【正文】 味，他們總能讓你發(fā)現(xiàn)很多自己一度忽略的問(wèn)題，于是你成長(zhǎng)了。他們只是和你一起討論問(wèn)題的辯友。：每個(gè)辯手都有反駁本能和表達(dá)沖動(dòng)，但真正讓你成長(zhǎng)的卻是不斷的思考。用腦子去辯論，對(duì)事不對(duì)人的辯論。用最有道理的方式說(shuō)道理不要硬說(shuō)道理、不說(shuō)人話。邏輯是必要的，但生活中說(shuō)服人們的常常是說(shuō)法、道理、比喻和例子。 辯論在攻擊中精彩：如果你認(rèn)為自己是一個(gè)不錯(cuò)的辯手，不要害怕交鋒。這是顯示你辯才的大好機(jī)會(huì)。如果你認(rèn)為自己辯論已經(jīng)很好了，請(qǐng)不要總是回避交鋒，你不希望別人說(shuō)這是演講比賽吧。準(zhǔn)備再準(zhǔn)備，深入地準(zhǔn)備，不要擔(dān)心這會(huì)引向你的臨場(chǎng)發(fā)揮。 放眼全局：不要去纏繞那些離題千里的問(wèn)題，不管你多有沖動(dòng)。不要拘泥于每一回合的得失，要放眼全局。下棋不能只想著吃子，也不能只盯著對(duì)手的出棋。有時(shí)候辯手會(huì)有沖動(dòng)，想解決一切問(wèn)題。這時(shí)我們欣賞你的勇敢，卻質(zhì)疑你的智慧。 團(tuán)隊(duì)整體：你要時(shí)時(shí)記住你們是一個(gè)團(tuán)隊(duì)與團(tuán)隊(duì)之間的辯論,而非個(gè)人競(jìng)賽, 團(tuán)隊(duì)才是制勝的關(guān)鍵 第十五條 責(zé)任所在 一、四辯必脫稿,二、三辯必脫問(wèn)題與答案的稿件,這是你們的責(zé)任的所在,只有完成這起碼的責(zé)任地線,你才能對(duì)的起你的對(duì)手,對(duì)得起辯論這門(mén)學(xué)問(wèn)。孟子曰?！俺鋵?shí)之謂美”人格、思想、知識(shí)的充實(shí)是雄辯之美的基礎(chǔ)。有了正氣、底氣、霸氣，所謂說(shuō)理也多種方式，言之無(wú)文，則“行之不遠(yuǎn)”。這就要求立論及相關(guān)的邏輯極為簡(jiǎn)潔表達(dá)流暢有層次。要體現(xiàn)一種雄辯風(fēng)格的隊(duì)伍其基本的前提就是以立論取勝“用邏輯上同意的觀點(diǎn)去打擊對(duì)方”北大孫東東教授說(shuō)：沒(méi)有鐵立論就無(wú)法雄辯，因?yàn)樵谵q論中，雙方都被設(shè)定了稍顯極端的立場(chǎng)，在立論及相關(guān)的邏輯連接中難免有弱處，這就要求要在弱處設(shè)防，以免“千里之堤，毀于一穴”。3辯論戰(zhàn)術(shù)舉例 回避：在水平相當(dāng)?shù)霓q論賽中，只有符合以下條件才能回避 對(duì)方的問(wèn)題無(wú)法回答 對(duì)方的問(wèn)題回答后對(duì)本方很不利。 就好象沒(méi)有聽(tīng)到對(duì)方的問(wèn)題，直接提出本方問(wèn)題。這種回避可以用，但痕跡過(guò)于明顯。 以一句話作為過(guò)渡。當(dāng)評(píng)委和觀眾把注意力集中在這句話中，就容易忘記本方已在腳底抹油了。 暗含諷刺的回避，當(dāng)對(duì)方的提問(wèn)不甚合理時(shí)，用這種戰(zhàn)術(shù)效果較好。這類(lèi)回答在特殊的語(yǔ)境下才有效，不要生搬硬套。 