【正文】 如此渺小。我們心中填不滿的渴望，是如此不可饒恕。真正的夢想在何處呢？小時候，我非常愛看月亮，看著玉盤似的月亮閃著白光。那柔軟的月光傾斜下來，落入我的瞳孔，倒映著樹影婆娑。這一年，好多朋友相繼離開，一直在感覺心中的空洞不斷擴大，需要東西來填補。整天鉆在書堆里，心中不知何時才能再相見，也不知道再相見時，他們會不會嘲笑我那已超越500度的眼鏡，肆無忌憚地大聲說我是書蟲。也似乎尋覓了很久，這是個舉棋不定的年齡。看到格列佛置身于不同的國度，手無舉措的像個孩子，不禁眼角濕潤，好像自己也是這個樣子，只是相對于作者的胸懷大志，自愧不如。好像，我變得愈來愈消極了。他說的沒錯，人性是貪婪的。我明明生活在如此和平安寧的世界卻又總是抱怨過的不好夢想總是很遙遠。很貪心，且顛覆黑白。其實，少想一些，少忙一些，我們會過的很好。比起那戰(zhàn)火不絕、烽煙四起、動蕩不安的社會，我們是幸福的?，F(xiàn)在，你說。夢想在何處呢？讀《格列佛游記》有感24《格列佛游記》假借梅爾格列佛船長之口，講述了他在四個夢幻國度的離奇經(jīng)歷。故事雖然荒誕但仔細體會，透過詼諧幽默，帶有幾分調(diào)侃的語言，我們看到了作者對十八世紀英國社會黑睹現(xiàn)實的深刻批判。本書的作者是喬納森斯威夫特，他是英國人，在文學歷史上取得了很大成就?！陡窳蟹鹩斡洝肥撬拇碜?，他創(chuàng)作的這部小說諷刺尖銳而深邃、極大的增加了作品的真實感和感染力。小說共分四卷，第一卷是“利立浦特之游”，寫了微縮的小社會，幽默地描述了一個社會三年的大小事情；第二卷是“布羅丁奈格之游”，也就是“大人國”，用放大鏡看社會，勾勒出作者心中的理想國度；第三卷是“勒皮他等地之游”，在這里作者開始涉及人類的一個重大哲學問題——生死觀；第四卷是“咴兒咴兒國游記”，又譯慧骃國，這一卷體現(xiàn)了作者的思想升華。歷險的第一站是小人國，在這個微縮的國度里，黨派之爭勢不兩立，領邦之間不但戰(zhàn)勝而且要奴役對方，這與中國古代封建社會是同一個意思；第二站里，作者指明道姓地評判英國的腐敗；第三卷里通過對拉格多科學院人士所從事的無聊而荒唐的科學研究，諷刺了當時英國的偽科學，在第四卷里，格列佛來到?jīng)]有金錢，沒有軍隊，沒有警察的慧骃國。本書的藝術特色還在于情節(jié)的虛幻性和現(xiàn)實的真實性的有機結合。由于作者精確、細膩、貼切的39。描述，使人感覺不到作者描述的世界是虛構的幻境，似乎一切都是真情實事。例如，在描述小人與大人、人與物的比例關系時，一概按一與十二的比例縮小或放大。小人國里的小人，比格列佛小十二倍。格列佛的一塊手帕就可以給小人國皇宮當?shù)靥海欢笕藝r(nóng)婦的那塊手帕，蓋在格列佛身上，就變成了一床被單。在描述飛島、宮殿、城鎮(zhèn)等地時，作者還有意運用了數(shù)學、物理、化學、天文、醫(yī)藥諸多方面的知識與數(shù)據(jù)。這樣，就使人物局部細節(jié)的和諧、勻稱、轉化為整個畫面，場景的統(tǒng)一、極大的增強了作品的真實性。