【正文】 ）推恩令（2分）(4)說(shuō)明：人們對(duì)新事物的認(rèn)識(shí)總會(huì)有一過(guò)程，一種新的制度的確立總不會(huì)一帆風(fēng)順。（2分）三、簡(jiǎn)答題（10分）28．（1）弊端：片面發(fā)展重工業(yè)，導(dǎo)致農(nóng)業(yè)和輕工業(yè)長(zhǎng)期處于落后狀態(tài)，人民生活水平提高緩慢；國(guó)家從農(nóng)民那里拿走的東西過(guò)多，農(nóng)民的生產(chǎn)積極性不高；長(zhǎng)期執(zhí)行計(jì)劃指令，壓制了地方和企業(yè)的積極性，阻礙了蘇聯(lián)經(jīng)濟(jì)的持續(xù)發(fā)展。（任答兩點(diǎn)即可，4分）（2）1956年。（2分）（3）十一屆三中全會(huì)。（2分）（4）建立社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制。（2分）四、探究題（10分）2原因：內(nèi)因： ⑴ 進(jìn)行民主改革，消除生產(chǎn)關(guān)系中的封建落后因素；⑵ 重視教育，引進(jìn)先進(jìn)科技；⑶ 制定符合國(guó)情的經(jīng)濟(jì)發(fā)展戰(zhàn)略；外因：⑴ 美國(guó)大力扶植；⑵ 朝鮮戰(zhàn)爭(zhēng)、越南戰(zhàn)爭(zhēng)提供有利的條件。（4分，各答對(duì)1點(diǎn)得2分）啟示：（1）要適時(shí)進(jìn)行改革，使生產(chǎn)關(guān)系適應(yīng)生產(chǎn)力的發(fā)展；（2）重視科技教育，確定科教興國(guó)戰(zhàn)略；（3）制定符合國(guó)情的經(jīng)濟(jì)發(fā)展戰(zhàn)略；（4）以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，樹(shù)立科學(xué)發(fā)展觀。（5）要充分利用有利的國(guó)際環(huán)境、面向國(guó)際市場(chǎng)等等（任答對(duì)3點(diǎn)得6分）第五篇：洛陽(yáng)一中高二年級(jí)歷史周練試卷洛陽(yáng)一中高二年級(jí)歷史周練試卷 19世紀(jì)30年代，一位來(lái)華傳教士說(shuō)：如果不透徹了解中國(guó)歷史，要解決其長(zhǎng)期存在的政治和其他問(wèn)題將是徒勞的；如果這個(gè)民族與世隔絕的“秘密”不被發(fā)掘出來(lái)，那么，“將他們與世界其他民族相分隔的萬(wàn)里長(zhǎng)城就不能連根鏟除”。上述言論適應(yīng)了當(dāng)時(shí)西方國(guó)家（）A商品輸出的要求 B瓜分殖民地要求 C資本輸出的要求 D壟斷貿(mào)易的要后世評(píng)論，蘇格拉底的死“在民主身上永遠(yuǎn)留下了一個(gè)污點(diǎn)”。從公元前 490 年到公元前 322 年，雅典約有一半的政治家(包括伯里克利)不同程度地受到民眾的懲罰。這說(shuō)明（）A雅典階級(jí)矛盾嚴(yán)重激化 B民眾仇視政治家和哲學(xué)家 C直接民主導(dǎo)致權(quán)力濫用 D民主政治保護(hù)了平民利益史家指出，中國(guó)歷史上某一時(shí)期“有極關(guān)重要者四事”：一為中國(guó)版圖之確立，二為中華民族之摶成，三為中國(guó)政治制度之創(chuàng)建，四為中國(guó)學(xué)術(shù)思想之奠定。這應(yīng)是指（）A春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期 B秦漢時(shí)期 C隋唐時(shí)期 D明清時(shí)期據(jù)陸游《老學(xué)庵筆記》載，田登做州官，自諱其名，州中皆謂“燈”為“火”。上元節(jié)放燈，州吏貼出榜文云：“本州依例放火三日”。