相互保護(hù)：由于種種原因，往往會(huì)出現(xiàn)某個(gè)隊(duì)員口誤，或者偏離立論等等對(duì)本方不利的情況，這時(shí)候別的隊(duì)員應(yīng)該彌補(bǔ)其錯(cuò)誤。彌補(bǔ)的方法有以下幾種。如果本方犯錯(cuò)誤，對(duì)方隔了相當(dāng)長(zhǎng)時(shí)間后才攻擊，又或者犯錯(cuò)誤的這句話本身含意就很模糊，可以死不認(rèn)帳地說(shuō)“我方?jīng)]有這樣說(shuō)過(guò)?！钡?，這種戰(zhàn)術(shù)如果被評(píng)委識(shí)破，會(huì)非常不利，一般不要采用。對(duì)本方犯錯(cuò)誤的話作另外一種解釋。例：正大家聽(tīng)到?jīng)]有，對(duì)方同學(xué)竟然說(shuō)共產(chǎn)主義不能實(shí)現(xiàn)，看來(lái)帝國(guó)主義亡我之心不死，和平演變真是越來(lái)越嚴(yán)重了。反在相當(dāng)長(zhǎng)一段時(shí)間內(nèi)，由于條件不具備，共產(chǎn)主義當(dāng)然不能馬上實(shí)現(xiàn)！這里反方就運(yùn)用了“別解”這種戰(zhàn)術(shù)一定程度上扭轉(zhuǎn)了不利局面。這種戰(zhàn)術(shù)運(yùn)用得比較多，常用的句式是“我方的意思是說(shuō)”。這是一種迫不得已的作法，所犯的錯(cuò)誤既不是口誤，又明顯背離本方原來(lái)的立論，只好將錯(cuò)就錯(cuò)。 對(duì)于明顯的口誤，可以大膽承認(rèn)“我方剛才出現(xiàn)了口誤?！? 破除雙難境地：辯論中難免會(huì)碰到一些選擇疑問(wèn)句，對(duì)方逼著問(wèn)你“是A還是B，”不管是A是B對(duì)本方都是不利的，對(duì)這類(lèi)問(wèn)題有兩種回答的方法有既不是A也不是B是C也可以是既是A又是B。為爭(zhēng)辯定下一個(gè)積極的格調(diào) 當(dāng)你意識(shí)到自己的想法、意見(jiàn)與人相左時(shí)，當(dāng)你的言行遭人非議時(shí)，你的知一本能大概就是奮起辯駁。許多毫無(wú)意義的事情往往就在這時(shí)發(fā)生了。為了避免無(wú)益的辯論。此時(shí)，你需對(duì)如下問(wèn)題進(jìn)行冷靜思考！，它有什么意義，沒(méi)有什么積極意義，大可不必動(dòng)用你的”唇槍舌劍”一笑置之最妙。同樣，你向別人提出”挑戰(zhàn)”的時(shí)候，一定要選擇有價(jià)值的，通過(guò)爭(zhēng)論使自己和他人都能受到啟發(fā)和教育的問(wèn)題，不必在那無(wú)關(guān)宏旨的細(xì)節(jié)瑣事上做文章。，諸如虛榮心、表現(xiàn)欲望或面子上下不來(lái)。如果是感情原因，大可就此打住。同樣，我們向人提出問(wèn)題是否有感情的因素，如有，就同辯論的實(shí)質(zhì)，探求真理背道而馳了。所以最好別去做這種不積極的提示而把他人引入無(wú)謂爭(zhēng)辯的歧途。？他對(duì)你有深刻成見(jiàn)嗎？如果是，那么在這種非理性的氛圍中最好不要再火上澆油。同樣，如果你是處于這樣一種心境，絕對(duì)不要向?qū)Ψ教岢稣擃}辯論，因?yàn)榇藭r(shí)你提不出理性的論點(diǎn)，在辯論伊始，就注定了你失敗的命運(yùn)。5使?fàn)庌q成為一種愉快的、和平的思想交換，辯論是為了明是非、求真理。只要我們的辯論出自公心、就能采取積極的態(tài)度，使用積極、文明、恰當(dāng)?shù)恼撧q語(yǔ)言去參加辯論。