【正文】 步的創(chuàng)造愿望得到尊重，創(chuàng)造活動(dòng)得到支持，創(chuàng)造才能得到發(fā)揮，創(chuàng)造成果得到肯定。安定有序，就是社會(huì)組織機(jī)制健全，社會(huì)管理完善，社會(huì)秩序良好，人民群眾安居樂業(yè)，社會(huì)保持安定團(tuán)結(jié)。人與自然和諧相處，就是生產(chǎn)發(fā)展，生活富裕，生態(tài)良好?？茖W(xué)技術(shù)的高速發(fā)展，雖然給人類帶來(lái)巨大的進(jìn)步，但我們利用先進(jìn)的技術(shù)與工具在征服自然的過程中，也產(chǎn)生了一系列問題。對(duì)自然界的過度開發(fā)，資源的浪費(fèi)，臭氧層變薄，環(huán)境的污染，人口的激增，不僅對(duì)自然界本身的和諧造成了破環(huán)，而且造成了人和自然的不和諧，并且嚴(yán)重威脅著人類自身的生存條件。加上片面追求物質(zhì)利益，占有欲和權(quán)力欲不斷膨脹，經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和科技的進(jìn)步并沒有使人們的幸福感得到增長(zhǎng)。相反，人與人之間的關(guān)系卻日益冷漠、緊張，人們的失落感日益嚴(yán)重，人與人的和諧及人自身的和諧都遭到了破環(huán)。因而今天,我們提出了構(gòu)建和諧社會(huì)。“和諧”是和睦相處，配合適當(dāng)、勻稱，人們溫和而善良、和悅而舒暢，一切處于平和而不是戰(zhàn)爭(zhēng)的狀態(tài)。作為“和諧社會(huì)”，從廣義講有三層含義：一是人與人之間和睦相處，平和友好；二是各黨派、各階層、各行業(yè)各個(gè)方面配合得適當(dāng)，勻稱，和衷共濟(jì)；三是處理人民之間的矛盾表現(xiàn)溫和而善良，寬容和解，融洽協(xié)調(diào)。社會(huì)主義和諧社會(huì)是一個(gè)高級(jí)形態(tài)：人們的主觀意志服從規(guī)則和價(jià)值體系；各階層各盡所能，各得其所，和諧共處；人們的積極性和創(chuàng)造性得以充分發(fā)揮；社會(huì)主義的經(jīng)濟(jì)建設(shè)、文明生活、法律規(guī)章、職業(yè)道德、社會(huì)風(fēng)氣處于和諧的態(tài)勢(shì)，為全面建設(shè)小康社會(huì)和“三個(gè)文明”建設(shè)提供最廣泛最雄厚的支持力量。構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)，是我國(guó)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)總布局的一個(gè)重要組成部分。它是我們黨實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的必由之路。正如十六大報(bào)告提出的“在本世紀(jì)二十年實(shí)現(xiàn)全面建設(shè)小康社會(huì)的奮斗目標(biāo)，即全面建設(shè)惠及十幾億人口的更高水平的小康社會(huì)，使經(jīng)濟(jì)更加發(fā)展，民主更加健全，科教更加進(jìn)步，文化更加繁榮，社會(huì)更加和諧，人們生活更加殷實(shí)”。構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)，是一項(xiàng)系統(tǒng)工程，要做方方面面的工作。一是尊重人才，保護(hù)創(chuàng)造成果。在制定路線、方針、政策、法令時(shí)，要把尊重勞動(dòng)、尊重知識(shí)、尊重創(chuàng)造、尊重人才貫穿其中，把它作為出發(fā)點(diǎn)和歸宿，使勞動(dòng)、知識(shí)、技術(shù)、管理、資本和創(chuàng)造得到支持，激發(fā)各行各業(yè)的積極性和創(chuàng)造性，使其各盡所能，各得其所，和諧相處。二是平衡城鄉(xiāng)之間差異。城鄉(xiāng)之間差異過懸，不僅不能形成和諧，還會(huì)出亂子，使社會(huì)不安。因此，必須采取相應(yīng)制度、辦法，如改革城鄉(xiāng)戶籍制度、學(xué)校收費(fèi)制度、勞動(dòng)報(bào)酬等，以縮小城鄉(xiāng)差異，通過法治、道德規(guī)范去平衡城鄉(xiāng)差異。三是正確處理人民內(nèi)部矛盾。正確處理人們內(nèi)部矛盾，必須以“三個(gè)代表”為指針，把廣大人民利益作為路線、政策、制度的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)。