這一現(xiàn)象反映了（）①百姓對(duì)地方官員的尊重； ②古代中國(guó)是等級(jí)社會(huì)； ③古代中國(guó)實(shí)行郡縣制； ④儒家的名分觀念和禮制 A①② B①③ C③④ D②④一位士人經(jīng)歷一場(chǎng)劇變后，指出這是因?yàn)楫?dāng)時(shí)國(guó)家集權(quán)呈“強(qiáng)干弱枝”的特征，而導(dǎo)致“外寇憑陵時(shí)而莫御，雖恥最甚而莫報(bào)”的結(jié)果，這位學(xué)者可能經(jīng)歷了以下哪一事件？（）A西漢七國(guó)之亂 B中唐安史之亂 C北宋亡于女真 D英法聯(lián)軍攻陷北京“它是秦朝以來(lái)郡縣制的一大發(fā)展，有效地加強(qiáng)了對(duì)遼闊疆域的管轄，以及中央對(duì)邊疆地區(qū)特別是對(duì)西藏、臺(tái)灣的管轄?！薄八笔侵福ǎ〢西漢的郡國(guó)制 B唐朝的都護(hù)府 C元朝的行省制 D清朝的軍機(jī)處英國(guó)“沒(méi)有代表，不納稅”的政治傳統(tǒng)源于（）A8世紀(jì)前期的“采邑改革” B13世紀(jì)的“等級(jí)代表會(huì)議” C17世紀(jì)中期的“長(zhǎng)期議會(huì)” D17世紀(jì)末期的《權(quán)利法案》“19世紀(jì)中葉，西方的影響雖然消弱了清政府的權(quán)威，但清政府真正的權(quán)威危機(jī)是來(lái)源于農(nóng)民的造反運(yùn)動(dòng)與內(nèi)部階層的分離傾向”，“農(nóng)民的造反運(yùn)動(dòng)與內(nèi)部階層的分離傾向”是指（）A太平天國(guó)運(yùn)動(dòng)和洋務(wù)運(yùn)動(dòng) B義和團(tuán)運(yùn)動(dòng)和戊戌變法 C太平天國(guó)運(yùn)動(dòng)和戊戌變法 D義和團(tuán)運(yùn)動(dòng)和洋務(wù)運(yùn)動(dòng)以下是一份護(hù)照的主要內(nèi)容：茲有本國(guó)人名口口請(qǐng)照赴十八省游歷，本領(lǐng)事深知系我國(guó)良民，為此給照，準(zhǔn)其前往。故請(qǐng)煩大清執(zhí)政大臣及各省文武官員驗(yàn)照放行，絲毫不得留難，并望以賓禮相待??。該護(hù)照出現(xiàn)的時(shí)間不可能早于（）A鴉片戰(zhàn)爭(zhēng) B第二次鴉片戰(zhàn)爭(zhēng) C甲午戰(zhàn)爭(zhēng) D八國(guó)聯(lián)軍侵華戰(zhàn)爭(zhēng)在弱肉強(qiáng)食，競(jìng)爭(zhēng)激烈的近代歷史上，發(fā)展的速度至關(guān)重要，步伐遲緩就會(huì)失去時(shí)機(jī)，被擠出競(jìng)爭(zhēng)的軌道而墮入谷底。以下能佐證上述觀點(diǎn)的事件是（）A甲午戰(zhàn)爭(zhēng)中國(guó)的戰(zhàn)敗 B維新變法運(yùn)動(dòng)的失敗 C辛亥革命的失敗 D義和團(tuán)運(yùn)動(dòng)的失敗 120世紀(jì)初，梁?jiǎn)⒊岢觯骸耙仔照吖滩蛔銥閞evolution, 而revolution又不必易姓?！绷?jiǎn)⒊倪@一主張反映出其主要政治意圖是反對(duì)（）A社會(huì)變革 B變革封建制度 C推翻清朝 D發(fā)展資本主義1下列現(xiàn)象與近代中國(guó)新思想“賽先生”的主張基本一致的是（）A小學(xué)生不讀不寫(xiě)不學(xué)舊體詩(shī) B中學(xué)生散發(fā)反對(duì)復(fù)辟的傳單 C大學(xué)生愛(ài)聽(tīng)嚴(yán)復(fù)宣傳進(jìn)化論 D進(jìn)步青年傳閱《庶民的勝利》 11912年中華民國(guó)南京臨時(shí)政府頒布了一系列法令和措施。