：即為追求真、善、美而去積極地爭(zhēng)辯。做到觀點(diǎn)正確，旗幟鮮明。把辯論置于科學(xué)基礎(chǔ)之上。以理服人，讓事實(shí)說(shuō)話。辯論者要有高深的涵養(yǎng)，不搞詭辯、不揭隱私、不搞人身攻擊，不把觀點(diǎn)的敵對(duì)引申為人際的敵對(duì)，不靠嗓門(mén)壓人，有理不在聲高，如果你能有制有節(jié)的音調(diào)語(yǔ)氣道出你的理，其效果不亞于如雷貫耳。、善意、美感與人辯論，就能做到曉之以理、動(dòng)之以情。理與情恰恰是列車(chē)通往”積極爭(zhēng)辯”的雙軌，缺一不可。有位詩(shī)人說(shuō)過(guò)，全是理智的心，好像一把全是鋒刃的刀，讓使用它的人滿手流血。在爭(zhēng)辯中“理”是爭(zhēng)的目的和取勝的保證。然而人又是感情動(dòng)物，如果你在論辯中既能做到以理制理，又能以情明理，你的辯論將會(huì)成為一種愉快的、和平的思想交流。你們彼此會(huì)以這樣的話語(yǔ)來(lái)結(jié)束論辯”聽(tīng)君一席話勝讀十年書(shū)?！薄蹦屛倚姆诜?。”真正是既爭(zhēng)出了公理，又增進(jìn)了人際和諧，達(dá)到了積極的效果。6辯論中應(yīng)該有的態(tài)度 ，而且敗得其所，必須要有敢向真理低頭的胸懷。向真理低頭并不等于向論辯者本人低頭。在真理面前人人平等。你所服從的是對(duì)方所道出的真理，只能說(shuō)你同他一樣，對(duì)下理有了同等水平的認(rèn)識(shí)。在人格你們永遠(yuǎn)是平等的。所以，當(dāng)你敗下陣來(lái)的時(shí)候，應(yīng)該以坦誠(chéng)的態(tài)度來(lái)表達(dá)自己在這場(chǎng)爭(zhēng)辯中所受的教益，以此道出你人格的偉大。在心理上足以彌補(bǔ)因辯論失敗所造成的遺憾。，敗勢(shì)已定，便應(yīng)拿出不殺降者的氣魄來(lái)，一是主動(dòng)打住話題，結(jié)束對(duì)立場(chǎng)面。二是巧妙地對(duì)為對(duì)方搭個(gè)臺(tái)階，讓他在不失面子的前提下得以“平安下臺(tái)”勝負(fù)自是彼此心照不宣，何不抓住重歸于和平的機(jī)會(huì)呢？，切不可為了一點(diǎn)點(diǎn)虛榮把旗幟掛在臉上。人在得意時(shí)，克制更是一種美德。爭(zhēng)論結(jié)束后，給對(duì)方端一杯茶，笑言一句，“瞧我們像孩子一樣，這么認(rèn)真”或輕松自如地轉(zhuǎn)一個(gè)話題。請(qǐng)記?。籂?zhēng)論是一回事，人際交情又是一回事。人性都有很軟弱的一面，易被擊垮也易被扶起，你只要說(shuō)一兩句得體的話語(yǔ)，便可恢復(fù)一個(gè)剛剛失去的心理平衡，讓他重返愉快平靜，那又何樂(lè)而不為呢？小結(jié)：鐵齒銅牙論古今，深入淺出論中外！不管是辯論賽還是人與人相互之間的辯論，總離不開(kāi)一個(gè)理字，只要說(shuō)得有道理就能讓大多數(shù)人信服，這樣你就贏了，這之間有許多技巧能讓我們借鑒。大丈夫磨刀陲宇宙,士君子謀道辯古今，所以辯論一定要有度量，其實(shí)不在于輸贏，享受的是其中的過(guò)程，辯論其實(shí)是一門(mén)藝術(shù)，要享受這門(mén)藝術(shù)所帶來(lái)的視覺(jué)和聽(tīng)覺(jué)的沖擊，和其中的辯題給我們的影響，正視辯論，這才是辯論賽給我們最大的教育。