【正文】 ，可古今中外從來(lái)沒(méi)有聽說(shuō)過(guò)有法學(xué)神童、法理學(xué)神童！二、《法理學(xué)》的學(xué)習(xí)途徑 提高思維能力，離不開對(duì)中外法律文化的繼承，離不開對(duì)古今法律實(shí)踐的提認(rèn)。資料來(lái)源：法律教育網(wǎng)學(xué)員*寶石潔*提供！資料來(lái)源：法律教育網(wǎng)學(xué)員*寶石潔*提供?。ㄒ唬┱J(rèn)真學(xué)習(xí)西方法學(xué)理論我個(gè)人認(rèn)為：“不懂西方法學(xué)，就不能稱為懂得法學(xué)”。從整體上看，我國(guó)現(xiàn)代法學(xué)基本上可以稱之為西方法學(xué)的范疇。其基本的理念、基本原則、基本制度，甚至基本概念都是西方的產(chǎn)物。我國(guó)是在近代才開始走向法律現(xiàn)代化的，當(dāng)時(shí)的法律主要是參考西方的法律，依據(jù)西方的法律精神制定的。改革開放以來(lái)，我國(guó)開始了大規(guī)模的立法活動(dòng)，這時(shí)的法律也帶有明顯的移植西方法律的痕跡，相應(yīng)的法學(xué)研究也很大程度上是向西方發(fā)達(dá)國(guó)家學(xué)習(xí)。這并不是我們不愿意自己創(chuàng)新，也不是為了展示我們寬大的胸襟，而是在西方文化的強(qiáng)力壓制下的不得不如此的選擇。一味地強(qiáng)調(diào)中國(guó)特色，希望從故紙堆出發(fā)展開研究，從而單獨(dú)創(chuàng)造出與西方迥然不同的一套法律理論體系，這是不現(xiàn)實(shí)的。對(duì)于在晚生外發(fā)型的中國(guó)現(xiàn)代化的進(jìn)程來(lái)說(shuō)，虛心地向西方學(xué)習(xí)，盡快地掌握西方社會(huì)已經(jīng)證明行之有效的法律知識(shí)和法律理論，這是最好的選擇，同時(shí)也是首要的選擇?？匆豢次覈?guó)目前的法律名家就可以清楚這一點(diǎn)，他們中有哪一位（中國(guó)法律史專家除外）不是以精通西方法律文化而出名的，盡管他們對(duì)中國(guó)自己的法律文化未必達(dá)到精通的程度。借用一位企業(yè)家的說(shuō)法“當(dāng)前中國(guó)企業(yè)在管理方法上，最好的創(chuàng)新就是模仿西方發(fā)達(dá)國(guó)家的現(xiàn)成的管理理論”，那么我們也不妨這樣說(shuō)：“當(dāng)前中國(guó)法學(xué)最好的創(chuàng)新就是學(xué)習(xí)和采用西方法治國(guó)家的法學(xué)理論”。西方的法律文化中包含著寶貴的西方社會(huì)的法律經(jīng)驗(yàn)和智慧，是全人類共同的財(cái)富，其中含有大量的具有普適性的東西。為此，我們應(yīng)大量地閱讀西方的法學(xué)經(jīng)典文獻(xiàn)，并且最好是外文原著，同時(shí)如果有機(jī)會(huì)，最好能多聽一些到學(xué)校來(lái)講學(xué)的外國(guó)法學(xué)家的講座。（二）扎根中國(guó)本土法律資源我個(gè)人還認(rèn)為：“不懂中國(guó)傳統(tǒng)法律文化，就不能稱為真正懂得法學(xué)”。法律一方面具有普遍性，另一方面又具有地方性。人類學(xué)家吉爾茲認(rèn)為“法律是地方性知識(shí)”。中國(guó)的法律學(xué)者主要還是研究中國(guó)的法律現(xiàn)象，解決中國(guó)的法律問(wèn)題。任何人都無(wú)法割斷自己的歷史傳統(tǒng)，簡(jiǎn)單地移植西方的東西。輕率地否定傳統(tǒng)不僅是無(wú)益的，甚至是危險(xiǎn)的。