巧的是，從辯題的整體上看，兩個(gè)事物的比較才是出題人的意愿。也因此，常被人忽視的比較詞，卻往往成為辯手最應(yīng)該付之以大量精力的地方。辯題中的兩個(gè)事物，往往已形成相互制約的態(tài)勢，你離不了我我也離不了你，這使得辯手在破題時(shí)容易陷入雞生蛋與蛋生雞的死循環(huán)。在這種情況下，誰能夠及早地跳出死循環(huán)，無疑會占據(jù)較大的優(yōu)勢。跳出死循環(huán)的最好方法，則是通過深入理解辯題，制定客觀、合理、清晰的比較方法，這樣整場比賽中，自己所講的理論全都可以找到客觀的依據(jù)，即使陷入死循環(huán)也會比較容易跳出來。判定選擇型 典型例題：是否以成敗論英雄婚姻是否是愛情的墳?zāi)股鐣切枰ú胚€是專才單身越來越多是社會進(jìn)步還是退步破題分析：判定選擇顧名思義，先判定后選擇。此類辯題與我們上小學(xué)時(shí)做過的一些數(shù)學(xué)題有較大的相似性：1是不是整數(shù)？只要我們把“1”與“整數(shù)”的特點(diǎn)弄清楚，作出這個(gè)判斷并不困難。相同地，在破題時(shí)，辯手要做的事情，就是徹底弄清楚辯題中詞語的含義如“婚姻”與“愛情的墳?zāi)埂?，并總結(jié)出其所有的特點(diǎn)?？偨Y(jié)完之后，將兩者的特點(diǎn)加以對照，1 這樣的工作就如同判斷1是不是整數(shù)一樣簡單了。只是事物的特點(diǎn)總結(jié)，是一個(gè)較為漫長的過程，辯手的思維再嚴(yán)謹(jǐn)，也難免有疏漏，這時(shí)就需要聽取不同人的意見來彌補(bǔ)了。這樣求同存異，綜合各方意見，將思緒內(nèi)容相連貫，破題就算完成了。內(nèi)涵升華型 典型例題：酒香不怕巷子深酒香也怕巷子深好馬不吃回頭草好馬也吃回頭草成大事者不拘小節(jié)成大事者也拘小節(jié)中庸之道不該提倡中庸之道應(yīng)該提倡破題分析：內(nèi)涵升華型，乍一看跟前面兩類辯題很像，但實(shí)際上，前面兩種類型辯題中都是指實(shí)際的事物，而這類辯題則明顯含有隱喻。在解題思路上，前面的辯題明顯要強(qiáng)調(diào)辯題中的某個(gè)事物，有某個(gè)部分有一定的偏向性；而這類辯題要求把辯題作為一個(gè)整體，對辯題中的各個(gè)部分沒有偏向。這類題破題方法稍有特殊，它的破題關(guān)鍵是辯手對于其隱含意義的解釋與把握，從而在辯論時(shí)達(dá)到以我為主的目的。只要對手對隱喻的理解與我方相比，難以讓人接受，那么對方所準(zhǔn)備的辯論內(nèi)容將會有極大一部分被廢掉，本方對于隱含意義的解釋與把握就成功了。解釋一旦成功，接下來就可以把辯題中的隱喻部分提煉出來，將其賦予現(xiàn)實(shí)的含義，辯手對于辯題的理解隨之變得深刻而具體。前面講的是一些基本類型辯題的破題思維，但實(shí)際上破題的思維遠(yuǎn)不止這些，辯手還可以通過自己的思考，提出更為優(yōu)秀的破題方法。在實(shí)際的破題過程中，往往會有不少的破題小竅門，可以供辯手參考使用。下面總結(jié)出來了一些常用的竅門，或許在以后的破題過程中，可以用得上。第一個(gè)方面，實(shí)戰(zhàn)中，一拿到題目，不管是比較突出的，判定選擇的，還是內(nèi)涵升華的，有一個(gè)把戲?qū)以嚥凰模蔷褪俏淖纸鈽?gòu)，也就是把題目拆來拆去，再合在一起，在這個(gè)過程中可以發(fā)現(xiàn)一些道道。比如：：英雄，什么是英雄？時(shí)勢造英雄——也造出了狗熊；英雄經(jīng)常和美女在一起，美女愛英雄，——可以做點(diǎn)文章；成敗，功利的評價(jià)，還是社會客觀的發(fā)展體現(xiàn)，產(chǎn)生的影響大?。繗v史上的經(jīng)典論述；是，或否，價(jià)值上的，事實(shí)上的，能否互相轉(zhuǎn)化——大有文章可做。：什么是婚姻？事實(shí)上是什么，價(jià)值上又是什么？怎么來的？最終的作用和目的是啥？——愛情：說不清的，那就不要細(xì)說，打比喻好了。墳?zāi)?