犀利的筆觸，全新的視角，幽默的語調(diào)，荒誕的情節(jié)，斯威夫特為我們營造了一個亦真亦幻的世界，這世界仿佛是經(jīng)由現(xiàn)代派畫家涂上油彩重新著色的十八世紀英國社會風情畫。在這畫里，有最低沉的烏云，也有云邊縫隙間照出的那一抹最明媚的陽光。同學們！認真品味吧！相信我推薦的《格列佛游記》一定能帶給我們更多的啟迪。讀《格列佛游記》有感25實在想不出什么好題目了，讀了這本書，我也有與萊繆爾一樣的感受，人類社會實在事過分的藻飾和做作了！萊繆爾說，“人類過分使用語言，已經(jīng)無法再理解語言的真諦?！弊钐鹈绖勇牭墓ЬS話，根本不是發(fā)自肺腑的。再多華麗的辭藻也比不上一句真心樸實的話語。語言是用來傳遞信息和真情實意的，而不是用來撒謊或奉承的。人類之所以被稱為高等動物，是因為人類會改變自己，塑造自己，為自己創(chuàng)造良好的氛圍。那么是使自己變得更加奸詐、更有心機？恐怕不是如此吧，人類祖先進化的初衷是人類有情、有愛，并且可以恰當?shù)乇磉_自己情感。而人類此時不是在進化，而是退化吧！逐漸成熟的不過是外表，而心理在退化?！叭嗣娅F心”恐怕也不能形容地淋漓盡致，人類已經(jīng)不知比野獸兇殘、狠毒了多少倍呢！“虎毒不食子”，而人食子。“禽獸知母不知父”，人類不認父母、不孝父母、殘害父母?！盀貘f知反哺之恩”，而人類不知。禽獸開心便亂舞，憤怒變狂吼，傷心便低嘯……而人類把所有情感都積壓起來，總是裝作微笑，來顯示自己的清高，顯示自己的冷靜、顯示自己的冷靜、顯示自己的樂觀、顯示自己堅強……甚至有的認已經(jīng)冷漠到了無情無義，沒有感情的地步。這叫做酷，叫做成熟？禽獸不會抽煙、喝酒、賭博、吸毒，因為禽獸不瀟灑、不懂享受，禽獸愚蠢而無知！好了，看了這么多想了這么多。我像萊繆爾想成為賢馬國的39。馬一樣想成為禽獸。這樣我就可以不再作假了，不必在擔心不在山東教育網(wǎng)上投本校的校長創(chuàng)新人才的選票，而被報復、而得罪他了。做了禽獸，不必再擔心不做假而被報復，而是被貪婪的人類扒皮、殘殺。無所謂禽獸的下場多么悲慘，因為禽獸會上天堂，而有些人不會！讀《格列佛游記》有感26格列佛，他是一個冒險家。我從未認同過冒險這件事，冒險本身非常的危險，而拋棄妻子去冒險更是令人嘆息。但我不得不承認的是，這是一件有意義的事。我的注意點慢慢轉移，不再單純地放在“冒險”這件事，而是去關注格列佛所經(jīng)歷的那些事和人。人類，從什么時候起，身上有了“邪惡”“貪婪”的標簽？我們不得而知。只知道很多很多年以前，希臘神話中有一個叫潘多拉的女人，她打開了魔盒，把災難、貪婪、禍害…一起帶向人間。但值得相信的是，在最初，人類一定是善良的、單純的。格列佛的冒險正反映了這些。小人國國王的出場早已預示他與人類世界脫不了干系，光芒滿身，披金戴銀，連手指也比大臣們高出一截。如果說，一開始他對格列佛是好奇的，從他想要利用格列佛與鄰國對戰(zhàn)，勝利后居然還想要將鄰國占為己有。他的身上有了標簽——貪婪。格列佛并沒有這樣做，“好感”也抹去了。國王與大臣們密謀攻擊格列佛，這也顯示了他身上的第二個標簽——陰謀。他用跳舞的方式來選拔官員，在中國古典小說《水滸傳》中也有類似的情節(jié)：高俅因為會踢氈而被提拔為殿帥府太尉。