法律不僅僅是一門學(xué)科，而且它還是一門實(shí)踐性學(xué)科（如果不是應(yīng)用性學(xué)科的話）。僅僅了解一些西方法學(xué)的抽象理論，或一些西方司法的判例，而對(duì)中國(guó)人自己的傳統(tǒng)及現(xiàn)實(shí)生活不理解，沒(méi)有深刻的體察是不行的。為此，我們應(yīng)牢記霍姆斯的一句話：“法律的生命從來(lái)就不是邏輯，而是經(jīng)驗(yàn)”。西方的馬克思主義與中國(guó)的革命的具體實(shí)踐相結(jié)合產(chǎn)生了毛澤東思想，結(jié)果中國(guó)人民在它的指引下取得了勝利。當(dāng)前我們也只有把西方發(fā)達(dá)國(guó)家的法學(xué)理論與中國(guó)轉(zhuǎn)型時(shí)期復(fù)雜的社會(huì)現(xiàn)實(shí)相結(jié)合，才可能真正弄清法律的本質(zhì)，做出有自己特色的法學(xué)研究成果。一味“言必稱希臘”，動(dòng)則“美國(guó)如何，法國(guó)如何”，蔑視或無(wú)視中國(guó)的法律觀念和法律實(shí)踐是不可能學(xué)好法理學(xué)的，也根本不會(huì)有真正的學(xué)術(shù)創(chuàng)新。我個(gè)人認(rèn)為，我國(guó)目前法學(xué)之所以被人稱為“幼稚”，之所以沒(méi)有產(chǎn)生世界級(jí)的法學(xué)大師，其內(nèi)在的原因主要就是法學(xué)工作者缺乏深厚的中國(guó)傳統(tǒng)法律文化的底蘊(yùn)基礎(chǔ)。蘇力教授的大作《法制及其本土資源》，整本書可以說(shuō)都是在證明在法學(xué)研究中中國(guó)傳統(tǒng)及現(xiàn)代文化的重要性，值得同學(xué)們一讀。目前在我國(guó)法學(xué)界研究法社會(huì)學(xué)逐漸成為潮流，這絕不是偶然的，它意味著法學(xué)學(xué)者已經(jīng)認(rèn)識(shí)到掌握和繼承自己傳統(tǒng)文化在法學(xué)研究上的極端重要性。刑法學(xué)家教授有這樣一種信仰，“沒(méi)有深厚的文化底蘊(yùn)，就不可能有真正的學(xué)術(shù)研究”。牢記這句話，相信同學(xué)們?cè)趯W(xué)習(xí)法理學(xué)的過(guò)程中會(huì)受益良多。（三）注重學(xué)習(xí)法律的歷史一位哲學(xué)家說(shuō)過(guò)：“哲學(xué)就是哲學(xué)史”，那么我們不妨也這樣說(shuō)：“法理學(xué)（法哲學(xué)）也就是法理學(xué)史”。實(shí)際上有一位西方法學(xué)家就認(rèn)為，法理學(xué)就包括兩門科目：一門是西方法律思想史，另一門是當(dāng)代法律思想。不精通法史學(xué)及法律思想史學(xué)，就無(wú)法深入研究法理學(xué)。在近200年前德國(guó)學(xué)家薩維尼就指出，法律就象語(yǔ)言一樣，既不是專斷的意志，也不是刻意設(shè)計(jì)的產(chǎn)物，而是緩慢、漸進(jìn)、有機(jī)發(fā)展的結(jié)果。法律的理論就存資料來(lái)源：法律教育網(wǎng)學(xué)員*寶石潔*提供！資料來(lái)源：法律教育網(wǎng)學(xué)員*寶石潔*提供！在于法律產(chǎn)生、發(fā)展的歷史之中。世界上恐怕沒(méi)有任何一個(gè)語(yǔ)言學(xué)家不精通歷史的，不精通歷史的法理學(xué)家也聞所未聞。與其他學(xué)科，尤其是理工學(xué)科不同，法理學(xué)研究必須要了解以前學(xué)者的觀點(diǎn)是什么。這里不存在當(dāng)代思想一定比近代思想高明，現(xiàn)代思想一定比古代思想高明的問(wèn)題，不存在只需了解當(dāng)代學(xué)者的思想就足夠搞研究的問(wèn)題。