，在?xí)慣中是不吉利的，能不能將它進(jìn)行演化，脫離傳統(tǒng)的概念束縛，成為一種象征意義？ 其實(shí)說到這里，大家也應(yīng)該明白了，這實(shí)際上就是我們常說的“頭腦風(fēng)暴”。我們在分析題目的時(shí)候，恰恰是這樣一個(gè)過程：先有零散的信息出發(fā)，然后再循序漸進(jìn)地找到主線。第二個(gè)方面，我們一定要擺脫自身的認(rèn)識影響，暫時(shí)放下一些固有和固守的理念。我們頭腦中的理念，往往帶有極強(qiáng)的個(gè)人主觀色彩，沒有什么切實(shí)的客觀依據(jù)。當(dāng)我們帶著這樣的主觀性去看待辯題時(shí)，就很難再根據(jù)客觀情況，去分析自己可能占有的立場，導(dǎo)致思維局限在某個(gè)范圍之內(nèi)，無法再深入拓展。這一點(diǎn)，只要是接觸過辯題的就會有感受，因此不多說了。第三個(gè)方面是宏觀把握辯題，而且是快速地宏觀把握辯題。辯題往往綜合了許多學(xué)科，有時(shí)候連專家都找不著北的。我們要在短時(shí)間內(nèi)把握住主線，就必須講究章法，按照歷史唯物主義的說法，就是這樣具體操作的：先查問題的起源，也就是怎么來的？然后發(fā)展過程中經(jīng)歷了那些階段，產(chǎn)生過哪些重大的事件和思想；現(xiàn)如今它的情況怎樣，還有哪些熱點(diǎn)問題。比如：單身越來越多是社會進(jìn)步還是退步。這個(gè)話題的產(chǎn)生，應(yīng)該是在近現(xiàn)代史這個(gè)階段，隨著經(jīng)濟(jì)發(fā)展和生活節(jié)奏的加快，進(jìn)而越來越明顯，還出現(xiàn)了“單身貴族”，唱出了“單身 2 情歌”等等時(shí)髦的調(diào)子，有明星效應(yīng)，也有生活壓力；其背景當(dāng)然是社會發(fā)展的深層次矛盾，這個(gè)矛盾到底怎么表述？雙方要仔細(xì)斟酌，徹底弄清楚它的來歷、發(fā)展歷程、現(xiàn)狀、未來展望等，才好進(jìn)一步演化己方觀點(diǎn)。第四個(gè)方面，也是難度比較高的破題方面：實(shí)題虛打，虛題實(shí)打。之所以難度高是在于出奇制勝，而且處理不好還會給自己造成巨大風(fēng)險(xiǎn)。就拿1999年的決賽“美是主觀還是客觀”，當(dāng)時(shí)西交的一辯樊登就玩了一個(gè)小花招，反復(fù)問對方“蒙特這個(gè)東西美不美”，接著說就是因?yàn)檫@個(gè)東東是他自己編出來的，對方感受不到，所以不知道它美還是不美。看起來似乎這個(gè)戰(zhàn)術(shù)很不錯(cuò)，但是，風(fēng)險(xiǎn)巨大！當(dāng)時(shí)馬來亞的辯手沒有反應(yīng)過來，如果他們直接回?fù)?，“因?yàn)閷Ψ秸f的不是客觀實(shí)在，所以我們不知道美還是不美啊。否則的話，只要它有美，那金子總會發(fā)光的”。第五個(gè)方面，切記比較型辯題不要使用有無分析法。因?yàn)楸容^型辯題是兩者都存在的情況之下進(jìn)行比較，因此在場上說什么“如果沒有會怎樣”沒有意義。比如，當(dāng)代社會，競爭與合作誰更重要。當(dāng)時(shí)正方持競爭觀點(diǎn)，問了反方一個(gè)問題：現(xiàn)在考試這么多，請問在考場上，是競爭更重要？還是合作更重要呢？——這的確是一個(gè)很犀利的問題，當(dāng)時(shí)反方回避了。實(shí)際上根本不用回避：對方請注意，在考試的情況下，根本不允許合作，在和根本不存在合作的情況下，對方居然比較出了競爭更重要？這是不是有一點(diǎn)空穴來風(fēng)，不吃葡萄倒吐葡萄皮??？——如果對方接著問，考場上工作人員和考生一起參與，這難道不是合作嗎？——反方可以繼續(xù)反擊：什么是合作？合作是彼此之間有實(shí)質(zhì)性的的交流？如果考場工作人員和考生之間有實(shí)質(zhì)性的交流那成什么了啊？倘若對方認(rèn)為這種靜態(tài)的并存也是合作的話，那好，我們今天和大洋彼岸的斑馬在合