【正文】 名的“素絲說”，認為人性如素絲，“染于蒼則蒼，染于黃則黃”。他除了主張進行政治和道德教育、文史知識教育之外，還特別重視科學(xué)技術(shù)知識教育和思維能力的教育。在教育原則和方法上，提倡“雖不叩必鳴——積極主動地去說教。他重視實踐在教育中的作用，認為“士雖有學(xué)，而行為本焉”。他還注意到施教過程中應(yīng)顧及到學(xué)生的知識水平，做到“深其深，淺其淺，益其益，尊其尊”。他是中國教育史上最早明確提出量力而行原則的教育家。名言：志不強者智不達，言不信者行不果。老子（前571—前471），字伯陽，謚聃，又稱李耳。中國最偉大的哲學(xué)家和思想家之一，世界文化名人。著有五千言的《老子》一書，又名《道德經(jīng)》或《道德真經(jīng)》。他的“尊道貴德”，“清靜為天下正”“無為而無不為” “慈悲為懷”等教育思想，內(nèi)容極其豐富而深刻；其中“知行合一”、“行不言之教”和“ 圖難于易，為大于細”等教育方法在今天仍然具有十分重要的現(xiàn)實意義。名言：合抱之木，生于毫末；九層之臺，起于壘土；千里之行，始于足下。頭像偏紅孟子（前372－前289），名軻，戰(zhàn)國時期鄒國人。中國古代著名思想家、教育家，戰(zhàn)國時期儒家代表人物。他及其門人著有《孟子》一書。他繼承了孔子的“有教無類”、“因材施教”的思想，在教育方式方法上注意發(fā)揮弟子的主觀能動性，強調(diào)獲取知識必須“專心致志”。他還認為教學(xué)要循序漸進，堅持不懈。他還用拔苗助長的故事來說明學(xué)習(xí)不可急躁冒進，不能違背事物發(fā)展的規(guī)律。孟子的這些教育思想直到今天依然還為教育家們所推崇。名言：愛人者，人恒愛之；敬人者，人恒敬之?？鬃樱ㄇ?51－前479），名丘，字仲尼，春秋時期魯國人。他被后世統(tǒng)治者尊為孔圣人、至圣、至圣先師、萬世師表，名列“世界十大文化名人”之首。他提倡“有教無類”，強調(diào)學(xué)習(xí)與思考相結(jié)合——“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆”，同時還必須“學(xué)以致用”。他最早提出啟發(fā)式教學(xué)。他說：“不憤不啟，不悱不發(fā)?！彼质窃诮虒W(xué)實踐中最早采用因材施教方法的教育家。他學(xué)而不厭，誨人不倦，是中國古代教師的光輝典范?？鬃拥慕逃顒硬坏囵B(yǎng)了眾多學(xué)生，而且他在實踐基礎(chǔ)上提出的教育學(xué)說，為中國古代教育奠定了理論基礎(chǔ)。孔子弟子及其再傳弟子把孔子及其弟子的言行語錄和思想記錄下來，整理編成《論語》。名言：其身正，不令而行；其身不正，雖令不從。換頭像夸美紐斯（1592—1670）,捷克偉大的愛國者、教育改革家和教育理論家，被譽為“現(xiàn)代教育之父”。他首次提出分科教學(xué)法和班級授課制。他對教師職業(yè)給予了極高的稱贊，他說：“教師是太陽底下最光輝的職業(yè)?！彼岢隽朔褐墙逃⒔逃m應(yīng)自然等理論，在這些理論中無處不體現(xiàn)“以人為本”的核心思想，可以說人本主義思想是他教育思想的靈魂和主旋律。主要著作有《母育學(xué)?！贰ⅰ洞蠼虒W(xué)論》、《語言和科學(xué)入門》、《世界圖解》等。名言：職業(yè)本身就責(zé)成一個教師孜孜不倦地提高自己，隨時補充自己的知識儲備量。赫爾巴特（1776－1841）, 德國哲學(xué)家、心理學(xué)家，科學(xué)教育學(xué)的奠基人。在近代教育史上，沒有任何一位教育家可與之比肩。