參考文獻(xiàn)著作：使用辯論口才一本通、正方與反方辯論者手冊(cè)文獻(xiàn)：辯論賽辯論技巧、淺談辯論技巧、辯論的準(zhǔn)備、辯論的邏輯技巧淺談辯論技巧內(nèi)容摘要：本文主要講了辯論賽的技巧和辯論過(guò)程中應(yīng)該注意到的地方，辯論賽中各個(gè)辯手的作用和應(yīng)該注意的地方，還有辯手在比賽中應(yīng)該注意的態(tài)度。關(guān)鍵詞：辯論技巧、辯手作用、辯論態(tài)度。學(xué)生姓名：張通學(xué)生學(xué)號(hào)：12010248894 年級(jí)： 10級(jí)（1）專(zhuān)業(yè)：電氣工程及其自動(dòng)化第五篇：辯論技巧第三節(jié)辯論中的邏輯應(yīng)用一、立論一般辯論中，論辯雙方根據(jù)自己的觀點(diǎn)立場(chǎng)進(jìn)行論證和反駁。首先需要準(zhǔn)確地表述自己的論點(diǎn)或立場(chǎng)，對(duì)于遺詞、用句十分講究，來(lái)不得半點(diǎn)含糊，否則“差之毫厘，謬之千里”，后果不堪設(shè)想。（一）對(duì)辯題的邏輯分析根據(jù)辯論賽的規(guī)則，在抽簽決定辯題的同時(shí)也確定了立場(chǎng)。對(duì)指定的立場(chǎng)，應(yīng)該深入地進(jìn)行邏輯上的分析，才能真正把握住辯論立場(chǎng)的要害。關(guān)鍵詞（組）的定義辯題是一個(gè)具體的命題，如“人性本善”、“流動(dòng)人口的增加有利于城市的發(fā)展”、“知難行易”等等都用判斷陳述句表明辯論一方的立場(chǎng)。這種表明立場(chǎng)的陳述句由連接詞將幾個(gè)關(guān)鍵詞聯(lián)成語(yǔ)句。如在“流動(dòng)人口的增加是否有利于城市發(fā)展”的辯題中，關(guān)鍵詞組有“流動(dòng)人口”、“增加”、“有利于”（或“不利于”）和“城市的發(fā)展”四個(gè)詞組，立論時(shí)，對(duì)這四個(gè)詞組都要作相應(yīng)的定義?！岸x”又稱“界定”，是揭示概念內(nèi)涵的邏輯方法；概念的內(nèi)涵反映在概念中的事物具有的特殊屬性，因此，給概念下定義就應(yīng)揭示這個(gè)概念所反映事物的特性。換言之，給概念下定義與給概念反映的事物下定義是一致的。任何一個(gè)事物都具有很多屬性，如：質(zhì)、色、味、形、時(shí)間、空間、狀態(tài)、功能、與其他事物的關(guān)系等等。在這些屬性中有一事物區(qū)分于他事物的本質(zhì)屬性和非本質(zhì)屬性。屬性相同的對(duì)象可以被歸于同一個(gè)類(lèi)，重要的是在同一類(lèi)事物中找出共同的本質(zhì)屬性。與概念屬性（內(nèi)涵）相關(guān)的是概念的“外延”，一般情況下，確定了概念的內(nèi)涵就同時(shí)確定了概念的外延?！皟?nèi)涵”反映概念的“性質(zhì)”，回答“什么是”的問(wèn)題；“外延”則反映概念的“量”，回答“哪些是”的問(wèn)題。內(nèi)涵與外延之間存在“反變關(guān)系”，即：外延大、內(nèi)涵少，外延小、內(nèi)涵豐富；或者說(shuō)：內(nèi)涵豐富、外延小，內(nèi)涵少、外延大。生物學(xué)根據(jù)具有的共同屬性（內(nèi)涵）由少到多的遞進(jìn)關(guān)系有：門(mén)、綱、目、科、屬、種的外延包含關(guān)系。如：人屬于“脊椎動(dòng)物”門(mén)、“哺乳動(dòng)物”綱、“靈長(zhǎng)”目、“人”科、“人”屬、“人”種。