處理方法決不能用武力，必須以法律、政策、經(jīng)濟(jì)、行政的方式進(jìn)行合理的解決，要引導(dǎo)群眾以法治表達(dá)利益要求，教育干部以溫和善良態(tài)度處理和解決問題，以求和諧相處。我們是新一代的青年人，肩負(fù)著建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的歷史使命。我們要樹立遠(yuǎn)大正確的理想信念，培養(yǎng)愛國(guó)主義精神，努力學(xué)習(xí)科學(xué)文化知識(shí)，積極提高自己的思想內(nèi)涵，只有這樣才能更好的肩負(fù)著偉大的歷史使命。祖國(guó)是一條巨龍，頑強(qiáng)不息地高高屹立在世界的東方！在祖國(guó)六十華誕的一年，我們是如此的驕傲，如此的自豪，我們?yōu)閭ゴ蟮淖鎳?guó)而歌唱！祝愿祖國(guó)繁榮富強(qiáng)，祝愿全國(guó)各族人民幸福安康！第五篇：《形勢(shì)政策教育》學(xué)習(xí)體會(huì)《形勢(shì)政策教育》學(xué)習(xí)體會(huì)黨的十七屆六中全會(huì)是繼黨的十二屆六中全會(huì)和黨的十四屆六中全會(huì)之后，中央召開的又一次專題研究部署文化建設(shè)的重要會(huì)議。全會(huì)上，黨中央首次明確提出建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)。以此次會(huì)議為標(biāo)志，我國(guó)文化改革發(fā)展進(jìn)入了一個(gè)新的階段。通過本次學(xué)習(xí)深刻認(rèn)識(shí)到貫穿落實(shí)黨的十七屆六中全會(huì)精神，在建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)的嶄新旗幟上，提高文化自覺，增強(qiáng)文化自信，實(shí)現(xiàn)文化自強(qiáng)。提高文化自覺，就是要提高對(duì)文化的認(rèn)識(shí)。文化，既是人類精神價(jià)值的體現(xiàn)，又是國(guó)家綜合實(shí)力的重要組成部分。世界文化與發(fā)展委員會(huì)1994年報(bào)告提出：“脫離文化背景的發(fā)展是一種沒有靈魂的發(fā)展?！蔽幕诰C合國(guó)力的競(jìng)爭(zhēng)中日益凸顯出其地位和作用，各國(guó)紛紛把提高國(guó)家軟實(shí)力作為首要的發(fā)展戰(zhàn)略，千方百計(jì)增強(qiáng)本國(guó)文化的整體實(shí)力和國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)力。文化越來(lái)越成為民族凝聚力和創(chuàng)造力的重要源泉、越來(lái)越成為綜合國(guó)力競(jìng)爭(zhēng)的重要因素，豐富精神文化生活越來(lái)越成為我國(guó)人民的熱切愿望?，F(xiàn)今，綜合國(guó)力的競(jìng)爭(zhēng)表現(xiàn)在政治、經(jīng)濟(jì)、軍事、科技、文化等各個(gè)方面，而這些都要通過人來(lái)實(shí)現(xiàn)，所以我們就要對(duì)全民進(jìn)行教育，全民素質(zhì)提高，需要不斷加強(qiáng)文化體制改革和創(chuàng)新，才有可能提高我國(guó)的文化軟實(shí)力，激發(fā)全民族文化創(chuàng)造活力，使人民基本文化權(quán)益得到更好保障，使社會(huì)文化生活更加豐富多彩，提高國(guó)家形象。增強(qiáng)文化自信。黨的十七屆六中全會(huì)的主要精神，或者說會(huì)議的主題是堅(jiān)持中國(guó)特色社會(huì)主義發(fā)展道路和努力建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)。這為我國(guó)的文化改革發(fā)展繪制了明晰的路線圖和宏偉藍(lán)圖，體現(xiàn)了我們黨對(duì)文化的高度自信。我國(guó)傳統(tǒng)文化博大精深、源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，經(jīng)過數(shù)千年的積淀和發(fā)展，已深深融入到中華民族的血脈之中，成為中華民族共同的精神記憶和中華文明特有的文化基因。這無(wú)疑是民族文化的思想根基，也是今天弘揚(yáng)中華文化的寶貴財(cái)富和資源優(yōu)勢(shì)。就長(zhǎng)遠(yuǎn)目標(biāo)而言，中華文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、博大精深，如何在全球化時(shí)代發(fā)揚(yáng)光大？