如果說(shuō)因?yàn)榘乩瓐D、孔子是古人，所以他們的思想就不如現(xiàn)代人的思想深刻，那只能讓人笑掉大牙。庸俗的進(jìn)化論觀念在法理學(xué)領(lǐng)域沒(méi)有市場(chǎng)，簡(jiǎn)單地套用它們是要碰壁的。實(shí)際上研究西方法律的人，沒(méi)有一個(gè)會(huì)忽視柏拉圖，盡管他認(rèn)為“法治是次等的政治選擇”；而研究中國(guó)法律的人也沒(méi)有誰(shuí)會(huì)輕視孔子，盡管他是一個(gè)堅(jiān)定的仁治論者。相反他們的觀點(diǎn)是我們研究的基礎(chǔ)和前提，我們可以不同意，甚至反對(duì)他們的觀點(diǎn)，但我們無(wú)法“繞過(guò)他們”、“回避他們”。歷史是一面鏡子，法理學(xué)是特別講究知識(shí)積累的一門學(xué)科。不通曉歷史上的法律思想，要搞好法理學(xué)研究是不可能的。美國(guó)法學(xué)家霍姆斯說(shuō)過(guò)這樣一句話：“一頁(yè)紙的歷史抵得上一卷書的推理”。相信這對(duì)搞法學(xué)的人是一種警示。（四）關(guān)注社會(huì)現(xiàn)實(shí)法理學(xué)不是空中樓閣。法理學(xué)不趕時(shí)髦，不以是否時(shí)尚作為自己追求的理想目標(biāo)，但它一刻也離不開具體的法學(xué)（法律）實(shí)踐，因?yàn)檫@正是它的生命之所在。仿照黑格爾的說(shuō)法，可以說(shuō)法理學(xué)是最抽象的，表面上離現(xiàn)實(shí)最遠(yuǎn)，同時(shí)也應(yīng)是最具有現(xiàn)實(shí)性的，實(shí)際上最貼近現(xiàn)實(shí)的?，F(xiàn)實(shí)生活是法理學(xué)發(fā)展的源頭和動(dòng)力所在，離開了豐富多彩、千變?nèi)f化的現(xiàn)實(shí)生活，法理學(xué)就成了無(wú)源之水，無(wú)本之末。法律具有神圣性，而法理學(xué)卻既不神圣，也不神秘。正如賀衛(wèi)方教授所說(shuō)：“法學(xué)研究要有一種關(guān)注社會(huì)的維度”。同學(xué)們應(yīng)該時(shí)刻關(guān)心我國(guó)法律、法學(xué)的進(jìn)展情況，“兩耳不聞窗外事”是不行的。如了解我國(guó)憲法修改的情況，了解法學(xué)前沿的進(jìn)展。同時(shí)，同學(xué)們也要關(guān)心國(guó)際法的有關(guān)情況，如美國(guó)進(jìn)攻伊拉克的違法性問(wèn)題等等。不僅如此，由于法律滲透到社會(huì)生活的各個(gè)方面，可以說(shuō)社會(huì)處處有法律，法律理論寓于一點(diǎn)一滴的日常生活之中。學(xué)習(xí)法理學(xué)并不一定要從理論出發(fā)，完全可以從自己身邊的瑣事及平凡人物出發(fā)來(lái)學(xué)習(xí)和思考問(wèn)題。世界上沒(méi)有純粹的法律問(wèn)題，同樣也沒(méi)有純粹的非法律問(wèn)題?！笆率露疵鹘詫W(xué)問(wèn)，人情練達(dá)即文章”，俗話不俗，今天對(duì)我們?nèi)杂薪梃b意義。此外，值得一提的是，要真正學(xué)好法律同學(xué)們還必須充分認(rèn)識(shí)到法理學(xué)這門課程的重要性。美國(guó)前總統(tǒng)尼克松曾經(jīng)這樣寫到：“回顧我自己在法學(xué)院（在北卡羅來(lái)納州的杜克大學(xué)）的歲月，從準(zhǔn)備參加政治生活的觀點(diǎn)來(lái)看，我所選修的最有價(jià)值的一門課程就是郎？富勒博士講授的法理學(xué)即法哲學(xué)……這不是一門要考學(xué)位的必修課。