他的教育思想對當時乃至之后百年來的學(xué)校教育實踐和教育理論的發(fā)展產(chǎn)生了巨大、廣泛而又深遠的影響。在西方教育史上，他被譽為“科學(xué)教育學(xué)的奠基人”，在世界教育史上被稱為“現(xiàn)代教育學(xué)之父”，而反映其教育思想的代表作《普通教育學(xué)》則被公認為第一部具有科學(xué)體系的教育學(xué)著作。他根據(jù)心理活動規(guī)律，將教學(xué)過程分為“明了”、“聯(lián)想”、“系統(tǒng)”和“方法”四個階段，同這四個階段相應(yīng)的心 理狀況是“注意”、“期待”、“探究”和“行動”。后來被他的門徒發(fā)展成為“五段教學(xué)法”。主要著作有《普通教育學(xué)》、《教育學(xué)講授綱要》等。名言：教育的唯一工作與全部工作可以總結(jié)在這一概念中——道德。約翰杜威(1859—1952)，美國著名教育家、哲學(xué)家，實用主義哲學(xué)的創(chuàng)始人之一,功能心理學(xué)的先驅(qū),進步主義教育運動的代表。他就教育本質(zhì)提出了“教育即生長”、“教育即生活”、“教育即經(jīng)驗的改造”、“學(xué)校即社會”等主張。他的主要教育著作有《我的教育信條》、《學(xué)校與社會》、《兒童與課程》、《民主主義與教育》、《經(jīng)驗與教育》等。其中《民主主義與教育》一書是理論體系相當完整的教育巨著。名言：教育是生活的過程，而不是將來生活的預(yù)備。布魯納（1915年生），美國著名心理學(xué)家和教育家，結(jié)構(gòu)主義教育流派的代表人物之一。他的“發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)”理論在世界教育領(lǐng)域有著相當大的影響，其主要觀點是強調(diào)學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中要主動地去發(fā)現(xiàn)知識，主動探索事物，而不是被動地接受教師傳授的知識；認為“所謂知識，是過程，不是結(jié)果”；教學(xué)應(yīng)以培養(yǎng)學(xué)生探究性思維為目標，使學(xué)習(xí)者通過體驗所學(xué)概念、原理的形成過程來發(fā)展思維能力。把布魯納的這種觀點應(yīng)用于我國的素質(zhì)教育中，是具有一定啟發(fā)意義的。主要著作有《教育過程》、《論認知》、《教學(xué)論探討》、《教育的適合性》)等。名言：使學(xué)生對一門學(xué)科有興趣的最好辦法勢必使之知道這門學(xué)科是值得學(xué)習(xí)的。頭像偏紅讓雅克盧梭(1712—1778），法國著名啟蒙思想家、教育家。他的教育思想代表作《愛彌爾》集中闡述了他的“自然教育理論”。他將教育理解為“自然的教育”、”人的教育”和“事物的教育”，后二者在遵循前者的基礎(chǔ)上實現(xiàn)三者的協(xié)調(diào)一致。他的自然教育理論存在著天性至上，把教育視為自然生長等偏激的觀點，但在當時這種思想有著巨大的反封建教育的進步意義，這種強調(diào)兒童是教育主體的思想，開辟了現(xiàn)代教育理論的先河，他的論證初步觸及遺傳、環(huán)境、教育對人發(fā)展的作用問題。名言：教育的藝術(shù)是使學(xué)生喜歡你所教的東西。蘇霍姆林斯基(1918—1970)，前蘇聯(lián)卓越的教育家、思想家和作家。他從多角度論述了教育目的，提出了“培養(yǎng)全面發(fā)展的人”、“聰明的人”、“幸福的人”、“合格的公民”等等。