下列措施中，直接體現(xiàn)了中華民國(guó)“民主共和”精神的有（）①嚴(yán)禁買賣人口、民族歧視； ②獎(jiǎng)勵(lì)和保護(hù)工商實(shí)業(yè)；③革除官?gòu)d“大人”“老爺”等稱呼；④種植鴉片者予以重罰，販賣鴉片者沒(méi)收銷毀 A①② B②③ C①③ D②④1有人曾撰文指出：“自從受了‘五四’這個(gè)大刺激以后??無(wú)論是誰(shuí)，都覺(jué)得從前的老法子不適用，不能不別開(kāi)生面，去找新的??”這反映五四運(yùn)動(dòng)最主要的影響是（）A促進(jìn)了中華民族的覺(jué)醒 B促進(jìn)了中國(guó)教育模式的變化 C促進(jìn)了馬克思主義的傳播 D推動(dòng)了中國(guó)共產(chǎn)黨的成立1近年國(guó)內(nèi)學(xué)術(shù)界對(duì)晚清歷史進(jìn)行了不同的解讀和闡釋，有著作：《動(dòng)蕩時(shí)代的知識(shí)分子》《社會(huì)劇變中的近代紳商》《晚清學(xué)堂學(xué)生與社會(huì)變遷》《從邊緣走向中心——晚清社會(huì)變遷中的軍人集團(tuán)》等，這些著作的研究視角應(yīng)該是（）A社會(huì)變遷的角度 B現(xiàn)代化的角度 C社會(huì)思潮的角度 D社會(huì)群體的角度1史家描述第二次世界大戰(zhàn)各國(guó)領(lǐng)袖的性格：丘吉爾“有想象力但不穩(wěn)定”，羅斯?！疤煺娑矚g喊口號(hào)”，他們并不比“往往情緒失常而暴怒”的希特勒更明智。對(duì)于這種說(shuō)法，以下理解何者較為適當(dāng)？（）A這位史家的說(shuō)法是對(duì)歷史事實(shí)的客觀陳述，可以采信 B這個(gè)說(shuō)法只是這位史家的片面的主觀意見(jiàn)，不足采信 C這是史家從特定角度評(píng)論歷史人物的結(jié)果，可以作為參考 D可見(jiàn)當(dāng)時(shí)各國(guó)領(lǐng)導(dǎo)人都不明智，因而掀起第二次世界大戰(zhàn)1中山先生認(rèn)為“中國(guó)雖四萬(wàn)萬(wàn)之眾，實(shí)等于一盤(pán)散沙，民眾對(duì)國(guó)事毫不關(guān)心，國(guó)家民族觀念相當(dāng)薄弱，只知有自己不知有國(guó)家”。中山先生認(rèn)為這種現(xiàn)象是受到何種因素的影響？（）A中國(guó)自古以天朝上國(guó)自居，缺乏民族意識(shí)與愛(ài)國(guó)意識(shí) B人民“天高皇帝遠(yuǎn)”的心態(tài)，喜明哲保身而不涉政治 C君主專制剝奪人民政治自由，人民無(wú)法辨識(shí)國(guó)家問(wèn)題 D列強(qiáng)對(duì)中國(guó)采取挑撥與分化，造成人民彼此隔閡疏離1有學(xué)者認(rèn)為“從政治意義上去考慮問(wèn)題，始皇這個(gè)稱號(hào)，對(duì)秦始皇來(lái)說(shuō)，實(shí)在是當(dāng)之無(wú)愧，他的一切具有創(chuàng)始意義，他開(kāi)始了一個(gè)偉大的時(shí)代?！痹谠搶W(xué)者看來(lái)，這個(gè)時(shí)代應(yīng)該是（）A國(guó)家安定，民生改善B文化繁榮，經(jīng)濟(jì)昌盛C國(guó)家統(tǒng)一，中央集權(quán) D國(guó)家強(qiáng)盛，疆域廣闊1“天下斷無(wú)殺人放火之義民，國(guó)家豈有倚匪敗盟之政體？”“今茲議約,不侵我主權(quán),不割我土地,念列邦見(jiàn)諒，疾愚暴之無(wú)知，事后追思，慚憤交集?！币陨蟽啥挝淖志x自《罪己詔》，其發(fā)布者應(yīng)是（）A道光帝 B咸豐帝 C同治帝D光緒帝著名學(xué)者陳旭麓在《近代中國(guó)社會(huì)的新陳代謝》一書(shū)中指出：“由辛亥革命所喚起的中國(guó)社會(huì)的希望，同民國(guó)初年中國(guó)社會(huì)的黑暗之間形成一種巨大的落差，巨大的落差產(chǎn)生了巨大的波瀾?！