但是在我看來(lái)，對(duì)于任何一個(gè)有志于從事公共生活的法律系學(xué)生來(lái)說(shuō)，它是一門基礎(chǔ)課。因?yàn)閺氖鹿毜娜瞬粌H必須知道法律，他還必須知道它是怎樣成為這樣的法律以及為什么是這樣的法律緣由?！?法理學(xué)是法學(xué)的基礎(chǔ)和核心，真正要學(xué)好法律必須從法理學(xué)開始。最后給大家一種學(xué)習(xí)心態(tài)，在學(xué)習(xí)法理學(xué)過(guò)程中不給自己一種強(qiáng)烈的歷史使命感。在依法治國(guó)，建設(shè)社會(huì)主義國(guó)家的偉大征程中，法律在社會(huì)生活中將起到越來(lái)越重要的作用。仿照《孫子兵法》中的名言，我們不妨這樣說(shuō)：“法者，國(guó)之大事，生死之地，存亡之道，不可不察也！”李龍教授把法學(xué)的品格概括為這樣幾句話：“法律是治國(guó)之道，強(qiáng)國(guó)之道，權(quán)利之道，正義之道”，可謂精辟。未來(lái)的中國(guó)是法治的中國(guó)，我們法科學(xué)生是未來(lái)治理國(guó)家的棟梁之才！認(rèn)清法律在國(guó)家建設(shè)中的重要作用，理解國(guó)家對(duì)法科學(xué)子的殷殷期盼，將會(huì)更加激勵(lì)大家學(xué)好法理學(xué)這門課。法理學(xué)，許多人有相同的感覺(jué)：法理學(xué)抽象、枯燥、難以記憶，并由此產(chǎn)生厭煩情緒。確實(shí)，這門課教材中沒(méi)有舉出較多的事例來(lái)說(shuō)明相關(guān)內(nèi)容，與刑法、民法等課程相比理論性較強(qiáng)，缺少具體、實(shí)務(wù)性的知識(shí)。因此，在復(fù)習(xí)過(guò)程中，復(fù)習(xí)方法是很重要的。資料來(lái)源：法律教育網(wǎng)學(xué)員*寶石潔*提供！資料來(lái)源：法律教育網(wǎng)學(xué)員*寶石潔*提供！，盡量多思考，用書上所舉例子、其他課程中相應(yīng)的知識(shí)或已掌握的現(xiàn)有知識(shí)來(lái)理解法理學(xué)，使抽象的內(nèi)容變成具體問(wèn)題，不要單純地把法理學(xué)看成是獨(dú)立的部分，而應(yīng)該將法理學(xué)與其他部門法有機(jī)地結(jié)合起來(lái)。法理學(xué)可分成兩大部分，一部分是抽象的法理，也就是一般考試教材中放在最前面的那些內(nèi)容；另一部分是具體的法理，即是教材中的憲法、刑法、民法等內(nèi)容。了解了法理學(xué)，便于學(xué)習(xí)其他的法律知識(shí)，而學(xué)習(xí)了其他法律知識(shí)再反過(guò)來(lái)可以驗(yàn)證一下法理部分講的對(duì)不對(duì)、有沒(méi)有用。如果能做到這樣學(xué)習(xí)和思考，就會(huì)在法理學(xué)復(fù)習(xí)中產(chǎn)生興趣，使整本教材所列的內(nèi)容前后呼應(yīng)、融會(huì)貫通。、判斷這類題型，一定要明白為什么選擇這個(gè)或這幾個(gè)答案，而選其他的就錯(cuò)。判斷題要知道錯(cuò)在哪里、怎么改是對(duì)的，千萬(wàn)不要背輔導(dǎo)書上的答案。出題主要考察是否掌握了一般與特殊、絕對(duì)與相對(duì)的關(guān)系，分類標(biāo)準(zhǔn)與結(jié)果之間的一致性。因此，遇到一個(gè)問(wèn)題有不同劃分標(biāo)準(zhǔn)（如法律規(guī)范的分類、法的分類），一種行為大多數(shù)情況下是怎么樣、特殊條件下是怎么樣的（如違法的構(gòu)成一般要求行為人有過(guò)錯(cuò)，但特殊侵權(quán)行為則不要求；外國(guó)人在中國(guó)境內(nèi)一般適用中國(guó)法律，但法律另有規(guī)定的除外）這類知識(shí)時(shí)，需格外注意，要弄清搞懂，不能存在“差不多時(shí)”、“好像是這樣”的模糊認(rèn)識(shí)。