人類世界也不乏有這樣不負責任、只顧自己喜好的帝王。作者斯威夫特對于這樣的統(tǒng)治的諷刺，也逐漸顯現(xiàn)出來。在大人國里，格列佛再無小人國時的光芒，開始變得小心翼翼。精明的農(nóng)夫為了賺更多的錢，把他帶到市鎮(zhèn)上耍把戲，討好那些好奇的巨人們。農(nóng)夫同樣也是貪婪的。大人國的國王認為自己的國家是一個和平、美好、沒有任何紛爭、純真善良的國家，然而實際上卻也有像農(nóng)夫這樣的人，這個國王不懂得體察民情，活在了自己想象的國家中。同樣不可否認的是，他的民主、公正是一個君王應該做到的條件，也是人類世界所需要學習的東西。有魔鬼的同時一定有天使。大人國的王后就是如此。到底是天使多還是魔鬼多？這便全在一念之間。格列佛真正向往的，正如慧骃國一般，誠實、正直、平善，這是作者斯威夫特筆下最原始的人性的美麗，是從人們呱呱墜地時，就擁有的美好?？上钆c社會，逼迫他們成為那個不喜歡自己、也胡亂猜疑的膽小者。作者在諷刺人類社會的同時，也在召喚人性的真、善、美，在希望社會有一天會改變一個模樣。至于格列佛最終連妻子都冷落起來，這個結局是我所覺得遺憾的?；垠S國教會他的難道只是去厭惡和他一樣的人嗎？我所敬佩的，是作者斯威夫特在想象的冒險中窺破的人性。第五篇：讀《格列佛游記》有感讀《格列佛游記》后感郁南縣宋桂中心小學六（2）班 歐芷靈近一段時間，我讀了一本書，對我的感觸很深。我讀了英國作家喬納森斯威夫特的《格列佛游記》，它以辛辣的諷刺與幽默、離奇的想象與夸張，描述了酷愛航海冒險的格列佛，四度周游世界，經(jīng)歷了大大小小驚險而有趣的奇遇。游記中小人國、大人國里光怪離奇的故事深深地吸引了我，然而給我印象最深的是1710年格列佛泛舟北美，巧訪了荒島上的慧因國。在慧因國的語言中沒有“撒謊”和“欺騙”這樣的字眼，人們更不理解它的含義。他們不懂什么叫“懷疑”、什么是“不信任”，在他們的國度里一切都是真實的、透明的。格列佛在慧因國里度過了一段美好的時光，他完全融入了這個社會，以致于與暗喻人類的耶胡交往時形成強烈的對比，因為他們總是以懷疑的眼光看待他的誠實，使他感到失落，對人類產(chǎn)生了極度的厭惡。我很羨慕文中的主人公有幸能到慧因國，慧因國是我們所追求和向往的理想境地，在這里她不需顧慮別人說話的真假，而在現(xiàn)實世界，有著太多我們不愿看到的事情常常發(fā)生：有人用花言巧語騙取別人的血汗錢，有人拐賣兒童謀取利益，有人甚至為了金錢拋棄自己的親生父母。難怪我們的老師、長輩從小就教育我們要提高警惕，不要上當受騙。這與我們提倡的幫助他人、愛護他人是很難統(tǒng)一的。當我遇到有困難的人，要伸出援助之手，我遲疑；當有人替我解圍時，我不敢接受；這都是因為社會上欺騙的手段陳出不窮。這些都讓我的內(nèi)心感到痛苦、矛盾，無所適從。我期盼著有一天我們的社會也像慧因國那樣，孩子們的眼中不再有疑慮，教育與現(xiàn)實是統(tǒng)一的。我愿為此付出努力，也希望大家與我一條心，從自己做起，從現(xiàn)在開始做起，讓這個社會多一點真誠，少一點虛偽。 20 = 400