蔽闹小熬薮蟮牟憽碑?dāng)指（）A清末新政 B二次革命 C新文化運(yùn)動(dòng) D五四運(yùn)動(dòng)2周王朝時(shí)期設(shè)置了我國(guó)歷史上第一個(gè)禮樂(lè)機(jī)構(gòu)——春宮。當(dāng)時(shí)不同場(chǎng)合、不同身份的人，不但禮儀有別，所用的音樂(lè)也不一樣。例如祀天神，“乃奏黃鐘，歌大呂，舞《云門(mén)》”；祭地時(shí)，“乃奏太簇，歌應(yīng)鐘，舞《咸池》”。又如天子祭祖用《雍頌》，士大夫則不能用?？梢?jiàn)設(shè)置春宮最主要目的在于（）A鞏固政權(quán)統(tǒng)治 B加強(qiáng)等級(jí)觀念 C加強(qiáng)禮樂(lè)教育D普及樂(lè)理知識(shí)2列寧說(shuō)：“如果沒(méi)有戰(zhàn)爭(zhēng)，俄國(guó)也許會(huì)過(guò)上幾年甚至幾十年而不發(fā)生反對(duì)資本家的革命?！睂?duì)這句話最正確的理解是（）A沒(méi)有“一戰(zhàn)”就不會(huì)有十月革命的發(fā)生 B俄國(guó)所有革命的必備條件是“有戰(zhàn)爭(zhēng)” C“一戰(zhàn)”激化俄國(guó)內(nèi)矛盾推動(dòng)革命發(fā)生 D參與“一戰(zhàn)”是革命爆發(fā)的重要原因2美國(guó)首都華盛頓所在地原是一片荒無(wú)人煙的灌木叢林。聯(lián)邦政府機(jī)構(gòu)位于城市中心，國(guó)會(huì)大廈建在全城最高點(diǎn)“國(guó)會(huì)山”上，在其兩側(cè)分別是總統(tǒng)府和聯(lián)邦最高法院。以建都時(shí)各州名稱命名的15條大道由內(nèi)向外輻射，覆蓋全城。華盛頓的建筑規(guī)劃體現(xiàn)的美國(guó)政治文化是（）A白手起家的開(kāi)拓精神 B議會(huì)至上與共和意識(shí) C三權(quán)分立與州權(quán)平等觀念 D政府中心與邦聯(lián)意識(shí)2胡錦濤在紀(jì)念辛亥革命一百周年大會(huì)上說(shuō)：“雖然由于歷史進(jìn)程和社會(huì)條件的制約，辛亥革命沒(méi)有改變舊中國(guó)半殖民地半封建的社會(huì)性質(zhì)，沒(méi)有改變中國(guó)人民的悲慘境遇，沒(méi)有完成實(shí)現(xiàn)民族獨(dú)立、人民解放的歷史任務(wù)，但它開(kāi)創(chuàng)了完全意義上的近代民族民主革命。”這里“開(kāi)創(chuàng)了完全意義上的近代民族民主革命?！敝饕福ǎ〢制定了比較完整的資產(chǎn)階級(jí)革命綱領(lǐng) B推翻了滿族貴族的專制獨(dú)裁統(tǒng)治 C建立了資產(chǎn)階級(jí)民主共和國(guó) D頒布了第一部資產(chǎn)階級(jí)民主憲法 21649年1月，英王查理一世在審判法庭上說(shuō)：“國(guó)王是世襲。已經(jīng)有一千多年了，你得告訴我究竟是什么權(quán)威傳我來(lái)的??我愿意用下議院的公平的權(quán)利。不敢吼于在場(chǎng)的任何人??必須有貴族，才能構(gòu)成議會(huì)，但是貴族在哪里呢？”這反映了當(dāng)時(shí)英國(guó)（）A貴族地位開(kāi)始下降 B君主立憲制度的確立 C議會(huì)擁有至高無(wú)尚的權(quán)力 D法律面前人人平等2外交學(xué)院吳建民教授在《百家講壇》節(jié)目中講道：弱國(guó)當(dāng)然是沒(méi)有外交的??但是并不等于國(guó)家不是很強(qiáng)的時(shí)候，外交官就不能發(fā)揮作用。