，復(fù)習(xí)時(shí)重點(diǎn)在于知道有幾個(gè)要點(diǎn)，盡量用書上的語(yǔ)言表達(dá)，回答的順序要準(zhǔn)確，同時(shí)要對(duì)要點(diǎn)進(jìn)行簡(jiǎn)單說(shuō)明。司法考試答題時(shí)做到要點(diǎn)明確、解釋清楚。，注意將所學(xué)到的法律知識(shí)和基本原理與現(xiàn)實(shí)問(wèn)題結(jié)合起來(lái)，復(fù)習(xí)時(shí)自己可以設(shè)計(jì)若干具體說(shuō)法，然后從法理學(xué)角度進(jìn)行分析；答題時(shí)冷靜考慮出題者的用意和角度，把與之有關(guān)的原理一一對(duì)照，從中找出合理的根據(jù)。在掌握了較好的復(fù)習(xí)方法的基礎(chǔ)上，再針對(duì)法理學(xué)的重點(diǎn)進(jìn)行學(xué)習(xí)，對(duì)難點(diǎn)進(jìn)行理解，對(duì)易錯(cuò)點(diǎn)加以注意、避免，司法考試就會(huì)取得較好的成績(jī)。資料來(lái)源：法律教育網(wǎng)學(xué)員*寶石潔*提供！第五篇：2010司法考試必備：法理學(xué)高頻考點(diǎn)資料來(lái)源：法律教育網(wǎng)學(xué)員*寶石潔*提供！2010司法考試必備：法理學(xué)高頻考點(diǎn)一、法的作用凡社會(huì)規(guī)范都具有規(guī)范作用，法律作為一種社會(huì)規(guī)范當(dāng)然也具有規(guī)范作用，而法律規(guī)范包含法律規(guī)則和法律原則，故法律規(guī)則和法律原則都具有規(guī)范作用，即指引、評(píng)價(jià)、預(yù)測(cè)、教育和強(qiáng)制五種作用。（1）指引作用指引作用，是指法（主要是法律規(guī)范）對(duì)本人行為起到導(dǎo)向、引路的作用。指引作用對(duì)象是每個(gè)人自己的行為。根據(jù)法律規(guī)范的行為模式，分為確定的指引和有選擇的指引。其中，義務(wù)模式對(duì)人們的行為的指引是確定的指引，而權(quán)利模式對(duì)人們行為的指引是有選擇的指引即不確定的指引。（2）評(píng)價(jià)作用評(píng)價(jià)作用，是指法律作為人們對(duì)他人行為的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)所起的作用。評(píng)價(jià)作用對(duì)象是他人的行為。（3）預(yù)測(cè)作用預(yù)測(cè)作用，是指人們根據(jù)法律可預(yù)先估計(jì)人們相互間將怎樣行為以及行為的后果等，從而對(duì)自己的行為作出合理的安排。預(yù)測(cè)作用對(duì)象是人們的相互行為。（4）教育作用教育作用，是指通過(guò)法律的實(shí)施，使法律對(duì)一般人的行為產(chǎn)生影響。教育作用對(duì)象是一般人的行為。（5）強(qiáng)制作用強(qiáng)制作用，是指法可以用來(lái)制裁、約束違法犯罪行為。法的強(qiáng)制作用是法律其他規(guī)范作用的保證。其作用對(duì)象是違法犯罪者的行為。綜上所述，關(guān)于法的規(guī)范作用可以圖示如下：指引：本人的行為 確定的指引和不確定的指引評(píng)價(jià)：他人的行為 合法與否教育：一般人的行為 示范和示警預(yù)測(cè)：人們相互之間的行為強(qiáng)制：違法犯罪行為法律雖然具有不容低估的作用，但同時(shí)必須要認(rèn)識(shí)到，法律不是無(wú)所不能的，法的作用也有局限性，這種作用的局限性反映在人的因素、社會(huì)因素和法律自身因素三個(gè)方面。