其中最集中的也最深刻的一個觀點是要把青少年培養(yǎng)成為“全面和諧發(fā)展的人，社會進步的積極參與者”。他還提出了教學(xué)的教育性原則，指出這一原則不僅要求世界觀教育、道德教育也必須在科學(xué)知識的教學(xué)過程中來進行。主要教育著作有《給教師的一百條建議》、《把整個心靈獻給孩子》等。名言：教師的話是感化受教育者心靈的工具,它是任何東西都不能取代的。教育的藝術(shù)首先是說話的藝術(shù),對待人的心靈的藝術(shù)。贊可夫（1901—1977），前蘇聯(lián)著名教育家、心理學(xué)家。他把畢生精力獻給了“教學(xué)與 發(fā)展問題”的實驗研究，在長期的實踐研究過程中，逐步形成了指導(dǎo)各科教學(xué)工作的五條“教學(xué)原則”，即以高難度進行教學(xué)的原則；以高速度進行教學(xué)的原則；理論知識起指導(dǎo)作用的原則；使學(xué)生理解學(xué)習(xí)過程的原則；使全體學(xué)生都得到發(fā)展的原則。他重視教育實驗，認為教育實驗是揭示“教學(xué)與發(fā)展”客觀規(guī)律的基本研究方法。他的《教學(xué)論與生活》和《和教師的談話》等書，被譽為“廣大蘇聯(lián)教師的必讀書”。名言：教會學(xué)生思考，這對學(xué)生來說，是一生中最有價值的本錢。凱洛夫（1893—1978），前蘇聯(lián)著名教育家。他的教育思想主要表現(xiàn)在以下四個方面：共產(chǎn)主義教學(xué)目的論，教學(xué)過程的認識本質(zhì)論，教學(xué)活動是師生的雙邊活動，強調(diào)雙基和系統(tǒng)學(xué)科知識的掌握。他主編的教科書《教育學(xué)》是馬克思主義教育理論體系的第一部比較系統(tǒng)的著作，50年代在中國教育界廣為流傳，并產(chǎn)生過較大的影響。名言：教育永遠是社會生活的重要機能。巴班斯基(1927－1987)，前蘇聯(lián)著名教育家，“教學(xué)過程最優(yōu)化教育思想的代表人物。他把辯證的系統(tǒng)論觀點作為教學(xué)論研究的方法論基礎(chǔ)，以整體性觀點、相互聯(lián)系觀點、動態(tài)觀點、綜合觀點、最優(yōu)化觀點等指導(dǎo)教學(xué)論研究，提出了教學(xué)過程最優(yōu)化理論。他的理論在蘇聯(lián)和世界各國引起了強烈反響。主要著作有《教學(xué)過程最優(yōu)化——般教學(xué)論方面》、《教學(xué)教育過程最優(yōu)化一一方法論原理》等。名言：一堂課上之所以必須有趣味性，并非為了引起笑聲或耗費精力。趣味性應(yīng)該使課堂上掌握所學(xué)材料的認識活動積極化。約翰洛克(1632—1704)，英國唯物主義經(jīng)驗論的巨子，紳士教育思想的代表人物。雖仍帶有貴族色彩，但它注重健康體魄的鍛煉、舉止儀態(tài)的修養(yǎng)、實用知識的掌握。這種德智體并重，造就身心和諧發(fā)展的人的新教育，較之中世紀培養(yǎng)出世僧侶和封建貴族的舊教育前進了一大步。《教育漫話》一書，集中反映了洛克的紳士教育思想體系，是洛克教育思想的最集中的表現(xiàn)，在近代教育史上占有重要的地位。名言：一個人的各種品性之中，德行是第一位的。蘇格拉底（前469—前399），古希臘偉大的哲學(xué)家、教育家,他以哲學(xué)家的沉思和教育家的責(zé)任來審視和指導(dǎo)現(xiàn)實生活,提出了許多重要的思想和經(jīng)驗,如“有教無類”、“因材施教”“知識即德性”、談話法教學(xué)等,對我們的教育工作和實踐有重要的指導(dǎo)意義。