你看顧維鈞在1919年的時(shí)候，中國(guó)是弱國(guó)，五個(gè)代表，跑了四個(gè)，就他一個(gè)，沒(méi)有任何指示，他拒簽《凡爾賽條約》，我覺(jué)得中國(guó)人要很好地研究一下。吳教授要我們研究的是（）A吸取弱國(guó)無(wú)外交的歷史教訓(xùn) B強(qiáng)調(diào)當(dāng)今社會(huì)發(fā)展經(jīng)濟(jì)，增強(qiáng)國(guó)力的重要性C顧維鈞強(qiáng)烈的愛(ài)國(guó)精神和高尚的民族氣節(jié)D認(rèn)識(shí)近代幻想依靠帝國(guó)主義來(lái)廢除不平等條約，實(shí)現(xiàn)民族獨(dú)立是不可能的2歷史學(xué)家余英時(shí)在研究中國(guó)近代歷史的過(guò)程中提出了“轉(zhuǎn)石效應(yīng)”——改革往往牽一發(fā)而動(dòng)全身，一經(jīng)發(fā)動(dòng)，便如危崖轉(zhuǎn)石，非達(dá)于平地不止，經(jīng)濟(jì)體制改革初見(jiàn)成效之后，浪潮就會(huì)沖擊到法律和政治領(lǐng)域。依據(jù)上述觀點(diǎn)，在中國(guó)近代史上引發(fā)“轉(zhuǎn)石效應(yīng)”的歷史事件是（）A戊戌變法 B辛亥革命 C洋務(wù)運(yùn)動(dòng) D新文化運(yùn)動(dòng)2約翰彌爾頓（英）在《論出版自由》（1644年）中說(shuō)：“我覺(jué)得，我仿佛瞥見(jiàn)它是一頭蒼鷹，正在振 脫著它幼時(shí)的健翮，?而這時(shí)無(wú)數(shù)怯懦群居的小鳥(niǎo)，還有那些性喜昏暗時(shí)分的鳥(niǎo)類，卻正在一片鼓噪，?而眾鳥(niǎo)的這種惡毒的嘰嘰喳喳將預(yù)示著未來(lái)一年的派派系系?！?材料所反映的社會(huì)現(xiàn)實(shí)問(wèn)題應(yīng)該是（）A大貴族與國(guó)王之間的矛盾尖銳 B資產(chǎn)階級(jí)和新貴族與封建勢(shì)力斗爭(zhēng)激烈 C資產(chǎn)階級(jí)與人民群眾的矛盾尖銳 D自由黨與保守黨爭(zhēng)奪議 會(huì)權(quán)力的斗爭(zhēng)激烈2英國(guó)著名史學(xué)家湯因比博士贊嘆：“中國(guó)大一統(tǒng)的局面在全世界找不到第二個(gè)，中國(guó)兩千年來(lái)改 朝換代，一直到現(xiàn)在還是大一統(tǒng)的國(guó)家。??為什么能保持這樣的局面？它的精神文明了不起！”湯因比所說(shuō)的保持中國(guó)統(tǒng)一的“精神文明”應(yīng)該是（）A知識(shí)分子的憂患意識(shí) B中央集權(quán)制度的不斷強(qiáng)化 C占統(tǒng)治地位的儒家學(xué)說(shuō)對(duì)人倫道德的重視 D郡縣制度的持續(xù)深化教育新聞網(wǎng)曾撰文指出：“新文化運(yùn)動(dòng)以來(lái)，國(guó)民道德水平下降，思想混亂形勢(shì)嚴(yán)峻，隨著經(jīng)濟(jì)全球化的浪潮帶動(dòng)文化全球化，我們會(huì)不會(huì)成為沒(méi)有精神家園的流浪兒??”。這里作者主要是針砭新文化運(yùn)動(dòng)（）A引進(jìn)西方學(xué)說(shuō) B批判尊孔復(fù)古思潮 C提倡文學(xué)革命 D徹底否定民族文化 320世紀(jì)20年代中期，共產(chǎn)國(guó)際對(duì)當(dāng)時(shí)中國(guó)革命有如下的評(píng)價(jià)：“孫中山及國(guó)民黨‘希望在外國(guó)人眼里以一個(gè)與義和團(tuán)運(yùn)動(dòng)毫無(wú)共同之處的、有聲望的民主主義政黨的姿態(tài)出現(xiàn)。’”