（1）人的因素資料來(lái)源：法律教育網(wǎng)學(xué)員*寶石潔*提供！資料來(lái)源：法律教育網(wǎng)學(xué)員*寶石潔*提供！①?gòu)纳鐣?huì)調(diào)整的手段上看，法律只是人的行為和社會(huì)關(guān)系的調(diào)整手段之一，在復(fù)雜的社會(huì)關(guān)系和社會(huì)問(wèn)題面前，除了采用法律手段之外，還需要與其他社會(huì)規(guī)范比如政策、紀(jì)律、習(xí)俗、道德等加以綜合使用，甚至在有些時(shí)候，法律并非首選的方式和手段。②從調(diào)整的范圍上看，法律作用的深度和廣度是有限的：首先，法律作用的對(duì)象是人的行為，并且只能是外在的行為。因此法律無(wú)法作用到人的行為的背后，即無(wú)法對(duì)人之所以作出該行為的動(dòng)機(jī)、思想、觀念、認(rèn)識(shí)、信仰等發(fā)生作用，這些內(nèi)在的東西往往只能依靠其他的手段加以調(diào)控。第二，法理作用所能夠調(diào)控的人的行為，只是人的所有行為中的一部分，而不可能是全部，有些行為無(wú)法通過(guò)法律手段得到調(diào)整。③從人對(duì)法律的認(rèn)識(shí)和利用的角度來(lái)看，法律的作用也是有局限性。法律是為人制定的，而法律也是由人來(lái)制定的，并且是通過(guò)人來(lái)實(shí)施的，因此，人的認(rèn)識(shí)水平和相應(yīng)的道德、文化素養(yǎng)等都會(huì)制約和影響法律作用的發(fā)揮。立法有良、惡之分，取決于立法者認(rèn)識(shí)水準(zhǔn)的高低，司法有公正偏私之別，有賴于司法者專業(yè)素養(yǎng)和職業(yè)道德的好壞。（2）社會(huì)因素①法律以社會(huì)為基礎(chǔ)，法律不可能超出社會(huì)需要去“創(chuàng)造”社會(huì)。在這個(gè)意義上，法律的創(chuàng)制形成依賴于客觀經(jīng)濟(jì)關(guān)系以及相應(yīng)的社會(huì)條件。②同樣法律作為社會(huì)規(guī)范之一，它的運(yùn)行必然受到其他社會(huì)規(guī)范以及相應(yīng)的社會(huì)條件和環(huán)境的制約，在不同的社會(huì)條件和社會(huì)環(huán)境中，法律發(fā)揮作用的程度是不同的。（3）法律的自身因素①法律是一種概括性規(guī)范，關(guān)注的人的行為的共性，而法律所用調(diào)整的行為卻是多姿多態(tài)的，把概括性的規(guī)范適用于多姿多態(tài)的行為，有時(shí)候會(huì)出現(xiàn)合法而不合理的情況，即個(gè)案不正義。②法律一旦成型就必然需要一定的穩(wěn)定性，不可能頻繁變動(dòng)，如果法律朝令夕改將導(dǎo)致其失去權(quán)威性和確定性，這一特性決定了他無(wú)法涵蓋千變?nèi)f化的生活，“法有時(shí)而窮，社會(huì)變化多端”，這時(shí)法律規(guī)范相對(duì)于所要調(diào)整的社會(huì)關(guān)系而言出現(xiàn)了漏洞或“滯后性”，其固有的程式和時(shí)限難以對(duì)社會(huì)關(guān)系和社會(huì)事件進(jìn)行快速的、及時(shí)的反應(yīng)和處理。③法律是一種以語(yǔ)言為工具和載體的規(guī)范體系，語(yǔ)言表達(dá)力的局限也是法律作用的局限性所在。資料來(lái)源：法律教育網(wǎng)學(xué)員*寶石潔*提供！