蘇格拉底一生述而不作，他的言行主要由其學(xué)生柏拉圖記載。名言：教育不是灌輸，而是點燃火焰。柏拉圖(前427—前347)，古希臘著名的哲學(xué)家、數(shù)學(xué)家和教育家。他受斯巴達和雅典教育實踐的影響，設(shè)計出一種層層淘汰的“金字塔”式的教育制度，其教育的最高目標是培養(yǎng)出“金字塔”頂峰的哲學(xué)家兼政治家——哲學(xué)王。他論述了普通教育，主張體、智、德、美和諧發(fā)展。他的教育思想體系是以唯心主義為基礎(chǔ)、為奴隸主貴族政治服務(wù)的，但其中仍有一些發(fā)人深思的積極因素，對后世教育學(xué)的發(fā)展有很大影響。他的教育思想主要表述在其《理想國》和《法律篇》中。名言：教育是約束和指導(dǎo)青少年，培養(yǎng)他們正當?shù)睦碇?。每個人最初所受教育的方向容易決定以后行為的性質(zhì)，感召的力量是不小的。頭像 更改亞里士多德（前384—前322），古希臘最著名的哲學(xué)家、思想家，也是很有影響的教育家。在教育上，他根據(jù)他的靈魂論把教育劃分為三個組成部分：體育、德育、智育。他主張學(xué)生在德、智、體、美等方面全面發(fā)展，且在不同時期各有所側(cè)重。對西方教育理論和實踐的發(fā)展，產(chǎn)生了重大的作用和影響。他的教育觀點，散見于他的《政治學(xué)》和《尼各馬科倫理學(xué)》兩部著作中。名言：教育的根須是苦的，但果實是甜的。昆體良（約35—95），古羅馬著名的教育家。他是教育史上大大發(fā)展完善教育方法和思想的先驅(qū)。他對教師提出了很高的要求，大致有下列幾點：教師應(yīng)該是德才兼?zhèn)涞?，教師對學(xué)生應(yīng)寬嚴相濟，教師對學(xué)生的教育要有耐心，教師應(yīng)當懂得教學(xué)藝術(shù)，教師要注意兒童之間在能力、資質(zhì)、心性方面的差異，因材施教。《雄辯術(shù)原理》是他留給后人的唯一著作。名言：教育的作用應(yīng)當與人的自然本性為基礎(chǔ)，教育者應(yīng)當尊重受教育者個性差異和年齡差異。新增葉瀾，女，1941年生于上海，祖籍福建南安，現(xiàn)為華東師范大學(xué)終身教授、博士生導(dǎo)師。她在探索新基礎(chǔ)教育的過程中，通過與中小學(xué)師生對話，建構(gòu)了豐富的教育思想，發(fā)出了20世紀末中國基礎(chǔ)教育改革的時代之音。對于基礎(chǔ)教育改革具有重大現(xiàn)實意義的基本理論問題，她做了全面而深刻的思考，提出了一系列獨特的關(guān)于基礎(chǔ)教育改革的思想，在海內(nèi)外產(chǎn)生了廣泛的影響。專著有《教育概論》、《教育研究方法論初探》、《“新基礎(chǔ)教育”論——關(guān)于當代中國學(xué)校變革的探究與認識》等。名言：課堂上，教師要封住自己的嘴，讓自己少說一點，留出時間和空間給學(xué)生。肖川，1963年生，湖南望城人，教育學(xué)博士，我國生命教育領(lǐng)域的開拓者之一。他關(guān)注實際，深入課堂，在多所學(xué)校開展教學(xué)改革實驗。他指出當代教育的基本特征：一、鮮明的人性化；二、蘊涵著濃烈的生命意識，關(guān)照獨特的生命主體；三、強調(diào)學(xué)生的創(chuàng)造性和創(chuàng)新性的培養(yǎng)與生成；四、關(guān)注學(xué)生個性的發(fā)展，還原學(xué)生的主體地位,并關(guān)照學(xué)生個人的幸福；五、注重教育的生態(tài)學(xué)意義，引入“生態(tài)倫理教育價值觀”；六、強調(diào)教育和人自身的完整性。