這一評(píng)價(jià)主要是基于（）A孫中山不反對(duì)西方國(guó)家的政治制度和思想 B舊三民主義缺乏明確的反帝反封建的主張 C辛亥革命由于缺乏堅(jiān)實(shí)的群眾基礎(chǔ)而失敗 D孫中山希望通過(guò)實(shí)行政黨政治來(lái)改造中國(guó)3徐中約在《中國(guó)近代史：16002000，中國(guó)的奮斗》一書(shū)中指出：“革命與民國(guó)并未帶來(lái)預(yù)期的和平與秩序，民國(guó)時(shí)期較以前經(jīng)歷更多的痛苦與失序，它重現(xiàn)了傳統(tǒng)上緊隨王朝衰亡而來(lái)的失序與混亂。”這表明（）A革命比建國(guó)更重要 B相對(duì)于推翻舊制而言，建立新制更難 C辛亥革命沒(méi)有帶來(lái)社會(huì)進(jìn)步 D民國(guó)時(shí)期的社會(huì)重建沒(méi)有任何成效3某學(xué)者在其著作《西方民主史》中寫(xiě)道：“對(duì)于19世紀(jì)以來(lái)的世界民主進(jìn)程中的成功或不成功的后來(lái)者來(lái)說(shuō)，英國(guó)方式使人羨慕，美國(guó)方式使人向往，而法國(guó)方式令人效法。往往是英國(guó)方式并不成功，便想起了法國(guó)方式。”下列各國(guó)民主進(jìn)程的發(fā)展符合作者所說(shuō)的“后來(lái)者”的是（）A 19世紀(jì)末20世紀(jì)初的中國(guó) B 十月革命后的俄國(guó) C 19世紀(jì)60、70年代的德國(guó) D 19世紀(jì)末的日本 31938年國(guó)民政府電文稱：查第二時(shí)期抗戰(zhàn)開(kāi)始以及我備戰(zhàn)區(qū)本運(yùn)動(dòng)戰(zhàn)、游擊戰(zhàn)相配合積小勝為大勝之最高原則，以攻為守指導(dǎo)作戰(zhàn)，屢遏兇焰，挫敗頑敵，士氣振奮，精神日旺；臺(tái)（兒）莊勝利足為表征。該電文表明（）A敵后戰(zhàn)場(chǎng)成為抗日的中流砥柱 B國(guó)民黨軍隊(duì)的戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)發(fā)生重大變化 C中國(guó)軍隊(duì)取得抗戰(zhàn)以來(lái)首次大捷 D正面戰(zhàn)場(chǎng)有力的打擊了侵華日軍 320世紀(jì)50年代是中國(guó)共產(chǎn)黨人在奪取全國(guó)政權(quán)以后，開(kāi)始按照自己的理想建設(shè)全新的社會(huì)政治制度的第一個(gè)階段。下列關(guān)于1955年我國(guó)社會(huì)狀況描述錯(cuò)誤的是（）A社會(huì)主義改造還未完成 B西藏自治區(qū)還沒(méi)有設(shè)立C政協(xié)會(huì)議作為統(tǒng)一戰(zhàn)線組織繼續(xù)存在 D《共同綱領(lǐng)》起著臨時(shí)憲法的作用3“歐洲人進(jìn)行了思想理論的摸索，但美洲卻首先成為政治上實(shí)踐的土壤?！?8世紀(jì)晚期，北美人民實(shí)踐歐洲啟蒙思想的活動(dòng)有（）①為擺脫殖民統(tǒng)治進(jìn)行民族獨(dú)立戰(zhàn)爭(zhēng) ②確立三權(quán)分立的政治體制 ③消除種族歧視，構(gòu)建平等社會(huì)A①②③ B①②④④建立聯(lián)邦共和制政府 C②③④D①③④3在談到明朝內(nèi)閣的作用時(shí)，有學(xué)者指出：“內(nèi)閣成員犯不著為了皇帝去得罪其他文官，事實(shí)上他們也沒(méi)有這個(gè)權(quán)力。沒(méi)有宰相的權(quán)力和地位，卻要承擔(dān)宰相的罪責(zé)，去充當(dāng)皇帝的擋箭牌、替罪羊，這是任何明智的人都不會(huì)去做的事情?！边@意在說(shuō)明內(nèi)閣的設(shè)立（）A不利于政