山東省濟(jì)南第一中學(xué)20xx-20xx學(xué)年高二上學(xué)期10月階段測(cè)試歷史試題word版含答案-資料下載頁
2024-12-02 16:20本頁面
【導(dǎo)讀】答題前，考生務(wù)必。在將自己的姓名、考場(chǎng)號(hào)、座號(hào)填寫在答題卷上。每小題，共75分。在每個(gè)小題給出的四個(gè)選項(xiàng)中，只有一項(xiàng)是。符合題目要求的。覺醒，理性思維所創(chuàng)造的精神文化決定著其后諸民族的文化走向。在當(dāng)時(shí)的中國(guó)，最具典型。這一主張屬于（）。D．韓非子是法家的集大成者，主張君主要以法治國(guó)，提出了系統(tǒng)的法治理論。旱災(zāi)發(fā)生后，商王湯即命在。郊外設(shè)祭壇，每日安排人行“郊祭”，祈求上天降雨。在天地翻覆的磨難中，中國(guó)傳統(tǒng)學(xué)術(shù)完成了由。卓文君“善擇佳偶”，公然稱贊武則天是杰出的女政治家。則不負(fù)任何法律責(zé)任。毆打兒子致死，最重也只處杖六十、徒一年的刑罰。材料表明，儒家主張。羅盤針航海，中國(guó)卻用它看風(fēng)水??中國(guó)古代科技在東西方的不同地位表明（）
【正文】 B．削弱相權(quán) C．實(shí)行君主立憲制 D．廢除三省六部制 ：“寒能折膠，而不能折朝市之人；勢(shì)能伏金，而不能伏競(jìng)奔之子。何也？富貴利達(dá)所以厚吾天生之五官，其勢(shì)然也。是故圣人順之，順之則安之矣?！睋?jù)此可知李贄（ ） 對(duì)壓抑人性不畏世俗權(quán)威 第Ⅱ卷（非選擇題） 本卷共 2大題，共 25分。仔細(xì)閱讀材料，回答問題。 51． （ 15分） 材料一 春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，魯國(guó)尚儒學(xué)，是儒學(xué)的發(fā)展基地；齊地學(xué)術(shù)較為龐雜，陰陽五行學(xué)、道家之學(xué)、儒學(xué)都相當(dāng)發(fā)達(dá)，楚地道學(xué)與詞賦最具特色；三晉以法家與游說之士為盛；秦地主要接受三晉學(xué)術(shù)。但以各地所出文化人才而論，則以關(guān)東的齊魯三晉鄭衛(wèi)周等地最為興盛。 —— 摘自鄒逸麟《中國(guó)歷史地理概述》 （ 1） 材料反應(yīng)了春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期中國(guó)學(xué)術(shù)文化發(fā)展的什么現(xiàn)象（ 2 分）結(jié)合所學(xué)知識(shí)指出這一現(xiàn)象對(duì)中國(guó)古代學(xué)術(shù)發(fā)展的影響。（ 4分） 材料二 故為人君者，正心以正朝廷，正朝廷以正百官，正百官以正萬民，正萬民以正四方。四方正，遠(yuǎn)近莫敢不壹于正??《春秋》大一統(tǒng)者，天地之常經(jīng)，古今之通誼也。今師異道，人異論，百家殊方，指意不同，是以上亡以持一統(tǒng)??臣愚以為諸不在六藝之科、孔子之術(shù)者，皆絕其道，勿使并進(jìn)。 —— 司馬遷《漢書 ?董仲舒?zhèn)鳌? （ 2） 依據(jù)材料二，概括董仲舒的主要觀點(diǎn)。（ 2分）結(jié)合所學(xué)知識(shí)，簡(jiǎn)述其影響。（ 4分） 材料三 “至論天下之理，則要妙精微，各有攸當(dāng)；亙古亙今，不可移易，唯古之圣人為能盡之；而其所行所言，無不可為天下后世不 易之大法?！? —— (南宋 )朱熹 “孔子未嘗教人之學(xué)孔子，而學(xué)孔子者務(wù)舍己而必以孔子為學(xué)，??真可笑矣” —— （明）李贄 （ 3） 依據(jù)材料三比較李贄的思想與朱熹有何不同（ 2分）李贄思想形成的經(jīng)濟(jì)根源是什么？（ 1分） 52.（ 10 分）在歷史中，儒學(xué)一直在發(fā)展與創(chuàng)新。唐代韓愈以周公、孔子的繼承者自居，排斥佛、道，鄙薄漢代以來的儒學(xué)，認(rèn)為周公、孔子之道在孟子之后中已經(jīng)斷絕。他在《原道》中說：“吾所謂道，非向（先前）所謂老與佛之道也。堯以是傳之舜，舜以是傳之禹，禹以是傳之湯，湯以是傳之文、武、周公，文、武、周公傳之孔子 ，孔子傳之孟軻。軻之死，不得其傳焉?！彼倪@一主張被宋代儒者接受并發(fā)揚(yáng)。當(dāng)代學(xué)者認(rèn)為韓愈開了宋代“新儒學(xué)”的先河。 —— 摘編自卞孝萱等《韓愈評(píng)傳》 （ 1） 結(jié)合材料一及所學(xué)知識(shí)，指出漢代儒學(xué)與孔孟儒學(xué)的不同之處。 （ 2） 概括宋代理學(xué)在哪些方面對(duì)儒學(xué)有所發(fā)展。 月考答案 [KS5UKS5UKS5U] 110 ABBCD DBBDA 1120 DCAAD CCDCC 2130 BDACC BACBB 3140 ADADA BBDAD 4150 ACCCC BBBAB 41．（ 15 分） （ 1）現(xiàn)象 “百家爭(zhēng)鳴”（ 2 分） 影響：是中國(guó)歷史上第一次思想解放運(yùn)動(dòng)；成為中國(guó)傳統(tǒng)文化發(fā)展的先河；奠定了中國(guó)文化發(fā)展的地域風(fēng)格；有利于中國(guó)思想文化寬容開放和“兼容并包”；為中國(guó)古代治國(guó)政策提供了理論依據(jù)。（任答兩點(diǎn) 4 分）。 （ 2）觀點(diǎn)：正君心；大一統(tǒng)；罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)。（ 2 分） 影響：有利于以思想的一統(tǒng)來鞏固政治一統(tǒng)（有利于加強(qiáng)皇權(quán)）；推動(dòng)儒家思想成為正統(tǒng)思想；對(duì)宋明理學(xué)（朱熹）產(chǎn)生了一定的影響。（答出任意兩點(diǎn)即可給 4 分） （ 3）不同：朱熹堅(jiān)持儒家學(xué)說，認(rèn)為儒家思想不可改變。（ 1 分）李贄否認(rèn)儒家的絕對(duì)權(quán)威 。（ 1 分）。 根源：明清商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展 (或資本主義萌芽產(chǎn)生 )。（ 1 分） 42.（ 1）不同之處：漢代儒學(xué)吸收了法家、道家和陰陽五行家的學(xué)說（ 1），強(qiáng)調(diào)“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”、“天人感應(yīng)”、“君權(quán)神授”等主張（ 2）；成為正統(tǒng)思想（ 1）。孔孟儒學(xué)則強(qiáng)調(diào)“仁、禮”、“德治”、“仁政”等（ 2），不受統(tǒng)治者重視（ 1）。 （ 2）發(fā)展：吸收佛教和道教的思想；完成了儒學(xué)的理論化和思辯化；提出“格物致知”、“存天理，滅人欲”等思想。（ 3）
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