出版了《教育的理想與信念》等20多部著作，在全國各地講學(xué)1000余場，受到廣泛的好評。名言：有效的學(xué)習(xí)能夠喚醒沉睡的潛能，激活封存的記憶，開啟幽閉的心智，放飛囚禁的情愫。這必定不可缺少學(xué)生的自主學(xué)習(xí)、合作學(xué)習(xí)與探究學(xué)習(xí)。鐘啟泉，1939年生，廣西玉林市人，在“國際視野、本土行動”理念指導(dǎo)下，他對很多教育理論問題進行了深入研究，奠基了中國課程論研究領(lǐng)域，引領(lǐng)了中國課程改革的研究與實驗，在比較教育研究和課程論研究兩大領(lǐng)域產(chǎn)生了重要影響。1979年以來在海內(nèi)外發(fā)表 論文190多篇，著作(著、譯、編)23部。其代表作《現(xiàn)代課程論》出版以來多次獲獎。名言：從生命的高度來看,每一節(jié)課都是不可重復(fù)的激情與智慧綜合生成過程。裴斯泰洛齊（1746—1827），瑞士著名的民主主義教育家。他通過實物教學(xué)的實驗，第一次把教育建立在心理學(xué)的基礎(chǔ)上，提出“教育心理學(xué)化”這一偉大理論，使教育與心理學(xué)緊密地結(jié)合在一起，給后世的教育和教學(xué)產(chǎn)生了深遠的影響，這是他對人類教育最重要的貢獻之一。著作有《林哈德與葛篤德》、《葛篤德怎樣教育她的子女》等。名言：實踐和行動是人生的基本任務(wù)；學(xué)問和知識不過是手段、方法，通過這些才能做好主要工作。第斯多惠（1790—1866），德國教育家。因其終生從事師范教育，致力于發(fā)展國民教育，被譽為“德國教師的教師”?！兜聡處熍囵B(yǎng)指南》是他的教育代表作。他提出“全人教育”的理想，把“自動性”視為人的發(fā)展的主觀基礎(chǔ)，而以社會中的真、善、美為教育的客觀基礎(chǔ)，認為兩者結(jié)合才算是培養(yǎng)了“全人”。他提出教育自然適應(yīng)性原則和文化適應(yīng)性原則，認為教育必須符合人的天性及其發(fā)展規(guī)律。名言：任何真正的教學(xué)不僅是提供知識，而且是予學(xué)生以教育。雅斯貝爾斯（1883—1969），德國存在主義哲學(xué)家、心理學(xué)家和存在主義教育思想的代表人物?！妒裁词墙逃肥撬撌鼋逃拇碜?。他認為教育是人對人的主體間靈肉的交流活動。教育的本質(zhì)是精神的,是人的靈魂的教育,是對終極價值和真理的虔敬和追求,而不是理智知識和認識的堆積。他提倡教育過程中學(xué)生的自我選擇、自我發(fā)展和自我完善,以促使學(xué)生自由發(fā)展。他認為大學(xué)有四大任務(wù)：研究教學(xué)和專業(yè)課程，教育與教養(yǎng)，生命的精神交往，學(xué)術(shù)。名言：教育的本質(zhì)是喚醒,教育意味著一棵樹搖動另一棵樹,一朵云追逐另一朵云,一個靈魂喚醒另一個靈魂。布盧姆（1913—1999），美國著名教育家，曾任芝加哥大學(xué)名譽教授。他經(jīng)過長年的心理教學(xué)研究發(fā)現(xiàn)：教師對學(xué)生的積極期待，對學(xué)生的學(xué)習(xí)和發(fā)展具有積極的推動作用。這就是著名的布盧姆效應(yīng)。他繼承了泰勒的研究成果，率先建立了教育目標分類系統(tǒng)。他的整個教學(xué)理論的核心內(nèi)容是“掌握學(xué)習(xí)”理論。主要著作有《教育目標分類學(xué):第一分冊（認知領(lǐng)域）》、《掌握學(xué)習(xí)》和《人類特性與學(xué)校學(xué)