辯論賽中涉及的外延劃分基本上用三層包含關(guān)系：科、屬、種就夠了。定義的邏輯方法有內(nèi)涵定義法和外延定義法兩種?！皟?nèi)涵定義”指出被定義詞所表述的概念；“外延定義法”則表明被定義詞所包含的范圍。定義時(shí)要適度把握內(nèi)涵與外延大小的關(guān)系。一般情況下，內(nèi)涵豐富、外延小時(shí)易守不易攻。與作戰(zhàn)相比，“內(nèi)涵多，外延小”反映要堅(jiān)守的陣地很小、進(jìn)攻的陣地很大，自然容易守，不容易攻。反之，“內(nèi)涵少，外延大”時(shí)，易攻不易守。至于內(nèi)涵與外延的關(guān)系如何處理妥當(dāng)，應(yīng)視具體辯題而定。立論的邏輯層次辯論的水平高低與實(shí)際辯論的邏輯層次直接相關(guān)；而辯論的邏輯層次受立論的邏輯層次制約；立論的邏輯層次又取決于對(duì)立論命題中關(guān)鍵詞的定義。在日常生活里，我們都有這樣的體會(huì)：東西分大小，有分類(lèi)，分類(lèi)有層次。例如：白貓、貓都是指貓，但貓包括了白貓，貓的外延比白貓大；當(dāng)我們講貓科動(dòng)物的進(jìn)修，涉及到一個(gè)比貓更大的范疇（外延）；然而，動(dòng)物的概念比貓科動(dòng)物的概念更加大。從一般意義上說(shuō)，生物學(xué)上的門(mén)、綱、目、科、屬、種是一個(gè)外延不斷縮小，內(nèi)涵不斷增加的遞進(jìn)包含關(guān)系；反過(guò)來(lái)，是內(nèi)涵遞進(jìn)減少，外延逐步擴(kuò)大的被包含關(guān)系。立論時(shí)必須同時(shí)注意關(guān)鍵詞的“內(nèi)涵”和“外延”兩個(gè)方面。當(dāng)一方對(duì)關(guān)鍵詞的定義的外延包含另一方定義的外延時(shí)，該方的邏輯層次高于另一方的邏輯層次。邏輯層次高的一方在進(jìn)攻時(shí)比較主動(dòng)，因?yàn)?，此時(shí)對(duì)方的邏輯可以被本方的邏輯吸收。當(dāng)然這種情況也不是絕對(duì)的，無(wú)限擴(kuò)大外延的結(jié)果將喪失許多本質(zhì)特性，約束施展辯論技巧的天地。（二）底線設(shè)置立場(chǎng)是防衛(wèi)的基點(diǎn)、進(jìn)攻的起點(diǎn)，也是辯論的歸宿。戰(zhàn)爭(zhēng)中，每一場(chǎng)戰(zhàn)役都有進(jìn)攻的目標(biāo)、守衛(wèi)的防線，辯論亦然?？紤]到對(duì)手的進(jìn)攻，必須根據(jù)本方立場(chǎng)建立防線，稱為“底線”。原則上，底線不能只設(shè)一條。為“進(jìn)可攻，退可守”的戰(zhàn)術(shù)需要，至少要設(shè)兩條底線。但也不是底線越多越好。賽前內(nèi)部需約定，由第一條底線退守第二條底線的原則，以及必須死守的底線。二、邏輯辯論賽是邏輯之戰(zhàn)，能否贏得比賽的勝利和辯論所在邏輯層次的高低、邏輯嚴(yán)謹(jǐn)?shù)某潭取⑼评硌堇[是否流暢密切相關(guān)。（一）證明、證據(jù)與論證的關(guān)系辯論中的“論”實(shí)際上就是“擺事實(shí)，講道理”的“證明過(guò)程”，“論”具體表現(xiàn)在“陳詞”階段，也普遍存在于“辯”的中間，因?yàn)椤稗q”本身就是講道理，用“證明”的方法批駁對(duì)方，否定對(duì)方；維護(hù)自己，肯定自己。“證明”即“演繹”。