當(dāng)今世界各種思想文化交流交融交鋒頻繁，國(guó)家文化軟實(shí)力如何在激烈競(jìng)爭(zhēng)中不斷增強(qiáng)？作為我國(guó)現(xiàn)代化戰(zhàn)略布局的重要一環(huán)，文化建設(shè)如何成為經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的硬支撐？正是為了回應(yīng)這些挑戰(zhàn)，六中全會(huì)提出“著力推動(dòng)社會(huì)主義先進(jìn)文化更加深入人心，推動(dòng)社會(huì)主義精神文明和物質(zhì)文明全面發(fā)展，不斷開創(chuàng)全民族文化創(chuàng)造活力持續(xù)迸發(fā)、社會(huì)文化生活更加豐富多彩、人民基本文化權(quán)益得到更好保障、人民思想道德素質(zhì)和科學(xué)文化素質(zhì)全面提高的新局面，建設(shè)中華民族共有精神家園，為人類文明進(jìn)步作出更大貢獻(xiàn)”。建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)的遠(yuǎn)景奮斗目標(biāo)，與我國(guó)深厚文化底蘊(yùn)和豐富文化資源相匹配、與中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)總體布局相適應(yīng)、與建設(shè)富強(qiáng)民主文明和諧的社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家的目標(biāo)相銜接，具有強(qiáng)大的感召力和推動(dòng)力。實(shí)現(xiàn)文化自強(qiáng)，一句話，就是把我國(guó)真正建設(shè)成社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)。所謂文化強(qiáng)國(guó)，總的來(lái)說，對(duì)內(nèi)有強(qiáng)大的文化凝聚力和文化創(chuàng)造力，對(duì)外能夠發(fā)揮文化價(jià)值觀的影響力。從階段性目標(biāo)來(lái)看，我國(guó)的文化改革發(fā)展正處于這樣的歷史方位：一方面，文化領(lǐng)域正在發(fā)生廣泛而深刻的變革，文化發(fā)展取得了巨大成就；另一方面，文化發(fā)展同經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展和人民日益增長(zhǎng)的精神文化需求還不完全適應(yīng)，束縛文化生產(chǎn)力的體制機(jī)制問題尚未根本解決，文化在引領(lǐng)風(fēng)尚、教育人民、服務(wù)社會(huì)、推動(dòng)發(fā)展等方面的作用還沒有得到充分發(fā)揮，文化的整體實(shí)力和國(guó)際影響力與我國(guó)國(guó)際地位還不相稱，“西強(qiáng)我弱”的國(guó)際文化和輿論格局尚未根本扭轉(zhuǎn)。就此而言，無(wú)論是建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系，還是豐富人民需要的文化產(chǎn)品，無(wú)論是建立公共文化服務(wù)體系，還是構(gòu)建文化產(chǎn)業(yè)大格局，無(wú)論是推動(dòng)中華文化走出去，還是壯大文化繁榮發(fā)展的人才隊(duì)伍，2020年文化改革發(fā)展的階段性?shī)^斗目標(biāo)，體現(xiàn)了全面建設(shè)小康社會(huì)目標(biāo)的新要求，具有很強(qiáng)的前瞻性、戰(zhàn)略性、針對(duì)性和可操作性，必將為建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)打下堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。文化建設(shè)是中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)總體布局的重要組成部分，沒有文化的繁榮發(fā)展，就沒有社會(huì)主義現(xiàn)代化。今天，文化大發(fā)展大繁榮的藍(lán)圖已經(jīng)繪就，迎著中華文化繁榮復(fù)興的美好前景，最大程度地?zé)òl(fā)投身文化建設(shè)的創(chuàng)造熱情，最大程度地凝聚推進(jìn)文化改革發(fā)展的強(qiáng)大力量，在建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)的旗幟上，提高文化自覺，增強(qiáng)文化自信，實(shí)現(xiàn)文化自強(qiáng)。