根據(jù)前提，由一些判斷為真的命題，運(yùn)用“必然推理”的規(guī)則（即MP規(guī)則），去確定另一些判斷為真的思維過(guò)程。在證明中使用的“已經(jīng)判斷為真”的命題就是我們通常說(shuō)的“論據(jù)”，也是下面“推理演繹”中引進(jìn)的已經(jīng)“證明”為真的判斷（命題）。亞里士多德把證明分為“人為證明”和“非人為證明”兩種。這種區(qū)分思想有助于我們分析辯論。（1）非人為證明。是指客觀已經(jīng)存在的、無(wú)需論辯者“創(chuàng)造”的、證明中可以直接利用的事實(shí)或材料。例如法律、規(guī)定、契約以及事實(shí)等。（2）人為證明。是指并不存在，要靠論辯者臨場(chǎng)發(fā)揮，“創(chuàng)造”的證明。其中包括“信譽(yù)證明”、“情感證明”、“邏輯證明”。信譽(yù)證明原指性格、氣質(zhì)。就是說(shuō)論辯者要用個(gè)人素質(zhì)和團(tuán)隊(duì)的整體素質(zhì)說(shuō)服評(píng)委和觀眾。情感證明是指論辯者通過(guò)自己對(duì)辯論立場(chǎng)的情感認(rèn)同，調(diào)動(dòng)評(píng)委和觀眾的感情，達(dá)到說(shuō)服的目的。邏輯證明指的是由論證產(chǎn)生的說(shuō)服力。（二）邏輯推理方法在日常生活和工作中，每一個(gè)人都要思考問(wèn)題、分析問(wèn)題、解決問(wèn)題；需要與人交談，必要時(shí)還會(huì)展開(kāi)爭(zhēng)論，得出結(jié)論。在這種思維、爭(zhēng)論的過(guò)程中，自覺(jué)或不自覺(jué)地運(yùn)用著邏輯推理的規(guī)則。這些規(guī)則幫助我們從條伯或前提出發(fā)得出相應(yīng)的結(jié)論。與日常生活不同，在辯論賽中，辯手應(yīng)該自覺(jué)地、靈活地、嚴(yán)謹(jǐn)?shù)卣莆蘸瓦\(yùn)用邏輯推理的規(guī)律與模式。人們按照一定的邏輯規(guī)律和規(guī)則，從已有的判斷（命題）推論出新的判斷（命題），達(dá)到認(rèn)識(shí)真理或論證真理的目的。這種思維的形式就是“推理”、“演繹”。辯論就是這樣一個(gè)演繹推理的過(guò)程。嚴(yán)格說(shuō)，辯論的過(guò)程就是構(gòu)造推理、演繹的過(guò)程。數(shù)理邏輯將這種過(guò)程完全符號(hào)化，得到一串有排序的公式，其中每一步或?yàn)榍疤?、或?yàn)橐呀?jīng)證明的有效式，或者是對(duì)它前面的公式應(yīng)用邏輯規(guī)則（MP規(guī)則）“推出”的結(jié)果。整個(gè)公式序構(gòu)成一個(gè)“證明”：要求證明﹛A﹜∣―S 證明： 假定有 A 有 A→B根據(jù)“MP規(guī)則”有 B 有 B→C根據(jù)“MP規(guī)則”有 C 根據(jù)“MP規(guī)則”有 W 有 W→S根據(jù)“MP規(guī)則”有 S S是我們從A出發(fā)要證明的結(jié)論。當(dāng)上述過(guò)程的每一步都正確時(shí)，整個(gè)證明有效，并且有：A→S。習(xí)慣上稱：A，……，到W→S，最終得到S的整個(gè)過(guò)程為“演繹推理（過(guò)程）”。辯論時(shí)，每一方都應(yīng)將本方的立場(chǎng)構(gòu)成一個(gè)“論證形式”，分清前提和結(jié)果。該論證本身應(yīng)該是不矛盾的。必要時(shí)還應(yīng)引進(jìn)新的假設(shè)前提，目的